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全球美學是一幅多元文化問的彩色拼圖，中國如何參與這個世界最大的拼圖游戲？作為巨型拼圖的強大文化三維，歐洲、北美與亞洲究竟如何呈現？歐洲百余家藝術博物館是怎樣的？美國文化藝術如何影響全球？當代中國藝術是如何運作的？中、日、韓的審美生活又有何差異？劉悅笛所著的《世界又平又美(全球美學地圖)》是一本“全球美學地圖”，同時也是“全球談藝錄”“全球談美錄”，它不是給你固定答案，而是給你靈動啟迪！當今美國著名思想家、《生活藝術》作者亞歷山大·內哈馬斯就此驚嘆：不僅歐美有“生活藝術”智慧，以中國為代表的亞洲更具有“生活美學”傳統！
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“生活美學”倡導者，任職于中國社會科學院哲學所，美國富布萊特訪問學者，北京大學博士后，國際美學協會五位總執委之一，中華美學學會副秘書長，韓國藝術哲學學會顧問，《美學》雜志執行主編之一，ComparativePhilosophy雜志編委。主要著作有《生活美學》《分析美學史》《藝術終結之后》《視覺美學史》《生活中的美學》《當代中國美學研究》。主編SubversiveStrategiesinContemporaryChineseArt(《當代中國藝術激進策略》，布里爾出版社2011年版)、TheAestheticsofEverydayLife:EastandWest(《生活美學：東方與西方》，劍橋學者出版社2014年版)、《美學國際：當代國際美學家訪談錄》《文化巨無霸：當代美國文化產業研究》。譯著有《藝術及其對象》《環境與藝術》《全球化的美學與藝術》《美學、心理學和宗教信仰的演講與對話集》。在《國際美學年刊》和《東西方思想雜志》等發表英文論文多篇。主要研究領域為比較哲學、美學倫理與文化藝術，其《生活美學與藝術經驗》入選國家新聞出版總署“三個一百”原創出版工程。
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代序 與阿瑟·丹托對話“藝術終結”Ⅰ 歐洲藝術游步：美術館的眼光 海殤：誰在唱衰歐洲文明？ 懷古古希臘：反思文明觀 美術館：“殿堂化”從何而來？ 初遇“花之都”佛羅倫薩 烏菲茲美術館：既長且古的印象 佛羅倫薩有兩尊《大衛》像 難忘《最后的晚餐》 作為“設計之都”的米蘭 布雷拉美術館與古堡博物館印象 威尼斯的博物館群落 慕尼黑美術館的“三分天下” 柏林與德累斯頓的藝術典藏 精美絕倫的奧地利及多瑙河 華沙，一座政治悲情城市 獨愛克拉科夫的“城市美學” 從布拉格之春到布拉格之戀 布達佩斯的“另類”特色 南愛琴海的城市與神廟 伊斯坦布爾的“拜占庭”Ⅱ 美國藝術跨步：產業化的視角 美國文化產業何以雄霸全球？ 美國藝術300年，還是60年？ 紐約MOMA的美式霸權主義 大都會博物館的全球藝術史 芝加哥美術館的本土化視野 當代美術館的“極少主義”印象 公共藝術對決美國公眾趣味Ⅲ 中國藝術飛步：當代性的目光 當代人如何撰寫“當代藝術史”？ 視覺藝術大師來華與中國藝術的嬗變 Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art的出版 貧窮藝術的“中國性”呈現 朱銘：從“太極”回歸“人間” 禪者氣魄·畫家氣度·文人風度 “大彩墨”藝術的中體西用 解構抽象表現模式 建構自然呈現主義 “2000-2009中國新藝術”展如何改造歷史？ ——在尤倫斯論新世紀藝術史書寫 宋莊上上美術館《迷途的羔羊》序言 ——重建當代藝術的“神圣之維” 798太和藝術空間“太和展”前言 影像藝術的視覺性與政治性 中國藝術觀：指向“新的中國性”Ⅳ 亞洲藝術漫步：比較文化視界 “亞洲現代性”：中日韓的比較與交鋒 中韓日三國審美的同與異 儒佛對中韓日審美風的影響 中韓日佛教美術比較芻議 中韓日“視覺之美”比較拾遺 新媒體藝術的“東亞性” 韓國國立博物館的長展線 韓國秘苑的“不經意之美” 潺潺的京都：從鴨川、祗園到小徑 京都之相國寺 清水寺之俗與天龍寺之雅 龍安寺的“東方抽象主義” 法隆寺與招提寺的“唐風晉韻” 亞洲藝術為何有“綜合主義”？結語 走向“全球藝術界”后記 發見“全球之美”
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