幸福是不是貓吃魚(簡體書)
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名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
該叢書以中國哲學史上八個重大哲學命題為內容,從少年兒童熟悉的生活問題入手,做進一步引申,闡述關于自我,幸福,仁愛,美丑,真理和謬誤,生和死,陰和陽,人和社會、自然的關系等重大哲學理念,展現中國哲學的基本內容和特點,對少年兒童進行哲學啟蒙,傳承優秀的民族文化。讓小讀者從小了解中華民族的思維方式,看世界看人生的獨特視角。
名人/編輯推薦
《中國哲學啟蒙讀本》叢書以中國哲學史上八個重大哲學命題為內容,從少年兒童熟悉的生活問題入手,做進一步引申,闡述關于自我,幸福,仁愛,美丑,真理和謬誤,生和死,陰和陽,人和社會、自然的關系等重大哲學理念,展現中國哲學的基本內容和特點,對少年兒童進行哲學啟蒙,傳承優秀的民族文化。《中國哲學啟蒙讀本:幸福是不是貓吃魚》(作者金珠)是其中一冊,以層層哲理剖析輔以中國哲學典范故事講述了中國哲學中的幸福觀念
序
現代人有“兩拼”:少數有錢有勢的“拼爹”,其余的大部分人都在拼孩子,美其名曰:“不輸在起跑線上。”于是,有帶著孩子到處花高價補習的“分數爹媽”,有奉行“棍棒政策、軍事化管理”的“中國狼爸”,有督促孩子學習力不從心、無奈之下報警求助公安局的“窩囊爹娘”等等費盡心機、無奇不有的“父母”。
結果又如何呢?孩子的理想本來是多種多樣的,可前幾年教育部門公布的調查結果,百分之九十五以上的小學生聲稱長大后要做比爾·蓋茨。大可不必反對孩子們想當富翁,但這顯然是不可能的,人不會重樣,所有人怎么可能都成為一個人或一種人?這是反常識、反自然的。抱有這樣的人生理想,從一“起跑”就注定要失敗,甚或有人因理想破滅,終生都活在“郁郁不得志”的陰影里。
2012年春天,上海復旦、交通兩所大學公開了他們的一項調查結果,“大部分學生畢業后想當外資企業的白領”。能進入這樣的重點大學,顯然都是沒有輸在“起跑線上”的孩子,但他們已經不敢再想當比爾·蓋茨了,退而求其次能給比爾·蓋茨打工也不錯。難道現代年輕人受完系統教育之后,就是“坐著錢邊摸錢眼兒”嗎?雖然這也無可厚非。
孩子的現狀,反映了當今世界的一個通病,缺少“大思想”。思想貧弱,精神就變小了,致使孩子和成年人缺失一種共同的東西——創造力。有點兒聰明都急于轉化成賺錢的“點子”,不能換取利益的思想便無足輕重。人本來是“精神的器官”,卻被極度膨脹的物質主義和消費主義異化成“物質人”:人腦被電腦取代、手機變成人體最重要的一個器官、信息迷、購物狂、經濟人……人不再是完整的。
如何能找到“精神之眼”,破解現代人理智上太多的困惑?目前唯一的途徑是回歸經典,找回人類曾經擁有過的具有永恒的性質與魅力的最高智慧——哲學。哲學光照一切意識和行動,在價值觀混亂的消費社會,愈加印證了尼采的自信:“哲學確立價值的檔次。”而未來屬于孩子,他們承載著一個時代的希望和抱負。文化發達的國家早就意識到,在孩子人生的“起跑線上”,最應該讓他們閱讀的就是哲學書籍。如美國有《杰出青少年的14堂哲學課》、《寫給孩子們的哲學:幫助孩子樹立正確人生觀的40個哲理問題》等,他們最信奉自己的經典詩人惠特曼的名句:“最初讀到什么東西,最初看到什么東西,這些就會成為孩子未來生活的一部分。”