牧者的翱翔：畢德生的40個牧養筆記

帶你在平凡的生活中，看見耶穌與聖靈不平凡的同在！
飛行大師的翱翔秘笈，讓你的屬靈生命展翅高飛

這世界上有種生物，叫做人類，他們生來就渴望飛行。人類的世界充滿大大小小的故事，而這些故事，則是他們的飛行器。

如果你靠近點看，會發現有些人雖然飛得高，卻飛不遠；另有些人，怎麼飛都飛不起來，或是才剛起飛就掉下來。不過，如果你更仔細看，還能發現零零星星幾個人，他們飛得自在而優雅，你忍不住好奇他們用的是什麼飛行器？

畢德生就是其中一位優雅的翱翔者。他知道，要飛得高又遠，必須要有一個合用的飛行器，能夠承載飛行者的重量，而且堅固精良，在遇到暴風雨或亂流時，不但不會損毀，還能乘風而上，愈飛愈高。這個合用的飛行器就是聖經的故事。聖經的故事夠大夠豐富，能讓我們發展出一種具有防禦性的想像力，在面對日常生活的困境時，不但不會被擊倒，還能乘著這些事件，迎風而上。

這本書記載了畢德生飛行的故事。他飛行的場地和大多數人一樣，是平凡的週間、是夫妻的相處、是朋友間的打鬧、是教會裡的大小事情，但透過聖經故事提供的飛行器，他在牧者生活的忙亂中，慢慢學會如何在耶穌和聖靈的同在中，自在飛翔，最後成為舉世聞名的翱翔牧者。

畢德生凝鍊一生精華的封筆作，帶你認識「牧者中的牧者」！
盼了好久的重量級著作，牧長、作家、教授一致熱烈推薦
李建儒｜中華福音神學院系統神學助理教授
莊信德｜台中磐頂教會主任牧師
楊寧亞｜台北真理堂主任牧師
唐慕華｜加拿大維真神學院靈修神學教授
傅士德｜《屬靈操練禮讚》作者
史蒂文斯｜加拿大維真神學院市場神學榮譽教授
魏樂德｜《靈性操練真諦》作者
楊腓力｜《恩典多奇異》作者

讚譽

我常希望畢德生能成為我的牧師，因為我喜歡他做事的方式、他對優先順序的取捨、他身為屬靈導引的恩慈。現在，透過這本書，畢德生美好的牧會技巧能更豐富地為人所知，讓不管是新手或是有經驗的牧者，都能夠研讀並應用這些技巧以學習它們。我在台灣和香港時曾有一些和華人相處的經驗，我愛他們，因此對這本書的中文版即將面市，我感到興奮不已──華人教會的牧長和其他長執同工將學到以更忠於神的方式來帶領教會，而教會將因此更為茁壯。當你讀這本書，你會遇見一位有著豐富智慧、真實敬虔、以及極為嫻熟的牧會技能的牧者──一切都是為了神的榮耀！當你跟隨畢德生牧師的典範，你會在華人世界內外擴展神的國度！
──唐慕華，神學家、作家、講員，著有《國度的生命》

要說有誰知道如何在當代處境之下做個牧者，那人就是尤金˙畢德生。尤金身上有個很罕見的組合，那就是牧者的心腸與牧者的藝術。拿起來讀吧！
¬¬──傅士德，與畢德生並列北美最具影響力的屬靈作家，著有《屬靈操練禮讚》

這是畢德生的看家本領──說故事，說他的故事。在這本引人入勝的作品，畢德生回顧他的一生，卻吸引身為讀者的我們，進入神那關乎愛、救贖、終極目標的大敘事之中。《牧者的翱翔》娓娓記述了神在個人一生中，那持續、賦予生命、帶來平安的呼召。但述說自己故事的同時，畢德生告訴我們，發現個人呼召不是電光突現，而是一生之久的歷程。這個故事雖極為個人，卻也可以放諸四海，在我們的故事裡找到我們──那位對我們說話、呼召我們、永遠與我們同在的神，祂喚醒、邀請，並甜蜜地召喚我們，直到終點──以及終點之上。這不只是一本寫給牧師或是關於牧師的書，而是為所有想知道神對他們的人生有什麼旨意的人而寫。
──史帝文斯，維真神學院市場神學榮譽教授、作家、講員，著有《上帝的企管學》

如果你希望成為牧者，或者只是想了解牧者是什麼，拿起這本書，心無旁鶩地把自己泡在裡面至少整整三天。這可能會救了你、讓你成為祝福。
¬¬──魏樂德，傅士德的屬靈導師，知名哲學教授與作家，著有《靈性操練真諦》

