非常道‧老子：老子名言的智慧

天地不仁，以萬物為芻狗。
道可道，非常道，名可名，非常名。
夫唯不爭，故天下末能與之爭。
這些句子是不是很熟悉！？

老子逝去已經兩千餘年，其學說仍綿延不絕，永無窮盡。
我們在生活中常聽到的「柔能克剛」、「大巧若拙」、「天網恢恢」、「無為而治」、「自知之明」、「功成身退」、「順其自然」、「天長地久」等語，都出自於《老子》裡的處世智慧。

美國紐約時報將《老子》列為全世界古今十大名作之首
孔子曾問禮於老子：孔子適周，將問禮於老子
托爾斯泰：「受益於《老子》的思想甚多」
尼采：「《老子》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」
莊子在老子去世後，寫下「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也」之語，意思就是說老子雖然逝去，但其思想與學說仍會永遠傳承下去。

本書對《老子》精妙的五千言進行一番爬梳整理，將其中的名言依類摘錄出來，並點出其精神、影響與賞析，讓讀者一看就懂，進而更樂意從古書中汲取生活智慧。

賴純美
從事編輯工作十多年，擅長文化創意與異業結合的產品企畫、編輯與寫作，喜歡接受不同的挑戰，並從中摸索出未知的樂趣。現為自由文字工作者，嘗試過著不同的人生，在流浪中尋找夢想，也在夢想中尋找令人感動的故事。

關於老子
老子主張拋棄心機智巧，但謀略家卻尊他為宗師；他主張清靜無為，但歷代帝王卻將他的學說作為治國方針；他反對建功立業，但兵家卻視他的言論為圭臬。這等等一系列看似矛盾的問題，加上長期以來，老子這個智者被飾上哲學家的神秘光環，把一般老百姓給震懾得不敢親近；而《老子》這本書中那些言簡意賅的真理，又讓歷代喜歡咬文嚼字的文人學者們弄得深奧難解，使一般人對他更是敬而遠之。
事實上，我們在生活中常常聽到的「柔能克剛」、「大巧若拙」、「天網恢恢」、「無為而治」、「自知之明」、「功成身退」、「順其自然」、「天長地久」等言詞，都是老子以其獨到的目光觀察那個紛亂的社會，探索人世事理，所發展出來的處世智慧，因此，老子的思想雖然博大精深，但卻不是神學、玄學，而是經世致用之學。

《老子》其人
老子在民間被稱為「太上老君」、「道德真君」，關於他有許多神話般的傳說，如說他生於商代，「從母左腑出」，一生下來說能講話。他從周文王時就開始做周朝的官，升天後又不斷化身來到人間，這些傳說反映了老子在民間的巨大影響力。
老子的生平和他的學說一樣撲朔迷離，充滿了神秘感。因為史書記載不多，除《史記‧老子傳》稍完整外，《莊子》、《列子》、《孔子世家》、《禮記》等書中僅有片斷記載。但他是一位偉大的智慧長者卻是公認的。
據《史記》記載，老子姓李，名耳，字伯陽，諡聃，春秋時期楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人。老子祖先是殷代的貴族，後來其家族的一支又成為宋國的貴族，並且世代有人到周王朝作史官，成為史官世家。約在公元前五八○年至公元前五七一年間，宋國相地家族又添了一位新成員，他就是後來對中國歷史，特別是思想文化產生巨大而深遠影響的老聃。這一時間略早於孔子。
大約在公元前五五一年前後，亦即孔丘出生前後，老子到周王室任守世藏室之史，這一職務相當於現在的國家圖書館館長。在周王朝做圖書管理工作達三十年之久的老子，是一個頗有聲望的智者，其學識高出當世，孔子就曾向他請教過關於「禮」的問題。他對如飢似渴學習周禮知識的孔子說：
「孔丘啊！我聽說富貴的人贈送別人錢財，有優良品德的仁人送別人良言。我沒有錢財，只是勉強被人加了一個仁人的稱號，我就送你幾句忠言吧：一個人自以為聰明，喜好議論別人的長短，以為自己的認識深刻，這種人也就愈接近於危境了，真正聰明的人是不多言不善辯的，因為他懂得多言多敗的道理。真正有錢財的商人總是把財富深藏起來，而給人表面上一無所有的窮困現象；真正有道德的君子，內藏大德，而看起來卻好像愚笨遲鈍的樣子。希望你去掉驕傲之氣和貪欲之心，這些對你都沒有益處。」
回到魯國後，孔子對他的弟子說：「我知道鳥會飛，獸會跑，魚會游。會跑的可以挖陷阱去捕獲它，會飛的可以用箭射下它，會游的可以用釣具釣起它。至於龍，我就不知道該怎麼辦了，它是乘著風飛上天，高深莫測。我見到的老子大概就是吧。」
老子修道德之學，他的學說以不求聞達為宗旨。在周都城住的時間長了，看到周朝日益衰微和不斷內亂，老子對統治者腐敗、愚蠢、淫亂越來越厭惡，於是他棄官，西去大漠，一走了之。當他騎著青牛行至函谷關時，守關的尹喜看到他就對他說：「您就要隱居了，您把滿腹的學問留在肚子裡，多可惜。為我們寫一本書吧！」於是老子就寫了一本書，這就是《老子》。寫好之後他就離開。從此以後就沒有人知道他的下落，有的人說他活了一百六十歲，有的人說他活了兩百多歲，更有道教徒稱他長生不死。
但老子還是有終的。據《莊子‧養生主》載，老子去世後，他的好朋友秦佚來到靈前，不跪拜痛哭，只長號三聲就出門而去。眾人不解，秦佚解釋道：「你們老少都是這樣悲傷哭他，一定是情感有所執著。這些都是違背自然違背實情的，忘掉我們所稟賦的生命來自自然。該來的時候，老聃應時而生，該去的時候，老聃順時而去。安心適時而順應自然變化，這樣哀樂的情緒便不能侵入人心中，生亦不喜，死亦不悲，不違失生命的真實之情，才合乎自然之道。」
老子逝於扶風，葬於愧里。今陜西樓觀台附近，尚有老子墓。他的兒子名宗，以後成為魏國將領，被封在段干。宗的兒子名注，注的兒子名宮，宮的遠孫名假，假在漢文帝時為官。假的兒子解是膠西王劉印的太傅，以後就在齊地安家。
莊子在寫完老子之死一段文字後，寫下一句含義十分深刻的話：「蠟燭和柴薪的燃燒是有窮盡的，火卻傳承下去，永遠沒有窮盡的時候。」老子逝去已經兩千餘年了，他的學說卻經過莊子、黃老道家，淮南子以及歷史上眾多道家學者傳承下來，對哲學、政治學、軍事、文學藝術、自然科學都產生了極其深遠的影響，深深地印入人們心理的深層，並以新的形態與現代文明相結合，綿延不絕，永無窮盡。

