智囊大全集：地之卷

此書是根據《智囊補》編譯的，《智囊補》是明末文學大師馮夢龍先生晚年嘔心瀝血編纂的一部反映古人巧妙運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上一部搜羅宏富、篇幅龐大的智謀錦囊。 書中蒐集了從先秦至明末三千多年間經史百家、稗官野史，以及民間傳說中二千餘則以智取勝的事例。

全書分十部二十八卷，所記的人物三教九流、多種多樣；所敘故事，上至治土安邦的經國大略，治軍作戰的用兵之策，決訟斷案的明察睿智；下至治家理財的精明算計，立身處世的生活錦囊，逢凶化吉的機敏權變；甚至於寵宦奸臣的陰謀詭計，損人利己的狡黠小慧。「惟恐失一哲人，漏一慧語」。 所敘謀略智囊，共十部二十八卷，每部前有總敘，每卷前有題詩，於史料輯錄之外附有許多頗有見地的評述和按語，故「其描寫摹神處，能令人擊節起舞：即平鋪直敘中，總屬血脈筋節，不致有嚼蠟之誚」(馮夢龍：《新列國志•凡例》)。

因此，此書自問世以來，便受到歷代帝王將相乃至平民百姓的青睞。但由於受時代和作者世界觀之局限，此書中存在不少封建糟粕，正人君子的大智大勇與奸邪人的陰謀詭計互現，加之作者用當時所流行的卻不為當代人所卒讀的文言文寫就，所以，按照「古為今用」、忠實於原著的原則，我們特地組織了十來位多年從事古文研究的專家學者。精心地選譯和評點，隆重地推出這部中華傳統文化的智慧結晶──《智囊大全集》。

馮夢龍(1574〜1646年)，明代文學家、戲曲家。字猶龍，又字公魚、子猶、耳猶，號龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史、顧曲散人、綠天館主人等。南直隸蘇州府長洲縣(今江蘇省蘇州市)人，作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《古今小說》(喻世明言)、《警世通言》、《醒世恆言》，合稱「三言」，是中國白話短篇小說的經典代表。

晚年仍孜孜不倦，繼續從事小說創作和戲曲整理研究工作。又曾從事《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等的評纂工作。

文學成就主要體現下通俗文學上，作品反映了明朝市井黎民的思想感情和道德理念，同時也反映了明朝末年資本主義萌芽時期反抗封建禮教和追求個性解放的色彩。

第十五卷耍弄權術的智囊
夏禹仿效堯舜邁步，潛移默化父傳師導；三人都說老虎要來，來人嚇得跳牆便跑；權術是不講禮儀的，唯要防止敵人殘暴，荒誕與誠實相伴隨，正計與奇謀欲比高；你看那腐儒真可笑，不通世故胡亂說教。因此，輯有《耍弄權術的智囊》一卷。
第十六卷隨機應變的智囊
如果一個將軍一天之中指揮打了一場戰役，那麼，他的成敗就像髮絲那樣細微；有時經過三年辛辛苦苦地建造起來的車輛，或許在剎那一瞬間遭到破壞；排除兇惡的險情，走向勝利的彼岸，這並不是哪個人事先就能夠預料的，有時需要學習一點隨機應變的本事。因此，輯有《隨機應變的智囊》一卷。
第十七卷臨機應變的智囊
縱使大江裏有滿江的水，但也救不了遠處只須斗升之水的涸轍之鮒；所以說，一壺清水，一碗米飯，有時比價值連城的玉璧還要珍貴；這樣說，並不是要我們不考慮長遠利益，而是說在碰到危急時如何解救燃眉之急。因此，輯有《臨機應變的智囊》一卷。
第十八卷聰明機智的智囊
彩綢裁剪成的花朵，縱然再美麗，也會受到春天的百花嘲笑。因為縱然人工再怎麼勤勞，也比不上自然育成的動人靈巧，所以，世上聰明機智的人，既不用占卜問吉，也不需要絞盡腦汁思考。因此，輯有《聰明機智的智囊》一卷。
第十九卷能言善辯的智囊
子產善於辭令，鄭國賴以生存；仲連聊城一矢，名聲近播遠揚；排疑難解糾紛，策士能言善辯；世上群子賢士，切勿輕視諷謠。因此，輯有《能言善辯的智囊》一卷。
第二十卷熱嘲冷諷的智囊
孔子登諫陳侯，善言者的舌頭巧如轉軸，但須憑藉智慧去啟動。孟子不是說過這樣的話嗎？「語言很淺顯，含義卻很深刻。」語言是要靠智慧去組織的，話出口前則要嚴密慎微，不動一刀一槍，談笑間凱歌而還。因此，輯有《熱嘲冷諷的智囊》一卷。
第二十一卷不戰而勝的智囊
在兵法的運用上，訴諸形體不如訴諸聲音，善用智慧者勝過拙用力者；能運籌帷幄之中的，就不必決戰於疆場；萬一要在戰場上決一勝負，也並不是全靠弓箭槍戰；只有憑藉著智慧，才能打遍天下無敵手！因此，輯有《不戰而勝的智囊》一卷。
第二十二卷因宜制敵的智囊
兵事變化無常，因時因地因勢；狡黠可令敵恐懼，冷靜可勝燥熱；攻擊時由天而降；防守時入地所藏；呼風喚雨由我，方能百戰百勝。因此，輯有《因宜制敵的智囊》一卷。
第二十三卷兵不厭詐的智囊
世上處事為人，貴在誠實忠厚；戰場兩軍相爭，貴在兵不厭詐；真實佐以虛假，虛假裝作真實；使敵疑神疑鬼，而我勝券在握；敵人不明就裏，而我胸有成竹；我們獲得新生，置敵人於死地；如此出奇變幻，使敵不知所以。因此，輯有《兵不厭詐的智囊》一卷。
第二十四卷學以致用的智囊
依靠書本行醫的醫生，要傷害人命；嘴上誇誇其談的將軍，要犧牲士兵。這不是說書本全無用處，而是說買書貴在求精。前車之覆，後車可鑒；學習前人的成功經驗，汲取他人的失敗教訓，使它們像青山綠水一樣清晰，如彩圖繪畫一般分明。因此，輯有《學以致用的智囊》一卷。
第二十五卷賢達明理的智囊
不是賢慧便是愚昧，唯有聰明才能仿效；可歎世上糊塗男兒，從巾幗中得到指教。因此，輯有《賢達明理的智囊》一卷。
第二十六卷雄才大略的智囊
世上有男似弱女，有的女子像強男；有的女子不出門，智勇雙全人人佩服；目睹她們如日中天，真叫弱男羞煞人。因此，輯有《雄才大略的智囊》一卷。
第二十七卷奸詐狡黠的智囊
英雄偶爾也會騙人，強盜有時也耍手腕；智慧愈來愈深沉，奸詐愈來愈老到；賊人掌握神靈寶物，奸雄秉持生死大權；百姓粗知魑魅魍魎，莫不躲藏迴避。因此，輯有《奸詐狡黠的智囊》一卷。
第二十八卷耍小聰明的智囊
從縫隙裏面透露出來的光亮雖然微弱，但它也是光明不可缺少的重要部分；這好比一隻螢火蟲發出的亮光雖說不太起眼，但如果把眾多的螢火蟲裝進紗囊，卻也能用以照明；又好比我的心胸像海洋一樣開闊，但也不排斥吸收路邊的積水。因此，輯有《耍小聰明的智囊》一卷。