法國有《寫給孩子的哲學啟蒙書》等。在歐洲讓孩子學哲學是有歷史傳統的,早在古羅馬時代,達官貴人們在臨終前,都要把孩子和財產托付給堪與柏拉圖、亞里士多德齊名的哲學家普拉提諾,而不是家人或親戚。這位哲學家也從未辜負過這樣的囑托,他的原則是:“只要他們沒有對哲學產生興趣,他們的財產和收入就必須安全保管。”亞洲的韓國有《哲學家講的故事》、《哲學家開的店——哲學原來可以這樣學》等。
如今,我們終于等到中國也有了這樣的青少年哲學讀本,即新蕾出版社的“中國哲學啟蒙讀本”,一共八本:《我是誰》、《幸福是不是貓吃魚》、《偏見會不會讓我變成怪孩子》、《美與丑的秘密》、《愛是心靈的種子》、《陰和陽》、《生和死》、《人在天地間》。圖文搭配,機妙天成,意趣盎然,我幾乎是一口氣就讀完了第一本的書稿。開卷就能激起讀哲學的興味,先要會設問,這正是此書的妙趣之一。
諸如:你聽到過花開的聲音嗎?怎樣傾聽自己的生命之花開放?開篇的一問便是:“我是誰?”一個人最熟悉的莫過于自己,最陌生的可能還是自己。
古人說:“遠取諸物,近取諸身。”這是告訴我們,在認識世界的時候,先要認識自己。那么“我”是誰呢?如果“我”就是由姓名、外貌特征、出生日期構成的,那又怎樣區分同名同姓、相貌幾乎一模一樣的人呢?還有,“我”從一個牙牙學語的幼兒長成一個活潑少年,將來還要長大成人,“我”還是“我”嗎?就這樣由一步步的推問,變成一層層的深入,說清“我”是由“內涵”和“外延”兩部分構成。“內涵”是一個人內在的品格氣質,是區別我、你、他的重要特征。而“外延”,則是每個人都要在天地間扮演的角色,也就是在社會上盡自己的義務和職責。社會越發展,每個人的角色也就越復雜,扮演的這些角色便構成“我”的重要內容。“我”正是在與他人、與自然、與世界的關系中,不斷被塑造,同時又影響環境。因此,“我”看起來很簡單,實際上很復雜,正如佛陀所言,明白了“我”是誰,就明白了世間最深奧的智慧。
孩子是為了善、為了完美,才到這個世間來的。
他們眼中的世界很豐富,他們的思想也立體多彩,閱讀哲學啟蒙書可豐富他們的心靈,抵御世俗的消極的東西對他們的精神和想象力的侵害。學會思考自己的存在、回答生活中令人畏縮的重大問題,從而建立起真正的理想,為以后的人生提供養料和能量。
中國有輝煌浩大的哲學經典,極其豐富,無所不包,既有精深淵博的智慧,又有輕松幽默的機敏,可提供一種恒久的思想之光。商品經濟時代,孩子格外需要這種哲學滋養,以開掘并逐漸形成自己的思想,培育理智的誠實,做一個“完整的人”、“思考著的人”,自奉自助,自尊自信,學會辨別并留住大腦內在的閃光。那他們就不會沒有自己的“大思想”,也不會缺乏“創造力”,可以找到自己生命的意義。在“起跑線上”不僅能邁出正確有力的步子,還能強健自己的身心。
讀罷書稿,實為欣幸,遂成文以賀。感謝哲學,祝福孩子!(作者系中國作家協會原副主席、天津市作家協會主席、天津市文聯副主席)
結果又如何呢?孩子的理想本來是多種多樣的,可前幾年教育部門公布的調查結果,百分之九十五以上的小學生聲稱長大后要做比爾·蓋茨。大可不必反對孩子們想當富翁,但這顯然是不可能的,人不會重樣,所有人怎么可能都成為一個人或一種人?這是反常識、反自然的。抱有這樣的人生理想,從一“起跑”就注定要失敗,甚或有人因理想破滅,終生都活在“郁郁不得志”的陰影里。