《老子》其書
《老子》共五千餘言，原分上下兩篇，通常稱上篇為《道經》（一——三十七章），下篇為《德經》（三十八——八十一章），合稱為《道德經》。後來，全書被細分為八十一章，於是便成了我們今天看到的樣子。
《老子》一書，後人雖分為道、德兩經，主旨卻是對道的宣告，可以說是「宣道之書」。老子作為一個史官，目睹了當時紛紛擾擾的軍事、政治鬥爭，目睹了大量邦國傾覆、氏族滅亡，他曾經形容當時的世道說：「好一個廣漠無際的荒野！眾人熙熙攘攘，像是在享受盛大的盛宴，像是登上了歡樂的舞臺，一個個自滿自得，溢滿而出，精精明明，斤斤計較。唯獨我啊！疲憊沮喪，像是無家可歸的人；渾渾濁濁，彷彿遺失了什麼！」（《老子》第二十章）
遺失了什麼呢？要回歸哪裡呢？《老子》中說得很清楚，那就是「道」。
老子確信天下若失了大道，無物可以補救，所以對仁義道德的說教很不以為然，鍥而不捨地尋求真道。他還確信，大道隱去並非喪亡，道無名並非不存，大道古今如一，常與我們同在，而且可知、當知、必知。
老子在謙卑虛己、清靜無為、虔誠順從中，領受了大道之光的照臨。他認為「人法地，地法天，天法道，道法自然」，這樣的觀念落實到人生的層面，他便主張人生應該無私，「聖人不積」，「聖人不藏」，「為而不恃」，「既以為人，既以與人」。大意是，有道德的人不多占財物，不積蓄財產，盡力為人群服務，才能得到回報，體現出人生的價值。由此而來，他認為，處世態度應該是容人謙退、虛靜處下、守柔不爭。
關於處世態度問題，《老子》中許多章節都有論述，可見他對修身是非常重視的。當然，修身不是目的，修身是為了治理天下。因此，老子提出了「無為而治」的政治主張和「小國寡民」的理想。在這個理想國裡，百姓有甜美的食物，有漂亮的衣服，有安適的住所，有歡樂的習俗。有車船卻沒有必要來坐，有武器卻沒地方去使用。不管這種構想是多麼虛幻，我們仍被他深情的描述所打動。
《老子》這部書雖然只有五千言，但卻充滿了探求療世之疾的良方，不僅適用於職場、適用於家庭、適用於社會，也適用於個人，可以說是一本廣為世用的智囊寶典。因此，我們對精妙的五千言進行了一番爬梳整理，將其中的名言依類摘錄出來，至於老子思想的精神何在？對後代又有什麼影響？也同時給予賞析說明，為的是使讀者一看就懂，進而更樂意從古書中汲取生活智慧。讀者可以從中取用他的某些原理，或一些重要觀念，注入帶有時代色彩的新鮮思維，形成新的觀念、準則，可以用來帶領下屬，用來跟朋友家人溝通，用來與陌生人相處，用來談戀愛，用來改善婚姻關係，還可以用來改造自己。
對於《老子》，很多著名的西方哲學家、學者，如德國的黑格爾、英國的羅素、俄國的托爾斯泰、法國的尼采都研究過。托爾斯泰說他受益於老子的思想甚多；尼采說《老子》：「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」
一位美國學者預言說，中國的《老子》將成為未來大同世界家喻戶曉的一部書，美國紐約時報也將《老子》列為全世界古今十大名作之首，可見發展到今天，老子的思想不僅受到中國人的重視，也受到全世界人士的青睞，因此，本書在每則名言之後，亦附上西方哲學家的名言，除了做一個中西哲學家的互相呼應之外，更期望讀者能以跨越時空的心去領略不同文化的大智者，在交會時綻放出的火花。
這個迷宮似的世界，物欲橫流，野心太多，把人迷亂了！在全心找尋失落的心靈空間的當下，建議你，讀讀《老子》；偉大的智者告訴我們，沒有永留不去的冬天，也無屆時不至的春天。於是，我們既能處變不驚，又能見盛知衰；我們能在困難中看到光明，在危機時抓住轉機，從而反敗為勝。
認真發掘老子的智慧，他會將你引向成功的坦途！。