人生問卷貳：此方彼岸－你的心情我明白

提起疑情，才知參究能徹悟；
合十問道，方覺信仰是明燈。
心念一轉，信心不退，此方即彼岸，當下即淨土。
 
 ★ 2005年《人間福報》熱門專欄「人生問卷」結集出版。
 ★ 佛光山開山星雲大師、第一社會福利基金會董事長柴松林、知名名嘴馬西屏、國際佛
光會中華總會秘書長覺培法師聯合推薦。
 ★ 此方│彼岸 三部曲之二。
 ★ 全彩印刷，大字閱讀好輕鬆。

等待十年，《人間福報》熱門專欄「人生問卷」，終於出版！！

天災人禍、婆媳問題、工作不順、遭受誤解......你是否曾經為此煩惱過？
當我們面臨這些困境時，又該如何面對？

「此方│彼岸」三部曲之二，《你的心情我明白》，由福報禪師針對各種疑難雜症，精闢回答，破迷啟悟；更藉由禪師自己的修行體悟，從不同的角度，引導我們正確的觀念，啟發我們看清人生煩惱苦悶的真正問題所在，讓我們學習做自己的主人。

本書內容依照人生不同的問題分為五大篇，無論是家庭、人我、情感、戒律、法理等，福報禪師陪伴我們一一面對，將逆境化為能量，讓生命的光華更光彩奪目。

 ◎ 「此方│彼岸」三部曲最終章《抓住知道的幸福》，即將推出，敬請期待！！

人生大哉問
佛光山開山 星雲大師

為什麼？為什麼？從小到大，我們心中有困惑、不明白時會提出疑問，尋求答案。

孔子說：「學而不思則罔。」思，是提出問題，也就是禪宗的「參」。

早在數十年前講演時，我就告訴聽眾，學習佛法可以從「疑」處用心，從「疑」處下手，也為他們設想了許多「為什麼」、「孰先孰後」、「人生十問」等問題。後來的《當代問題座談紀實》、《僧事百講》，也都以提問的方式，來逐一敷演講說。

針對問題，作具體的解答，如同扣鐘得響，能可以起到覺迷啟悟之效。因此《人間福報》創報之初，即開闢了「佛學問答」的專欄，由徒眾永應負責。這個開放的園地頗受矚目與好評，有許多讀者投書提問。佛學是法師的專業，三藏十二部都是他們的顧問，所以我不擔心這方面的解惑傳道。

過了幾年，讀者所提的問題已多面向，不只是佛學了，因而專欄名稱改為「人生問卷」，永應其時已應調回山，遂由當時擔任《人間福報》藝文主任的妙蘊主筆，並召集成立福報禪師群，作為解答問題的代表人。妙蘊雖然心思細膩，經過幾年撰稿「奇人妙事」的琢磨後，筆鋒益見洗鍊。但這時候，我不由得掛念了：這些年輕的弟子大多涉世未深，面對繁複的社會現象，林林總總、五花八門的問題，他們能應付，能給予正確而令人獲益的回覆嗎？

有時妙蘊會告訴我讀者提了哪些問題，例如：

‧ 睡前有看書的習慣，最近在看一本經典解說的書，不是全本書都是佛經，請問可以
半躺在床上看嗎？另外也買了很多類似流行音樂的佛經咒語ＣＤ，有時會放在床邊
聽著入睡，請問這是否如法？
‧ 在團體裡，踩著別人的肩膀才能夠升遷嗎？這種心態究竟是如何？
‧ 看到同學被惡人欺負，忍不住動手打了對方，他受了點外傷，對方的媽媽竟偏袒自
己的兒子，說我打人會有報應，報應是這樣來的嗎？
‧ 部門內小團體鬥爭嚴重，而主管行事不中立，只相信單方人的說辭，不甘被欺壓但
又敢怒不敢言，人在做天在看，是真的嗎？有辦法可以解決嗎？
‧ 妻子的宗教信仰與我不同，最近常常引起吵鬧，太太說：「禪七是殘妻、念咒不如
練奏電子琴、禪修不如常休……。」要如何才能身心安樂？
‧ 同事婚姻出軌，該如何面對？要勸導，或者不管？破碎的家庭，如何藉假修真？
‧ 想抄經為年高的父母祈福，有人說要抄四十九遍才圓滿，也有人說要一百零八遍才
圓滿，請問究竟哪一種說法是對的？如果無法一次抄完一部經，請問要怎麼回向？

