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商品簡介
「青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。」
「宋人哀之，遂號其木曰『相思樹』。」
「嫦娥遂託身於月，是為蟾蠩。」
二十卷《搜神記》收錄了很多神仙鬼怪、妖精夢卜，還魂報應、人鬼相戀等故事。由於作品多搜集於民間，故保存了不少優秀動人的民間傳說。諸如此類的鬼神異事，構成《搜神記》獨有的怪異色彩。此濃厚而獨特的色彩使它成為魏晉南北朝志怪小說的代表作之一。
——賴慶芳
作者簡介
目次
《搜神記》導讀 〇〇一
卷一
薊子訓長壽 〇二〇
董永與織女 〇二五
卷二
李少翁致神 〇三二
卷三
隗炤書板 〇三八
卷四
戴文謀疑神 〇四六
麋竺逢天使 〇五〇
卷五
蔣侯與吳望子 〇五六
蔣侯助殺虎 〇六〇
張助種李 〇六四
卷六
女子化為丈夫 〇六八
兒啼腹中 〇七二
男子化女 〇七四
卷七
呂會不學 〇七八
卷八
湯禱桑林 〇八六
熒惑星預言 〇九〇
卷九
張氏傳鈎 〇九六
卷十
周擥嘖夢 一〇三
徐泰夢 一〇七
卷十一
養由基射猿 一一二
諒輔禱雨 一一七
何敞消災 一二二
白虎墓 一二六
周暢立義塚 一三〇
王祥孝母 一三三
蠐螬炙 一三七
郭巨埋兒 一四〇
王裒守墓 一四六
東海孝婦 一四九
犍為孝女 一五五
樂羊子妻 一六〇
相思樹 一六四
死友 一六九
卷十二
蛇蠱 一七八
卷十三
城淪為湖 一八二
焦尾琴 一八六
卷十四
穀烏菟 一九〇
嫦娥奔月 一九三
羽衣女 一九七
卷十五
王道平妻 二〇二
李娥 二〇八
羊祜 二一六
卷十六
蔣濟亡兒 二二二
温序死節 二二八
鵠奔亭女鬼 二三二
紫玉與韓重 二三九
駙馬都尉 二四六
談生妻鬼 二五一
卷十七
貞節先生范丹 二五八
費季居楚 二六三
鬼扮虞定國 二六六
卷十八
樹神黃祖 二七二
張華擒狐魅 二七六
卷十九
李寄斬蛇 二八六
卷二十
蘇易助虎產 二九六
黃雀報恩 二九九
隋侯珠 三〇五
義犬救主 三〇八
猿母哀子 三一二
名句索引 三一五書摘/試閱
卷一
本卷導讀——
本卷主要記述先秦至晉朝時期的神仙故事，或記神仙的生平事跡，或述其神奇法力，或寫其成仙經過，或敍神仙下凡助人。本卷所述皆傳說中的帝王及神仙故事，如〈神農鞭百草〉、〈雨師赤松子〉、〈寧封子自焚〉等。
此外，卷中又記述了不同朝代的神仙人物。先秦時代的人物有長壽的彭祖、御龍師孔甲、葛由等；漢代的神人有：騎赤龍升天的陶安公、淮南王劉安，能召鬼的劉根、常有野鴨陪伴的縣令王喬、以斗酒片脯令數百人飽腹的薊子訓、在長安行乞的神仙小兒等。故事顯示神仙的樣貌不一，身份殊異，由乞丐、縣令至侯王，皆可得道成仙。至於漢末三國時期的仙人，多述其能力，如在水盆中釣得兩條大魚的左慈、為孫策求雨的于吉、能隱形的介琰、能瞬間種出瓜果的徐光、可令江水一分為二的吳猛等。諸篇故事裏，不乏在功德完滿後，飛升上天的神仙。如〈園客養蠶〉中幫助園客養蠶的仙女、〈董永與織女〉中協助董永償還欠債的織女、〈弦超與神女〉中與弦超結為夫婦的玉女。
此處選了〈薊子訓長壽〉及〈董永與織女〉兩篇。〈薊子訓長壽〉述有神力的薊子訓不但長壽逾五百歲，更能以斗酒片脯令數百人飽腹。而〈董永與織女〉云董永因為賣身葬父，孝感動天，玉帝令織女下凡助他償還債務。