我已經碎念畢德生好幾年，要他寫本回憶錄。在我們這個喧囂、名人當道、充滿娛樂的文化中，他的生命和文字傳達出一股無聲的低語，關於理智、真實，以及，是的，聖潔。
──楊腓力，知名作家、記者，著有《為何上帝不理我》

這本書是個禮物，給那些對牧者呼召感到疲倦的人，以及那些需要真實牧者的教會。……這本書是我們這個時代，隱微的希望宣言。
¬¬──《今日基督教雜誌》

畢德生（Eugene H. Peterson）

身為國際知名的靈修作家，他翻譯的那本《信息本聖經》（The Message）早已銷售超過一千六百萬冊。然而，畢德生卻是個大器晚成的作家，直到四十八歲才出版第一本書《天路客的行囊》──事實上，在這本書出版之前還曾被十八家出版社退過稿。

然而，從四十八歲到現在八十三歲，畢德生筆耕不輟，除了叫好叫座的《信息本聖經》，更以一年一本的速度，陸續出版了三十多本書。之所以能夠有這麼多豐富的創作，除了本人飽讀群書，涉獵甚廣外，那將近五十年的牧會生涯，才是畢德生「文思泉湧」的關鍵。每一個牧養的經歷，幾乎都化成書中動人的故事與文字，無怪乎畢德生的書，總是能夠深深撼動著讀者的靈魂。

如今已退休在家的畢德生，完成了他的封筆之作《牧者的翱翔：畢德生的40個牧養筆記》，書中記載他一生身為牧者的領會，是所有想認識畢德生、對「呼召」這件事有疑惑的人，不可錯過的好書。

畢德生著作精選

聖經靈修學系列
1.《翺翔的基督》
2.《聖經好好吃》
3.《耶穌的道路》
4.《天國的語言》
5.《復活的操練》

365靈修系列
1.《擁抱神的話》
2.《天天活出神的話》
3.《詩情禱語》
4.《聽主微聲》

門徒訓練系列
1.《天路客的行囊》
2.《改變生命的54封信》

《信息本聖經》系列
1.《耶穌愛你那麼多》

（以上均為校園書房出版社出版）

牧者：見證三一神在每個人生命中，有所行動與啟示的人

畢德生（Eugene Peterson）

擔任牧職……是奉差派到群體之中；這個人關注的，是男男女女之間、人與人之間、人與神之間「此時此刻發生的事」（也就是原來就在你我腳下、總是關乎個人、且「不住地」禱告的神國），並且喚起群體對這件事的關注。

這本書說的，是我如何成為一位牧師，而牧者聖召又如何模塑我的故事。我從未想過成為牧師、從未意識到我身上流著牧師的血、從不「知道自己長大後要做什麼」。接著，事情就這麼發生了，而且似乎是猝然發生：我成了一位牧師。

現在，我無法想像自己不是牧師。早在我明白之前，我就已經是牧師了，我只是少了一個頭銜。一旦頭銜有了，所有的一切，那些看似隨意、不知意義為何的經歷和回憶，都漸漸開始成形，和我漸漸形成的身分互相呼應，就像找到一雙不大不小、剛好合手的手套。牧者，是一個呼召，融匯了我生命歷程中的點點滴滴，這是一個聖召。

不過，這可花了一段時間。

我在基督教家庭長大，年紀輕輕就踏上了耶穌的道路。基督徒這個詞對我而言，就像名字一樣自然。在這幅景致中，可以看見牧師，但他們從來都不是主角。在我生於斯、長於斯的蒙大拿小鎮世界，他們似乎總是活在現實生活之外。成長過程中，僅有一位牧師贏得了我的尊敬。但他晚了一步，我的冷漠已經積重難返，牧師被放在我生活的外圍。我並沒有很重視他們。

我重視聖經、重視耶穌、重視教會、也重視禱告，但牧師並沒有贏得我的重視。大多數時候，牧師都只勉強和上面這些事沾到邊。我們教會有傳道人和牧師、有弟兄姊妹、有教導生命進深的導師和佈道家，也有宣教士、復興運動佈道家和信心醫治者，就是沒有「牧者」。……就傳福音而言，他們是絕佳的說故事者，出色的宣傳家。不過，他們並不是牧者。我大致上還算喜歡他們，但喜歡絕不等於敬重。每個主日上午，我和家人都和他們一同度過，但主日之外的時間，他們似乎沒有特別將心思放在神身上—只有一位顯然例外，對神特別感興趣。這時的我開始關注神，但壓根兒沒想到要當牧師。……

我偶然間讀到了萊弗朵芙的一首詩，她用「踏出的每一步，都抵達一個地方」來描述自己如何成為詩人。我從她的詩句，認出自己成為牧者的隱喻：在不知不覺中成為牧者，成為現在這個人；有一個基本元素被悄悄地、緩緩地整合至一個連貫一致的生命和聖召之中。一路走來，我踏出的每一步，都帶我抵達一個地方。