2012年春天,上海復旦、交通兩所大學公開了他們的一項調查結果,“大部分學生畢業后想當外資企業的白領”。能進入這樣的重點大學,顯然都是沒有輸在“起跑線上”的孩子,但他們已經不敢再想當比爾·蓋茨了,退而求其次能給比爾·蓋茨打工也不錯。難道現代年輕人受完系統教育之后,就是“坐著錢邊摸錢眼兒”嗎?雖然這也無可厚非。
孩子的現狀,反映了當今世界的一個通病,缺少“大思想”。思想貧弱,精神就變小了,致使孩子和成年人缺失一種共同的東西——創造力。有點兒聰明都急于轉化成賺錢的“點子”,不能換取利益的思想便無足輕重。人本來是“精神的器官”,卻被極度膨脹的物質主義和消費主義異化成“物質人”:人腦被電腦取代、手機變成人體最重要的一個器官、信息迷、購物狂、經濟人……人不再是完整的。
如何能找到“精神之眼”,破解現代人理智上太多的困惑?目前唯一的途徑是回歸經典,找回人類曾經擁有過的具有永恒的性質與魅力的最高智慧——哲學。哲學光照一切意識和行動,在價值觀混亂的消費社會,愈加印證了尼采的自信:“哲學確立價值的檔次。”而未來屬于孩子,他們承載著一個時代的希望和抱負。文化發達的國家早就意識到,在孩子人生的“起跑線上”,最應該讓他們閱讀的就是哲學書籍。如美國有《杰出青少年的14堂哲學課》、《寫給孩子們的哲學:幫助孩子樹立正確人生觀的40個哲理問題》等,他們最信奉自己的經典詩人惠特曼的名句:“最初讀到什么東西,最初看到什么東西,這些就會成為孩子未來生活的一部分。”法國有《寫給孩子的哲學啟蒙書》等。在歐洲讓孩子學哲學是有歷史傳統的,早在古羅馬時代,達官貴人們在臨終前,都要把孩子和財產托付給堪與柏拉圖、亞里士多德齊名的哲學家普拉提諾,而不是家人或親戚。這位哲學家也從未辜負過這樣的囑托,他的原則是:“只要他們沒有對哲學產生興趣,他們的財產和收入就必須安全保管。”亞洲的韓國有《哲學家講的故事》、《哲學家開的店——哲學原來可以這樣學》等。
如今,我們終于等到中國也有了這樣的青少年哲學讀本,即新蕾出版社的“中國哲學啟蒙讀本”,一共八本:《我是誰》、《幸福是不是貓吃魚》、《偏見會不會讓我變成怪孩子》、《美與丑的秘密》、《愛是心靈的種子》、《陰和陽》、《生和死》、《人在天地間》。圖文搭配,機妙天成,意趣盎然,我幾乎是一口氣就讀完了第一本的書稿。開卷就能激起讀哲學的興味,先要會設問,這正是此書的妙趣之一。
諸如:你聽到過花開的聲音嗎?怎樣傾聽自己的生命之花開放?開篇的一問便是:“我是誰?”一個人最熟悉的莫過于自己,最陌生的可能還是自己。
古人說:“遠取諸物,近取諸身。”這是告訴我們,在認識世界的時候,先要認識自己。那么“我”是誰呢?如果“我”就是由姓名、外貌特征、出生日期構成的,那又怎樣區分同名同姓、相貌幾乎一模一樣的人呢?還有,“我”從一個牙牙學語的幼兒長成一個活潑少年,將來還要長大成人,“我”還是“我”嗎?就這樣由一步步的推問,變成一層層的深入,說清“我”是由“內涵”和“外延”兩部分構成。“內涵”是一個人內在的品格氣質,是區別我、你、他的重要特征。而“外延”,則是每個人都要在天地間扮演的角色,也就是在社會上盡自己的義務和職責。社會越發展,每個人的角色也就越復雜,扮演的這些角色便構成“我”的重要內容。“我”正是在與他人、與自然、與世界的關系中,不斷被塑造,同時又影響環境。因此,“我”看起來很簡單,實際上很復雜,正如佛陀所言,明白了“我”是誰,就明白了世間最深奧的智慧。