薊子訓長壽
薊子訓，不知所從來。東漢時，到洛陽，見公卿數十處，皆持斗酒片脯候之1。曰：「遠來無所有，示致微意2。」坐上數百人3，飲啖終日不盡4。去後，皆見白雲起，從旦至暮。時有百歲公說：「小兒時見訓賣藥會稽市5，顏色如此。」訓不樂住洛6，遂遁去7。正始中8，有人於長安東霸城9，見與一老公共摩挲銅人10，相謂曰：「適見鑄此，已近五百歲矣。」見者呼之曰：「
注釋
1 斗酒：斗，本指口大底小的方形或鼓形、多木或竹製成的量器，其容量為一斗。故此，斗酒可泛指一壼酒。中國古代的容量單位，以
2 微意：微薄的心意。常作謙詞之用，如三國魏曹操《與諸葛亮書》：「今奉雞舌香五斤，以表微意。」
3 坐：同座。
4 啖：吃、食。
5 會稽：郡名。秦時設置，即今江蘇及浙江省一帶。
6 洛：洛陽。
7 遁：本指逃避。此處指避世隱居。
8 正始：三國魏齊王曹芳的年號，即公元二四○ －二四九年之間。
9 霸城：即霸城門，位處漢代長安城東。
10 摩挲：亦作「摩莎」或「摩娑」。揉搓、撫摩。
11 小住：稍為停留。
譯文
薊子訓，不知是從何處而來。東漢時期，他來到洛陽，在數十處地方會見朝廷的公卿官員，每次總是拿着一斗酒一塊乾肉來招待他們。他說：「我從遠方來沒能帶什麼東西，這些酒肉僅能表達我微薄的心意。」在席上坐着數百人，一起飲用那酒分吃那肉，吃飲了一整天也飲不盡吃不完。薊子訓離開了以後，各人都看見白雲升起，由早上持續至晚上不散。當時，有一名已一百歲的老公公說：「我還是小孩子的時候，在會稽的市集見過薊子訓在那兒賣藥，當時他的容顏臉色就是這樣的。」薊子訓不樂意在洛陽居住，於是避世隱居去了。及至三國時代魏齊王的正始年間，有人在長安東邊的霸城門，看見他和一名老人家一起撫摩着銅人。他們交談說：「當時看着人們鑄造這尊銅人，距離現在已接近五百年了。」見到他們的人呼喚着：「
賞析與點評
本篇之旨，在於記述薊子訓數項神奇事跡：一、以斗酒片肉令數百人飽腹，二、能長生不老，三、步履如飛。《後漢書》卷八十二〈方術列傳〉除了與《搜神記》有相同記錄外，更記述了薊子訓能令生者死，死者生之事跡，其云：
嘗抱鄰家嬰兒，故失手墮地而死，其父母驚號怨痛，不可忍聞，而子訓唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。後月餘，子訓乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖思我兒，乞不用復見也。」兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實兒也。雖大喜慶，心猶有疑，乃竊發視死兒，但見衣被，方乃信焉。於是子訓流名京師，士大夫皆承風向慕之。
後乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲流出，主遽白之。子訓曰：「乃爾乎？」方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應聲奮起，行步如初，即復進道。其追逐觀者常有千數。
既到京師，公卿以下候之者，坐上恆數百人，皆為設酒脯，終日不匱。