耍弄權術的智囊
夏禹仿效堯舜邁步，潛移默化父傳師導；三人都說老虎要來，來人嚇得跳牆便跑；權術是不講禮儀的，唯要防止敵人殘暴，荒誕與誠實相伴隨，正計與奇謀欲比高；你看那腐儒真可笑，不通世故胡亂說教。因此，輯有《耍弄權術的智囊》一卷。
大信不信
孔子住在陳國的時候，外出時路過蒲國，恰好碰到公叔氏在蒲叛亂。蒲人阻攔孔子，對他說：「你答應不去衛國，我們才能放你走。」於是，孔子只好與蒲人訂了不去衛國的盟約。不過，孔子出了城的東門，就馬上往衛國方向趕車。孔子的弟子子貢問：「訂的盟約能違背嗎？」孔子答：「被迫訂的盟約，連神也不會聽的。」
就是說，最守信用的人，是不受「城下之盟」的約束的。
智囊
德高望重的孔子，一方面跟造反的公叔氏訂立城下之盟，一方面又違背了自己的誓言而前往衛國，難道不是出爾反爾嗎？其實，孔子是知權達變的聖人。訂立城下之盟，是迫於兇險的形勢；違背城下之盟，是恪守正義的原則。對好人講誠信，是正當的，對惡人講誠信，難道不是為狼謀食，為虎添翼嗎？
孔子曾經說過：「人無信而不立。」就是說明失信於人，不講信用，則萬事不成。政府不誠信，政府與人民的關係就會處於水深火熱之中，社會矛盾激化，階級鬥爭加劇；商人不誠信，就會以假亂真，坑害消費者；朋友不誠信，就會自私自利，以自我為中心，小肚雞腸。可見誠實守信是一種強大的精神動力。現實生活中，人的言行舉止時時刻刻都要堅持誠實守信的基本準則。

宋太宗反對逼供信
宋太宗即位不久，有一個乞丐到京城某街某富戶家，登門討錢。因討錢沒得到滿足，在街上大罵了起來。來圍觀的眾人，沒有不對乞丐怨忿的。在人叢中忽然有個軍尉跳出，刺死乞丐後扔下刺刀就逃走了。他來勢很猛，行動迅速，嚇得沒人敢加以詢問。管街道的士卒把這件事寫成狀子報給有司，並以刀作為物證。有司判這富戶為殺人罪，已經定了案而且把戶主投在獄中。
宋太宗聽說此案後，問有司：「富戶服罪嗎？」有司答：「服了！」太宗要刀看了看對有司說：「這是我的刀啊！死的那個乞丐是我殺的，為什麼要冤枉人？由此可以知道，嚴刑鞭打之下，什麼罪不能供認呢？陷入於羅網之中、刀鉗之下，也不一定都是黑暗污濁的世道才有的。」於是，宋太宗懲罰了斷案有失的人，而釋放了富戶，並下詔諭示書眾官，從此以後審訊斷案應當謹慎，不得濫用刑罰搞逼供。
智囊
法律面前人人平等。在法律面前，評判事物對錯、是否觸犯法律的關鍵是有無證據。審訊斷案的時候，應當謹慎，不可濫用刑罰搞逼供。
世界上各個國家，都在一定程度上承認口供的作用，並非完全承認。在西方，有些案件，如辯訴交易案件，就承認口供，但大前提是犯罪嫌疑人、被告人自願。法律規定口供是證據的一種，嚴禁行刑逼供，反對強迫犯罪嫌疑人、被告人做出口供。但在現實的辦案中，行刑逼供成為一個頑症，這主要是歷史的原因，也有現實的原因，如辦案中的科技力量不足、破案時間緊迫等，所以要下大力氣解決。