初始，遇到他們集思仍不能確定或無法回答的問題，也會請示我。不過，後來從讀者的回響及其他弟子的反應，得知他們的作答多能契理契機，導以正道，而且不全然是佛教義理，也會舉譬喻、故事來佐證，加上以同理心來包容尊重，給予正向積極的鼓舞。由此可知，他們對此專欄的用心認真之態度。

戰國時期的詩人屈原，他所著的〈天問〉，全篇由疑問構成，一連提出一百七十多個問題，從宇宙、天文、地理、神話傳說等等，可以看出他大膽懷疑和追求真理的精神。

佛教有部《彌蘭陀王問經》，全書也是由原本不信佛的彌蘭陀王提問，那先比丘一一以譬喻、以佛法來釋疑。

現在，「人生問卷」的文章將結集出書。妙蘊說他們將讀者的問題分門別類，歸納成家庭、人我、情感、戒律、法理五個主題，我認為基本顧到了人生歷程的全面性。

所謂「佛法在世間，不離世間解。」生活在世間的人們，必然會有各種不同際遇、各種疑難雜症，幸而有佛法作舟筏。欣喜見這些弟子能努力做個領航人，故樂為序。

二○一五年四月十六日

出版前言

福報禪師不是人
妙蘊

二○○五年《人間福報》的新專欄「人生問卷」推出不久後，就有好多人在問：「福報禪師是誰？」

福報禪師是一個概念

多年來，我一直不敢以「福報禪師」自居，也婉拒了一些偶聞專欄負責人是我，而來邀請的演講，不僅僅是為了讀者傳真來的問題，開頭不是寫著「尊敬的星雲大師」，就是「定和尚慈鑑」，還有「請問老和尚﹂的，若以一介看似歷練不足的小法師現身說法，恐怕傷了好多讀者的信心。這只是其一。

其二，專欄固然由我負責，文字固然由我修潤，但福報禪師從來就不是一個人，初期的福報禪師，就像張老師的概念，是由一群人共同成就。

從二○○五至今，承蒙不棄，不斷有人反映，希望能結集成冊，中間曾有兩度以因緣不具足而中斷出版計畫。不想經過十年，出版的任務竟爾回到我自己手上，不得不說我與「這位禪師」因緣甚深哪！

福報禪師是一個團隊

事隔十年要再追本溯源，我是「卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微」，尤其四年前專欄結束後，在香海文化展開另一個面向的學習，著力在發掘、培養常住文化人上頭，實無暇思及過去種種。細節是記不住了，大約的輪廓倒是不會忘。

「人生問卷」專欄，是由當時的社長永芸法師所發想，有一天他把我叫去社長室（所謂社長室，不過就是兩片隔板倚著Ｌ型的兩面牆，隔出來的一坪空間），快人快語交代了新專欄和新任務，在我尚未反應過來之前，就將我趕出去說：「快去進行，下週開始。」我抓緊時間回頭問一句：「我來寫嗎？」他盯著桌上的當日大樣，頭也不抬說：「你自己寫，或者找人輪流寫。」有這句話，一切好辦。

原先打的如意算盤是找七個法師，一人負責一天，從此只要好整以暇當催稿人就好。事實上答應拔刀相助的法師也有不少，只是前提都是必須以所在單位的工作優先，常住別分院除了既定的行事曆，常有臨時任務，尤其像春節、孝道月、水陸法會等大日子，忙起來昏天黑地，別說寫文章了，睡覺都得偷時間，因此不能承諾我負責一週裡的哪一天。於是改變作戰方法，只要肯幫忙，不拘負責哪一天，只要有來稿就好。

不給壓力的情況下，感謝慧得、慧靜、慧是、妙書、妙聞、妙辰、妙竹、如輝等法師，陸續加入福報禪師群，幫忙撐起了讀者關切度僅次於星雲大師文章的「人生問卷」專欄。他們有的持續了一段時間，有的友情贊助三、五篇，如甘露水，滋潤了讀者渴求的心；如及時雨，澆灌了渴求稿源的資料夾。

福報禪師是集體創作

俗話說得好――靠山山倒、靠人人老，一開始的福報禪師群完美催稿計畫，各因為法務繁忙、工作輪調、個人規畫、在職進修等等狀況，而無以為繼。一年後，終於還是回到「還是靠自己好」的軸線上。同時為了專欄對字數的要求，文章風格的掌握，以及思路的統一，這個專欄還是必須得由我自己完成。