史書記述的起死回生之術：一、他懷抱鄰家嬰兒時，故意失手令嬰兒墮地而死，令嬰兒父母哀號。一個多月後，又將鄰家的孩兒抱回來，令嬰兒父母喜出望外。二、他與眾人駕着驢車路過滎陽，留宿主人家。驢子忽然僵死，他推斷乃主人所為。及至他吃完飯再次上路，只用木杖敲一敲已死驢子，驢子馬上應聲站起來，步履速度和來時一樣，與他們繼續上路。《後漢書》之記述，印證史家相信薊子訓確有其人，認為其神妙事跡亦可信。及至元朝，趙道一《歷世真仙體道通鑑》卷二十，更記述薊子訓二百餘年顏色不老，能在半日之內行千餘里。古人相信神仙有駐顏之術，長壽之餘更青春常駐，又能瞬間走千里之遙。
西方有《聖經》（馬太福音14:13-21；馬可福音6:35-44；路加福音9:10-17；約翰福音6:1-14）記載耶穌行神跡，以五餅二魚餵飽了五千人。中國則有神仙薊子訓以斗酒片脯令席上數百名的公卿大夫、朝廷官員吃飽飲醉。仙人可以少許的食物令千百或萬人飽腹，可視為人類對神仙力量的共同認知及共同渴望。
《聖經》亦記述耶穌有起死回生、令盲者見、令聾者聽的能耐。《搜神記》裏薊子訓亦有此等能耐，揭示中外古今，人類對神靈仙人擁有的法力，似乎有着共同的祈盼。
董永與織女
漢董永，千乘人1。少偏孤2，與父居。肆力田畝3，鹿車載自隨4。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱。主人謂永曰：「以
注釋
1 千乘：古縣名，漢代設置此縣，並設千乘郡治之。後漢改千乘郡為樂安國，移治臨濟，以千乘為屬縣。故城在今山東高苑縣北二十五里。
2 偏孤：指早年喪父或喪母。此處指董永自小喪母。
3 肆力：盡力。
4 鹿車：古代一種用人力推動的小車，因車身設計狹小僅可容納一鹿，故此得名。漢代應劭《風俗通》云：「鹿車，窄小裁容一鹿也。」自隨：跟隨在自己身邊，隨身攜帶。
5 收藏：亦作收臧，即收殮埋葬。此處指辦理喪事。
6 小人：古代用詞，指地位低微的人；後亦用作自我謙稱為地位低賤之人。
7 縑（粵：兼；普：jiān）：用雙絲織成的細絹。古時多作賞贈酬謝之物，亦用作貨幣或紙張。匹：衡度單位。古代織物長四丈為一匹；西漢一丈即今之二三一厘米，東漢則為二三七點五厘米。織女：古代仙女名，傳說乃天帝的孫女。
譯文
漢朝的董永，是千乘縣人。他自小喪母，與父親一起居住。他在田裏努力耕種，用小車載着父親時刻跟隨自己身邊。父親亡故之後，他沒錢予以安葬，就自我賣身為奴僕，以換取金錢辦理父親的喪事。買他的主人知道他善良賢孝，給了他一萬緡錢，遣送他歸家去。董永在家守了三年喪期後，準備回到主人家去償債，為他擔任奴僕之職。在路途上，他遇見一名女子。女子說：「我願意成為你的妻子。」董永於是與她一起到主人家裏。主人對董永說：「那些錢是送給你的。」董永說：「承蒙你的恩惠，父親亡故而得以安葬。董永我雖然是地位卑微的人，必定會勤奮盡力地伺候，以報答你的仁厚恩德。」主人說：「你妻子能做些什麼？」董永說：「她能織布。」主人說：「若你必定要替我勞役的話，只請你妻子為我織一百匹的雙絲細絹。」於是，董永的妻子為主人家織布，只要十天便完成。（兩人離開了主人家）女子一出門，對董永說：「我是天上的織女。因為你至誠孝順，天帝讓我下凡來輔助你償還債務。」話一說完，便飛升天空而去，不知往那兒去了。
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