孩子是為了善、為了完美,才到這個世間來的。
他們眼中的世界很豐富,他們的思想也立體多彩,閱讀哲學啟蒙書可豐富他們的心靈,抵御世俗的消極的東西對他們的精神和想象力的侵害。學會思考自己的存在、回答生活中令人畏縮的重大問題,從而建立起真正的理想,為以后的人生提供養料和能量。
中國有輝煌浩大的哲學經典,極其豐富,無所不包,既有精深淵博的智慧,又有輕松幽默的機敏,可提供一種恒久的思想之光。商品經濟時代,孩子格外需要這種哲學滋養,以開掘并逐漸形成自己的思想,培育理智的誠實,做一個“完整的人”、“思考著的人”,自奉自助,自尊自信,學會辨別并留住大腦內在的閃光。那他們就不會沒有自己的“大思想”,也不會缺乏“創造力”,可以找到自己生命的意義。在“起跑線上”不僅能邁出正確有力的步子,還能強健自己的身心。
讀罷書稿,實為欣幸,遂成文以賀。感謝哲學,祝福孩子!(作者系中國作家協會原副主席、天津市作家協會主席、天津市文聯副主席)
目次
幸福是什么
尋找“幸福”
健康就是幸福嗎
殘缺也能有幸福
幸福是不是貓吃魚
學問會讓人更幸福嗎
“得志”的幸福
錢能買到幸福嗎
窮人可以幸福嗎
美德能帶來幸福嗎
幸福是個多面體
邊痛苦邊幸福
塞翁的禍與福
魚兒的棄與得
幸福是永恒不變的嗎
我的信服與他人有關系嗎
我的幸福誰做主
適合自己的才是真幸福
大家好,才是真的好
自私是幸福的敵人嗎
朋友會讓你更幸福嗎
孤獨中的幸福
愛與被愛哪種更幸福
有了自由就有了幸福
幸福其實很簡單
看美景,曬陽光,幸福
盡興就是幸福
有尊嚴地活,就是幸福
忘我投入是幸福
不追,幸福就來了
幸福就像爬樓梯
尋找“幸福”
健康就是幸福嗎
殘缺也能有幸福
幸福是不是貓吃魚
學問會讓人更幸福嗎
“得志”的幸福
錢能買到幸福嗎
窮人可以幸福嗎
美德能帶來幸福嗎
幸福是個多面體
邊痛苦邊幸福
塞翁的禍與福
魚兒的棄與得
幸福是永恒不變的嗎
我的信服與他人有關系嗎
我的幸福誰做主
適合自己的才是真幸福
大家好,才是真的好
自私是幸福的敵人嗎
朋友會讓你更幸福嗎
孤獨中的幸福
愛與被愛哪種更幸福
有了自由就有了幸福
幸福其實很簡單
看美景,曬陽光,幸福
盡興就是幸福
有尊嚴地活,就是幸福
忘我投入是幸福
不追,幸福就來了
幸福就像爬樓梯
書摘/試閱
早在上古時代,中國人就已經對幸福有了自己獨到的見解。那時候的人們認為,人生有五種幸福,分別是長壽、富裕、健康、遵行美德和安享天年。
這就是中國人最早的“五福”觀念。
“五福”一般被看作幸福的基本要素,但在“五福”之外,中國人對幸福還有許多不同的理解。
兩千多年前,秦國的丞相呂不韋邀請了許多當時第一流的飽學之士,對“幸福”進行了深入的思考。
他們認為,幸福,就是人的欲望獲得了滿足。就好像貓吃魚,對于貓來說,享用魚肉是它們的欲望,吃到魚就是一種幸福。同樣的道理,人類也有自己的欲望,各種欲望都能得到滿足的人是最幸福的。
唐朝末年,年年征戰,社會動蕩不安。當時的朝廷每年都要征兵,青壯年男子是很少能逃脫的。