雖然文章是我所完成，但福報禪師仍然不是一個人，他仍然是集體創作下的成果。正如師父上人在序裡所提到的：「面對繁複的社會現象，林林總總、五花八門的問題，他們能應付，能給予正確而令人獲益的回覆嗎？」由於讀者提問有多種面向，有些問題，我的確難以應付，所以接到讀者提問的時候，大抵就是我效法善財五十三參的時候。

所幸我周邊有許多大善知識，首先我的師父就是堅實的靠山，他的言教、身教，是我解惑的最佳資糧，何況偶爾還有因緣得以膝前請法。另外比如修行障礙的問題，就去向我敬愛的老師永本法師求救；禪修的問題，就去請教禪堂堂主慧昭法師；在家修的問題，資深優婆夷、閱讀版主編周慧珠會給我很好的意見，好比家庭、夫妻、親子問題，我就去聽取家庭版主編、人稱慧慧夫人張慧心的看法；另外像職場的問題、素食的問題、皈依受戒等等，可以問的人就更多了。有了善知識的意見，加上自己的看法，立場不至於太主觀，也不至於困在問題中，再加上經典所教示，就是我回答問題的主要元素。

福報禪師是一聲祝福

專欄已結束數年，心裡仍然充滿感謝，感謝有一個殊勝的機會跟廣大可愛的陌生人結善緣，感謝上述圓滿這個因緣的善知識，感謝專欄停這麼久了，還是有人每見一次就問一次：何時結集出版？

如果能起到安撫人心，乃至化世益人的作用，那麼出版就成為必須。人生的問題，有時簡單到，一轉念就迎刃而解；有時複雜到，一輩子都難分難解。縱有解答，當心裡擰著扭著時，那解答也如吞不下的藥，徒然無功。衷心期盼，福報禪師成為人們心裡的一聲祝福，不管問題怎麼來怎麼去，不管一時解與不解，都要揣著這祝福，不要輕易放棄努力。

試閱一：
將心比心 溝通有道
孩子生活習慣不好，朋友的話當聖旨，父母的叮嚀當耳邊風。最近他辭了工作，天天在家裡上網打電動，小時候罰他去拜佛背經，他還肯聽，現在根本管不動了，請問如何是好？

佛光山沙彌學園的沙彌們，在嚴格的佛門教育下，仍時常犯規，對於犯規的沙彌，一開始的處理方式，是罰他們去佛前禮拜懺悔。

星雲大師知悉此事後，覺得禮佛是多麼神聖清淨的行誼啊，怎麼可以拿來當處罰的方式呢？這不但會使觀尚未定型的小沙彌，誤解禮佛的意義，而且沒有犯規的小孩，為了怕別人誤以為是受罰，變得排斥禮佛。於是將處罰改成：「去睡覺，不准拜佛」。

起先這個處罰方式讓受罰的人覺得撿到便宜了，但久而久之，犯規的沙彌發現當別人高高興興的上課、出坡、禮佛時，自己卻只能一個人禁足在寮房睡覺，為了怕跟不上團體的腳步，漸漸的犯規的情形少了。

從上面的例子，父母要體認到：第一，即使管得再嚴，這些孩子仍會時不時岔出正軌，根據臨床醫學研究，青少年有偏差行為多半不是故意；第二，對立並非最好的解決方式，孩子在這段時期，潛意識裡為證明自己長大了，會比較重視朋友，但其實仍然依賴父母的，如果父母一昧管教、否定，會引起更大反彈；第三，適當的讓孩子負責任有其必要，但要視狀況而定，處罰或負責的方式不能一概而論，不論什麼方式，最忌叨念不止。而生活習慣的養成，大部分來自身教，當然也有父母愈念、子女愈故意的情形，這只是宣告他們長大了，有自己的想法，不必太大驚小怪。

成長期青少年和家庭、父母之間的衝突，是天下所有父母的功課，親子間沒有做好溝通，交給大聖仙人調教也一樣。在尊重孩子的前提下，應盡力去了解：為什麼不想上班，是不是沒有獲得肯定？為什麼躲起來上網？是不是怕面對什麼，或者誤交網友……，如果孩子已經夠大了，而且執意要過這種毫無目標的生活，就不要再姑息縱容，不妨也讓他們自己去收拾下場吧。

星雲大師語錄
「以愛才能贏得愛」，唯有在愛的教育下，才能培養出充滿愛心的優秀人才。因此，要以慈心化導戾氣，以慈愛代替呵罵。 ――《佛教叢書》

試閱二：
婚姻關係 互重互愛
明知執著是不對的，但還是執著。我已婚，但對同樣已婚的前男友一直無法忘懷，可否將此感情昇華為同修之情，這有犯戒嗎？如犯此戒會有何種後果？