除此之外，北美文化提供的條件，也不利於實踐牧者聖召。在今天的美國，成為牧者的男男女女會發現自己踏上的，是一條已然荒煙蔓草的生命道路。結合商業計畫的宗教企業家策略已經取代了牧者聖召，幾乎未將過去牧者留下的遺產傳承下來。基督的生命豐富奧妙，包羅萬象。我們這一代卻會覺得自己彷彿得在一個「不認識約瑟」（出一8）的國家中，從頭開始認識一條能夠象徵、孕育這個生命的道路。

我樂於當美國人，熱愛這塊我奉派來到的土地—她的語言、她的文化、她的活力。但我對「美國風」，也就是這裡的文化和價值觀，就沒什麼好感了。我不喜歡消費主義如燎原之火蔓延，將神視為行銷商品；我不喜歡抹殺個體性的方式，將男男女女和孩童變成了沒有個性的角色、目標和統計數據；我不喜歡將旁人視為對手，甚至是仇敵的競爭精神。這些文化污染物對那些渴望把耶穌視為耶穌並跟隨祂的人極度危險。文化環境如此，至少我認為，需要格外警醒守候，免得聖召遭到毒害。我希望帶領我個人生活和工作生活的是，神、聖經和禱告。

在實踐聖召所賦予的牧者身分的過程中，我不禁注意到，周遭對牧者身分充滿困惑和不滿。許多牧長對會眾心灰意冷，或不再幻想，在服事幾年後終於決定丟盔棄甲，另謀較為志趣相投的工作。許多會眾也對牧長心灰意冷，或不再幻想，就將牧長解聘，另請高明，期盼找到比較合他們胃口的牧師。……我很好奇，這種牧者叛逃的現象是否源自一種對於領袖的文化假設：領袖，是有能力「完成任務」、「成就事情」的人。這確實就是從周遭文化逐漸滲透、最為人知的主要領袖模式—政客、企業家、廣告商、政論家、名流、運動員。擔任牧職，的確需要具備其中某些要素，只是在兩千年的教牧傳統中流傳至今的要素，並不是能夠「完成任務」，而是奉差派到群體之中；這個人關注的，是男男女女之間、人與人之間、人與神之間「此時此刻發生的事」（也就是原來就在你我腳下、總是關乎個人、且「不住地」禱告的神國），並且喚起群體對這件事的關注。

我想為這種理解牧者的方式作見證；這種方式無法被測量或是估算，甚至時常被忽略，我已經很久都沒有看到了。這種活在神國中的方式本於謙卑，往往不為人所知，我想向這條生命道路致敬。

我想要強調，牧者的路沒有現成的藍圖可以依循。在自己成為牧者的過程中，我發現牧者這條生命道路是最需要因地制宜的，不論是情感生活、家庭生活、信仰經歷，或是在社區中牧養一群真實的會眾所發展出來的十八般武藝。這些人就是這個模樣，住在這個地方。這條生命道路不容複製，也不容嘗試功成名就。每位牧者對於牧者聖召都有自己的想像，也有自己發展、催生出這個聖召的方式。

要用一個詞向牧者工作生涯所隱含的曖昧模糊和奧祕致敬，我能想到最貼切的詞，大概是「或許」。安• 泰勒（Anne Tyler）幾年前發表的一本小說，就用了「或為聖徒」（Saint Maybe，譯註：中譯本《聖徒叔叔》，台北：校園，2009）作為標題。或為牧者，諸位同意嗎？這有兩層意義：不宣稱牧者特別懂得什麼（要是牧者只能仿效一種正確的模式，我們就得精通那種模式），並且適時提醒這個聖召必然有曖昧模糊之處。或為牧者：當文化圈和教會界對如何實踐這個生命已經失去共識，許多時候我們沒有人可以確定自己在做什麼，只能說或許。

我想，用見證人這個詞是對的。見證人絕對不是中心，只是一個指出或闡明核心正在發生的事的人—在這裡，即是神在聖父、聖子和聖靈的一切作為中，採取的行動和啟示。我不是權威，無法告訴任何人要怎麼做，我也無意如此。踏上這條生命道路，接受這個聖召、這個呼召的人，在教會內外都會遭遇險峻難關：會眾近似偶像崇拜的期待，以及外界不適當的託付。望著這個宛若熔爐、名為北美的後現代文化，以及當中存在的普遍誤解，我想或許可以來個來自現場的真實報導。有一種生命脫胎自神的呼召，並在神的啟示中實踐。然而，像美國這種徹底世俗化的社會，對這樣的生命幾乎是一籌莫展。這時候，或許會需要一位見證人。

摘自《牧者的翱翔：畢德生的40個牧養筆記》〈前言〉