有二天,大詩人白居易路過一個叫新豐的地方,天色已晚,他就近到一戶農家借宿。
主人是一位白發蒼蒼的老大爺,還斷了一條胳膊。他的生活實在太貧苦了,衣不蔽體,吃的也都是糟糠。白居易非常同情這位老大爺,一邊和大爺聊天,一邊暗自哀嘆老大爺的不幸。
誰知道,老大爺卻擺擺手說:“您有所不知啊,與別人相比,我已經算幸福的啦。我身邊的鄰居、朋友,都被征兵打仗去了,十個去,十個死。我卻因為身體殘疾,避免了上戰場的命運,可以和家人安享天年。日子雖然苦一點兒,可是我已經很滿足了,別人都羨慕我呢。”春秋時期的衛國,有一個叫哀駘它的人。他長得容貌丑陋,不僅駝背,腿還有殘疾。他丑陋的相貌在各諸侯國中口耳相傳,可算是一個世界級的“歪瓜裂棗”了。可是,他自己似乎一點兒也不以己為丑,意態安詳,一副生活幸福的無憂模樣。
不過,也真怪。人們和他相處久了,不僅會忘掉他的怪模樣,還會十分喜歡他。男人們和他在一起,總是想成為他的至交好友,聊一整天,也覺得不過癮,舍不得離開。女人們與他相熟之后,也總是被他的氣質和為人所打動,都恨不得嫁給他。
魯國的國君魯哀公聽說了他的故事,很好奇,就把他邀到王宮,一見之下,果然是奇丑無比。開始,魯哀公也很討厭他的長相,然而,一天兩天,一月兩月,隨著深入相處,魯哀公似乎忘記了哀駘它的丑陋長相,開始嘆服于哀駘它的人格魅力。不知不覺,就過了一年,魯哀公已經完全被哀駘它的人格魅力所征服了,甚至想把整個魯國都交給他來管理。不過,哀駘它并不把高位放在心上,他找了個機會,就悄悄地離開了。
哀駘它離開之后,人們都很想念他。
莊子是一個對人生有著獨到看法的大智者,他一生最大的愛好就是追問生命的本質,追尋幸福生活,是我國古代有名的幸福學家。
有一次,一個學生向他請教幸福這個問題,他反問道:“這世上,人們總是希望能富貴榮華、長命百歲,人人都想要吃遍天下美食,穿上漂亮衣服,聽好聽的音樂,看美麗的事物。一旦身體免不了勞苦,不能安逸享受,就會覺得非常痛苦。
可是,這些欲望的滿足,就是真的幸福嗎?不能滿足,就真的痛苦嗎?”學生問:“滿足了欲望,難道不是幸福嗎?”莊子答:“仔細想想,有哪些欲望是我們內心真需要的呢?很多欲望,都不是人生而就有的。那些被欲望驅使,耗盡心力,一輩子都忙于聲色享受的人真是太愚蠢了。跟著欲望而奔走,而忘了人的本真,哪里還有幸福可言?欲望不能滿足時,就唉聲嘆氣,卻忘了。
有些欲望本來就沒有必要。欲望滿足后,就立刻有了更多的欲望,難道不知道,欲壑難填,欲望的追求,哪有止境呢?這些人最終在物欲橫流中耗盡了一生。
“對物質享受的過度追求,扭曲了人性。人這么高貴的動物。卻做了物的奴隸,被物所驅使,也太可悲了。”有個叫洪應明的學者曾經告訴人們,人的本能欲望是無可厚非的。為了說明這個道理,他特別寫了一本書,名叫《菜根譚》。
他向人們解釋說:人們要活著,就要吃菜吃飯,雖然是菜根,是粗茶淡飯,卻是人們無可非議的生活欲望,能有菜根吃,就是一種幸福。
他說:“自然界里一年有四季,春天萬物生長,秋天果實收獲,大自然也有自己的生長休息的節奏,更別說人了。如果一味要去除欲望,連生存都成問題,哪還有幸福可言?這就好像讓春天不要萬物生長,卻要求秋天能收獲,怎么可能呢?所以,基本欲望要滿足,才談得上追求幸福生活啊。不能享受生活中的美好、毫無欲望的人是個木頭人,木頭人有幸福可言嗎?”
