圖解孫子兵法

【本書特色】
《孫子兵法》的智慧帶你擺脫困境，
為人生寫下勝利的一頁
軍事、政治、經濟、商業、管理和等各方面的最佳謀略寶典
讀懂影響世界第一本軍事著作
˙影響深遠：
《孫子兵法》不但是中國最早的軍事著作，同時也是世界上現存最古老的兵書。在軍事之外，其智慧也對政治、經濟、職場、人生等各方面有重大的影響。
˙淺顯易懂：
將龐雜且難以理解的兵法理論以白話方式解說，並以多項歷史事件做為例證，讓你快速理解孫子兵法的奧義之處，輕鬆運用在職場、商場和人生之中。
˙圖文、表格呈現：
以精美手繪插圖呈現古代軍事場景及武器，將複雜概念系統簡化的表格與樹狀圖，讓你一看就懂、印象深刻。
【內容簡介】
對世界影響甚深的經典謀略
《孫子兵法》，又稱《吳孫子兵法》，為春秋末期孫武所著。《孫子兵法》不僅是中國傳統兵學的奠基之作，它還開創了人類歷史上第一個完備的軍事理論體系，因此也有著「世界古代第一兵書」的稱號。《孫子兵法》是一部兵書，但其影響又不僅限於軍事領域。自20世紀下半以來，出現了一股將《孫子兵法》運用於非軍事領域的研究熱潮。人們從經濟學、體育競賽、系統科學等多個學科的角度來研究它，都取得了豐碩的成果。可以這樣說，經過數千年的文化奠定，《孫子兵法》在深深地影響人們的行動和思維。
《孫子兵法》言簡意賅，且都是古文寫成，所以令許多初次接觸它的讀者不免有深奧難懂之感。因此，本書採用了一種針對現代人知識結構和生活節奏特點的全新編輯模式。
其特點是，形象直觀、一目了然、易於理解。打開本書，我們以一篇篇簡明的文字、一幅幅精美的圖畫將《孫子兵法》那博大精深的軍事理論體系呈現在您的眼前，使您輕鬆閱讀。

【本書目錄】
 
中國古代戰爭器具一覽
中國古代的艦隊
中國歷代甲胄賞析
編者序世界第一兵書：《孫子兵法》
本書閱讀導航
《孫子兵法》與波斯灣戰爭
第壹章　
關於《孫子兵法》
一　《孫子兵法》的影響
二　簡述《孫子兵法》
三　《孫子兵法》作者考
四　中國古代兵書擷英
第貳章　
《孫子兵法》各篇詳解
一　計篇
二　作戰篇
三　謀攻篇
四　形篇
五　勢篇
六　虛實篇
七　軍爭篇
八　九變篇
九　行軍篇
十　地形篇
十一　九地篇
十二　火攻篇
十三　用間篇
第參章　
中國古代戰爭、戰具大全
一　中國古代戰爭、戰具發展過程概述
二　各種近戰冷兵器
三　車戰
四　騎兵戰
五　城垣攻防戰
六　水戰
七　火藥及火器
第肆章　
商用《孫子兵法》
一　現代企業家應具備的素質
二　現代商場上的攻戰謀略
三　現代企業管理妙法
附錄
附錄一　中國古代八大經典戰事
附錄二　中國古代八大軍事家
附錄三　中國古代八大名將
 