世間所有的互動模式，都必須有一定的規範，在雙方都能接受並實踐的前提下，才能合諧無諍，不受傷害。這些規範，有的是明文規定，比如法律、戒律、公司規約、家訓、校規等等；有的則是自由心證，比如道德觀念、愛心、孝道等等。

在婚姻關係裡，除了一紙結婚證書具有法律權利與義務之外，更多的是尊重與包容，因此在回答問題之前要先問妳，願不願意接受丈夫不但心裡忘不了前女友，並且付諸行動，只是美其名稱為「昇華」？要知道，丈夫是妳在婚姻道上．共同圓滿人生的人，他才是妳的同修。

佛陀開示我們，人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎恚苦、求不得苦、五陰熾盛苦，要知道今日雖然飽受求不得苦，而苦苦追求一份不該繼續的感情，即使求得了，你能保證往後不會加倍招來其他的苦嗎？

在佛教戒法的表相上講，既沒有受戒，就沒有犯戒；但是難道沒有受戒就能欺騙自己，精神的出軌是正確的嗎？在你問別人有無犯戒前，應該先問自己，有無違犯婚姻互重互愛的原則？其實你自己心裡很清楚答案，只是想尋找一份認同讓自己心安理得。不妨再回頭想想，當初未婚的兩人都沒有結成婚，而且各自選擇另一半，可見當初是存在一些不可抗拒的因素，那麼何苦再回頭苦一次？

因此，不必想到犯戒後有什麼後果，如果繼續放任自己的感情出軌，現實世界的後果就是心煩意亂、生活品質變差、家庭紛擾、甚至夫妻反目，勸妳勿作癡心妄想，過去的戀人一時忘不了，情感上在所難免，但是不該進一步有所求，加深執著不可自拔。

星雲大師語錄
我們要用慈悲去擴大所愛；我們要用智慧去淨化所愛；我們要用尊重去對待所愛；我們要用犧牲去成就所愛。 ――《迷悟之間》
試閱三：
狗子有佛性　主人亦得利
家中飼養一隻狗，從小特別愛吃蔬菜和水果，每次持誦經典和佛號時，都會來身邊靜靜趴著。但聽說如果念經給狗狗聽，等於要度化牠，也就要幫牠背負業報，對自己本身反而不好，真有此一說嗎？

有一則故事說，一家寺院每年會在天氣乾燥晴朗時節晒經，那年晒經時鄰家的牛因為牛繩斷了，跑到寺院晒經的地方沿著經卷一路嗅過去，牛主人深恐牛踏壞了佛經，趕緊將牛拉回去。

不想牛回去後無疾而終，並且投胎成為天資聰穎的人，二十歲即中進士而封官，在上任途中聽到一間佛寺正在誦經，他隨手捧起經典竟能讀誦如流，但是到了後半卷卻跟不上僧人誦經的速度了，他覺得很奇怪，便問了寺裡的老法師，才知道前生自己是一頭牛，那前半卷能流利跟上，是因為前生嗅了晒在寺院丹墀的佛經，還來不及嗅到後半卷就被主人牽回家去了。

佛教說自業自了，沒有誰能替代誰造下的業。牛嗅經典，與經典結了善緣，這善緣不會轉嫁到牛主人身上；同樣的，狗子聽經聞法，若有一字一句明了，這智慧也是狗子的，不會是你的，牠的業報又怎會對你有所影響呢？

再說，經典告訴我們，誦經功德是自他兩利，何來不好之說？就像一根蠟燭點燃另一根蠟燭，只是用個引子來引發它本自具足的光明條件，並不會因而使第一根蠟燭的火變小了，道理是一樣的。如果真像你所說的，度人者要承擔被度者的業報，那麼所有的宗教師，豈不是背負不知凡幾的六道眾生業力，身上有萬千個「不好」了？

狗狗喜歡聽聞誦經聲，表示牠具有善根，請安心讓牠在旁邊熏習，經文的智慧，能讓牠遠離愚癡，脫離畜生道；而你誦經有了固定的「信徒」，漸漸成為你精進的動力之一，抛開人類以我為尊的自我主觀意識，誰敢說你家的狗不是來度化你的呢？

星雲大師語錄
好的果報，是我們自己做了善事，種下善緣而獲得的；壞的果報，也是我們自己做了壞事，種了惡緣而招致的。別人無法賜福或降禍給我們。行善、為惡，完全是自己的造作，別人無法操縱我們，由此可見佛教是非常尊重自由意識，講求自業自受，是自力的宗教。
――《人間佛教系列》