死海古卷教我們的10件事

關乎你信仰真確性的必讀之作！

死海古卷的內容是什麼？到底是誰寫了死海古卷？為什麼被放在死海附近的山谷洞穴中？聖經的真確性是否動搖？耶穌是否就是古卷中暗指的被釘的彌賽亞？

這本手冊為我們揭開死海古卷的神祕面紗，用簡潔的方式，讓我們了解死海古卷的內容和重要性、舊約聖經正典的形成過程、中文和合本聖經的淵源，也讓我們體驗到聖經所蘊含的寶藏，以及神如何奇妙地在歷史中保護祂的聖言的流傳。

莊新泉醫師，長期專注聖經史地背景的研究，並有計畫地鑽研敘利亞／巴勒斯坦的歷史，著有《沙塵中的榮耀──死海古卷與聖經》、《美索不達米亞與聖經》、《認識耶穌》、《再次認識耶穌》、《牧師保羅──近身觀察第一世紀保羅牧會實況》、《四福音的異與同──尋找福音書四位作者寫作的目的和旨趣》、《耶穌經典名言100句》、《黑色維納斯──讓歐、非兩洲爭議兩百年的少女》等。

前言 什麼是死海古卷？

死海古卷教我們的10件事
一、死海古卷讓我們體會神所默示之聖經的權威性
二、死海古卷讓我們對舊約聖經的了解往前推進一千年
三、死海古卷證實了七十士譯本的重要性
四、死海古卷證實了以賽亞書中彌賽亞的預言
五、死海古卷說明了希伯來詩體(平行體)在聖經表達手法中的重要
六、死海古卷讓我們了解古希伯來人解經的方式
七、死海古卷讓現代人有機會親睹古希伯來人抄寫並保存聖經的歷史現場
八、死海古卷中讓我們了解新約聖經中為難耶穌的法利賽人
九、死海古卷讓現代版的聖經(NIV、NRSB)更為完備
十、死海古卷提供耶穌時代第一手的背景資料

結語 死海古卷讓我們明白神真理架構的不變

附錄 死海古卷帶給現代聖經讀者的挑戰

死海古卷讓我們明白神真理架構的不變

我們所讀的聖經，無論是中文的和合版，或者是英文的NIV或NRSB、NASB等，都是各機構召集眾多的學者專家，並投入大量的財力從事經文鑑別學（textual criticism）的一個結果。所謂經文鑑別學是將不同版本的古老資料作多方的考證，在其中有差異的地方，找出原創的真正經文。目前古卷聖經無異是經文鑑別學最重要的依據之一。古卷聖經的出土究竟帶給了我們什麼珍貴的訊息呢？

一、古卷聖經讓我們認識「聖經基本架構的一致性」
從古卷聖經所認識的亞伯拉罕、以撒，雅各的神，和透過馬索拉聖經（現代舊約的聖經）中所認識的神是完全一致的。
仔細比較古卷聖經和馬索拉聖經，不難發現兩者間充滿了大大小小的差異；大的差異和整段經的遺漏，或因為希伯來字母字型辨識的差異，而引起某一節經文意思上的不同。小的差異如連接詞的不同、複數單數的不同、時式的不同、句型的直敘和倒裝的不同等等，這類小差異的例子可說俯拾皆是。
無論存在於各版本的大小差異如何，都無損於聖經神學的完整性和一致性。也就是，沒有一種差異會大到影響聖經的基本架構，或者與傳統聖經的神學有所格格不入。

二、古卷聖經讓我們明白「聖經變動的空間」
聖經是由歷世歷代文士繕寫而流傳下來，既是人為的抄寫，多少一定有所誤差，這些誤差也忠實地呈現古卷真實的一面，任何質疑舊約正典是高明偽造的說法，在古卷出土後不攻自破。另一方面，這些誤差也讓我們了解到聖經有可變和不可變的部份，正如馬太福音記載耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」（太五17-19）
這裡所說的律法的一點一畫，一點原文是指希臘文最小的字母iota（或是希伯來最小的字母yodh），一畫原文是keraia，是指「尖、小角」的意思。耶穌提醒門徒和週遭包括法利賽人在內的聽眾們，神的律法不可輕易更改，耶穌的意思並非指字面上的差異，乃是指所有神所啟示的真理都要鉅細靡遺的劍及履及的實踐出來。
法利賽人將他們學派的口傳律法（oral law）視為和摩西五經（written law）同等重要，因此而曲解了律法書的經文，雖然法利賽人並無更改摩西五經的內文，但事實上他們已大幅度的背離原始來自神的啟示。法利賽人這種偷天換日的手法，幸而並沒有出現在同時期的昆蘭社區當中，倒是出現在當今許多異端之中，這些異端都宣稱他們擁有和聖經相同位的經典，這實在是值得我們深思的一點。因此，聖經可變的是字句順序的更動、形容詞的不同，和希伯來單字書寫的誤差等等。聖經不可變的部份──即在古卷中不曾出現的，是神啟示真理架構的不變。

三、古卷聖經讓我們思索「聖經註釋的依據」
隨著古卷聖經出土的，還有大量昆蘭社區對聖經的註釋書，這些註釋書可以讓我們一窺昆蘭人的信仰世界。以現在的基督徒觀點來看昆蘭對聖經的註釋書，的確有許多發人深省的地方。當今的解經家可說是身處彌賽亞來臨後的恩典時代──聖靈的時代，當然對昆蘭對聖經的註釋書無法完全贊同。
同樣，多年以後，當耶穌再來時，屆時的聖徒是否也同樣認為廿一世紀的解經家對經文的認知，感到大謬不然？昆蘭社區人士言之鑿鑿，宣稱許多聖經上的預言都是指著他們說的，許多的經文也都會在他們身上應驗，這種天下大任、捨我其誰的自我膨脹，事後證實只是武斷而狹隘的一種人性表現，放眼今天許多自詡為先知型的領袖，是否也能因前車之鑑，而有所警惕呢？
由於受到時空的限制，昆蘭人畢竟無法跳脫當時的格局，全盤了解上帝的救贖計劃。但昆蘭社區成員所留下的例子，卻能提醒我們在解經的態度上，預留更加的謙卑和尋求的精神，好叫我們真正的活出上帝的旨意，並給下一代的追尋者留下美好的學習榜樣。（節錄自本書結語）