【內容摘要】
經之以五事
決定戰爭勝負的五個因素
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
孫子認為用兵作戰前，首先要比較敵我雙方的客觀條件，這樣就會做出正確的判斷，制定正確的謀略，才能取得勝利。為此，孫子首先提出了「經之以五事」的比較內容與比較標準。孫子「經之以五事」的具體內容是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
 道
「道者，令民與上同意也。故可與之死，可與之生而不詭也。」道，就是政治。這裡明確提出道的標準是「令民與上同意」。也就是孟子提出的「人和」。同意、同欲，才能上下同心，三軍一心，為道義而戰，死不旋踵。
 天
「天者，陰陽、寒暑、時制也。」也就是孟子所說的「天時」問題。古代春、秋不興師，恐妨礙農耕；冬、夏不出征，恐傷害健康，都是考慮到天時條件的制約。
 地
「地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。」地，即地理條件，孟子謂之「地利」。用兵須講地理條件；地高不宜仰攻，地下不宜處軍；遠者宜緩，近者宜速；險地宜用步兵，平地宜用車騎；地廣宜用大兵，地狹宜用精兵；死地宜戰，生地宜守。
 將
「將者，智、信、仁、勇、嚴也。」作為將帥，應該智能謀畫，信能賞罰，仁能附眾，勇能果敢，嚴能立威。曹操稱此「五德」為「將德」。
 法
「法者，曲制、官道、主用也。」法指軍事制度、治軍法規、後勤管理以及調兵遣將、任人用才之術，也是影響戰爭勝負的一個重要條件。
孫子的高明處是，他在制定決定勝負的比較內容時，不就戰爭講戰爭，不就軍事講軍事，而是全面考察軍事、政治、人力、物力、天時、地利諸因素，注重綜合實力的比較。臨戰之際，「五事」是制勝的條件；和平時期，「五事」則是治國治軍的基本內容。只有平時注意「五事」的治理，才有戰時突現綜合優勢。而軍事上的勝利，正依賴於「五事」優化產生的綜合實力，正是綜合國力的勝利。
此外，孫子不是將「五事」等量齊觀，而是透過先後排列，表明這五種制勝因素有輕重、主次之分。孫子將「道」居於「五事」之首，與孟子強調的「天時不如地利，地利不如人和」暗中相合。根據對「五事」的不同具備情況，可以把軍隊分為「仁義之師」、「節制之師」、「權詐之師」。根據將帥對「五事」的不同掌握和運用程度，又可以把軍事家分為不同的等級。可見孫子「五事」不僅是衡量綜合國力的標準，也是考察軍事家優劣的尺度。
孫子尖銳指出：「凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。」中國歷史上的重大戰役勝負預測驗證了「五事」要素的正確性、合理性。以著名的三國「赤壁之戰」為例，西元208年時，曹操率軍攻打江東，孫權召集群臣商議，群臣大都以敵眾我寡，難以抵禦為理由，主張歸降曹操。唯獨周瑜堅持抗戰，並以「五事」為標準，分析了孫權必勝的根據：「曹操雖然名為漢朝丞相，實際上是漢朝的奸賊。將軍以神武雄才，憑藉著父兄的基業，割據江東，地方數千里，兵精糧足，英雄樂業，正應當縱橫天下，為漢室除暴去穢，為什麼要去投降曹操呢？況且曹操引兵前來，已有多處違犯兵家的忌諱，可以說是自投羅網。如今曹操北方未定，馬騰、韓遂尚在關西為其後患，而曹操率眾久居江南，這是一大犯忌。北方軍隊不熟悉水戰，棄鞍馬而駕舟船，與江東爭鋒，這是二大犯忌。目前正是隆冬盛寒，糧草短缺，這是三大犯忌。中原士兵遠涉江湖，不服水土，多生疾病，這是四大犯忌。有此四大犯忌，曹操雖然兵精將廣，卻註定要失敗。這正是捉拿曹操的好機會。我願領精兵數千，屯駐夏口，保證為將軍破敵。」孫權聽後大喜，立即讓周瑜統兵拒敵，果然獲取了以後的赤壁大捷。
廟算
計畫決定勝負
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
孫子十三篇，以《計篇》為始，而在篇中，又以「廟算」為最重要。所謂「廟算」是指：古代交戰雙方在開戰前，最高決策者首先要在廟堂舉行會議，測算雙方綜合實力，謀畫作戰大計方略，預計戰爭勝負趨勢。孫子從以下兩個方面對「廟算」做了闡述：
 先算勝後算
戰爭事關人民生死、國家存亡，因此在決定要不要開戰，如何開戰這些生死攸關的問題時，一定要首先在代表「社稷」的宗廟內召開最高軍事決策會議。成大事者必三思而後行，舉大兵者當先計而後動。只有首先在廟堂上將要不要開戰的利害權衡好，將如何開戰的策略謀畫好，才可增加行動的預見性，避免作戰的盲目性。孫子是兵家權謀派，以長計善謀為特色，自然更是強調「廟算」中先計而後行、先算勝後算的重要性。
 多算勝少算
孫子在如何「廟算」中，提出了「多算勝，少算不勝，而況於無算乎」的重要運籌思想。孫子的「算」應包含兩層含義：一是計算，即敵我雙方的力量對比和條件權衡，看誰的優勢多。例如「經之以五事」、「校之以七計」等，都是這方面的「算」的內容。「經之以五事」與「校之以七計」，實際上是從宏觀戰略層面來進行多側面的勝負決算。二是謀算，即根據雙方的綜合實力與具體條件來謀畫制定作戰方案。《計篇》後半部分講的「因利而制權」、「詭道」十二術以及「攻其無備、出其不意」的戰術總則，都是講的具體作戰方略、戰術的謀算。在「廟算」中只有把戰略上的計算與戰術上的謀算結合起來，才是真正周全的「多算」。只考慮某一層面或某一側面，則為「少算」。不加籌畫，一意孤行，那就是「無算」了。多算勝少算，無算則一點取勝的希望都沒有。
 總結
孫子關於「廟算」決勝的思想，不僅為古今中外軍事家所推崇，而且已被廣泛地運用於經濟、文化和政治等多個領域。要制定正確的發展戰略，就不能不遵循先算勝後算、多算勝少算的