……
這就是中國人最早的“五福”觀念。
“五福”一般被看作幸福的基本要素,但在“五福”之外,中國人對幸福還有許多不同的理解。
兩千多年前,秦國的丞相呂不韋邀請了許多當時第一流的飽學之士,對“幸福”進行了深入的思考。
他們認為,幸福,就是人的欲望獲得了滿足。就好像貓吃魚,對于貓來說,享用魚肉是它們的欲望,吃到魚就是一種幸福。同樣的道理,人類也有自己的欲望,各種欲望都能得到滿足的人是最幸福的。
唐朝末年,年年征戰,社會動蕩不安。當時的朝廷每年都要征兵,青壯年男子是很少能逃脫的。
有二天,大詩人白居易路過一個叫新豐的地方,天色已晚,他就近到一戶農家借宿。
主人是一位白發蒼蒼的老大爺,還斷了一條胳膊。他的生活實在太貧苦了,衣不蔽體,吃的也都是糟糠。白居易非常同情這位老大爺,一邊和大爺聊天,一邊暗自哀嘆老大爺的不幸。
誰知道,老大爺卻擺擺手說:“您有所不知啊,與別人相比,我已經算幸福的啦。我身邊的鄰居、朋友,都被征兵打仗去了,十個去,十個死。我卻因為身體殘疾,避免了上戰場的命運,可以和家人安享天年。日子雖然苦一點兒,可是我已經很滿足了,別人都羨慕我呢。”春秋時期的衛國,有一個叫哀駘它的人。他長得容貌丑陋,不僅駝背,腿還有殘疾。他丑陋的相貌在各諸侯國中口耳相傳,可算是一個世界級的“歪瓜裂棗”了。可是,他自己似乎一點兒也不以己為丑,意態安詳,一副生活幸福的無憂模樣。
不過,也真怪。人們和他相處久了,不僅會忘掉他的怪模樣,還會十分喜歡他。男人們和他在一起,總是想成為他的至交好友,聊一整天,也覺得不過癮,舍不得離開。女人們與他相熟之后,也總是被他的氣質和為人所打動,都恨不得嫁給他。
魯國的國君魯哀公聽說了他的故事,很好奇,就把他邀到王宮,一見之下,果然是奇丑無比。開始,魯哀公也很討厭他的長相,然而,一天兩天,一月兩月,隨著深入相處,魯哀公似乎忘記了哀駘它的丑陋長相,開始嘆服于哀駘它的人格魅力。不知不覺,就過了一年,魯哀公已經完全被哀駘它的人格魅力所征服了,甚至想把整個魯國都交給他來管理。不過,哀駘它并不把高位放在心上,他找了個機會,就悄悄地離開了。
哀駘它離開之后,人們都很想念他。
莊子是一個對人生有著獨到看法的大智者,他一生最大的愛好就是追問生命的本質,追尋幸福生活,是我國古代有名的幸福學家。
有一次,一個學生向他請教幸福這個問題,他反問道:“這世上,人們總是希望能富貴榮華、長命百歲,人人都想要吃遍天下美食,穿上漂亮衣服,聽好聽的音樂,看美麗的事物。一旦身體免不了勞苦,不能安逸享受,就會覺得非常痛苦。
可是,這些欲望的滿足,就是真的幸福嗎?不能滿足,就真的痛苦嗎?”學生問:“滿足了欲望,難道不是幸福嗎?”莊子答:“仔細想想,有哪些欲望是我們內心真需要的呢?很多欲望,都不是人生而就有的。那些被欲望驅使,耗盡心力,一輩子都忙于聲色享受的人真是太愚蠢了。跟著欲望而奔走,而忘了人的本真,哪里還有幸福可言?欲望不能滿足時,就唉聲嘆氣,卻忘了。
有些欲望本來就沒有必要。欲望滿足后,就立刻有了更多的欲望,難道不知道,欲壑難填,欲望的追求,哪有止境呢?這些人最終在物欲橫流中耗盡了一生。
“對物質享受的過度追求,扭曲了人性。人這么高貴的動物。卻做了物的奴隸,被物所驅使,也太可悲了。”有個叫洪應明的學者曾經告訴人們,人的本能欲望是無可厚非的。為了說明這個道理,他特別寫了一本書,名叫《菜根譚》。
他向人們解釋說:人們要活著,就要吃菜吃飯,雖然是菜根,是粗茶淡飯,卻是人們無可非議的生活欲望,能有菜根吃,就是一種幸福。
他說:“自然界里一年有四季,春天萬物生長,秋天果實收獲,大自然也有自己的生長休息的節奏,更別說人了。如果一味要去除欲望,連生存都成問題,哪還有幸福可言?這就好像讓春天不要萬物生長,卻要求秋天能收獲,怎么可能呢?所以,基本欲望要滿足,才談得上追求幸福生活啊。不能享受生活中的美好、毫無欲望的人是個木頭人,木頭人有幸福可言嗎?”
……
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