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弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的(羅十二1)
目的:使信徒可以明白崇拜的重要性。使信徒透過崇拜,認識神及神的國。培養崇拜服事的同工,讓教會復興。
重要性:崇拜是為了神的榮耀。崇拜是人被創造的目的。崇拜是教會最大的使命。
期待果效:信徒積極參與教會崇拜。信徒在日常生活中敬拜神。信徒經歷到敬拜的大能。 何謂MTS
.MTS(Ministry Training School,門徒訓練事奉學校)是以兩年的時間,透過十項課程來造就平信徒成為教會同工的訓練。
.MTS的特色不是填鴨式的教導,而是以研習會的上課方式為主,教材簡單易懂。
.藉由兩年十項課程的短期訓練來裝備平信徒,並且激發他們的使命感。
.MTS是將現今韓國教會的代表性事工,例如平信徒神學教育、門徒訓練、細胞小組、啟發課程(Alpha Course)、良師學習(Mentoring)等原則,統合成為適合教會使用的平信徒訓練系統。
.MTS可以在教會中培養出「向牧者學習→幫助牧者→與牧者同工」的平信徒領袖。
目的:
.為了在傳統的教會結構下,培養平信徒成為如同牧者般服事的教會同工。
.為了訓練可以幫助主任牧師的核心同工。
.為了幫助教會有系統地訓練平信徒領袖。
概要:
.MTS 有長期課程( Long-term Course) , 也有短期課程( I n t e n s i v e Course)。
.長期課程基本上以十週為主,短期課程則以三天兩夜為主。
.長期課程通常在1 3月、4 6月、9 11月開課。
.短期課程則以夏季和冬季退修會的方式來進行。
.一班的人數以30 40人為主。
.以一個大班分成3 4個小組為主。
.課程可分為日間班(婦女)、夜間班(上班族)、週末班(家庭)。
.上課程序為用餐時間、主題式講座、小組討論、禱告會。
.完成兩年課程的人,可以差派到各種事工中服事。
特色:
.為了在傳統的教會結構下,培養平信徒成為如同牧者般服事的教會同工。
.統合應用平信徒造就、門徒訓練、細胞小組、啟發課程、良師學習、教練式指導(coaching)。
.為期兩年的固定訓練,採用如同學校體制般的系統課程。
.造就「向牧者學習→幫助牧者→與牧者同工」的平信徒領袖。
.「從不信者到信徒,從信徒到門徒,從門徒到事奉者」
弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的(羅十二1)
目的:使信徒可以明白崇拜的重要性。使信徒透過崇拜,認識神及神的國。培養崇拜服事的同工,讓教會復興。
重要性:崇拜是為了神的榮耀。崇拜是人被創造的目的。崇拜是教會最大的使命。
期待果效:信徒積極參與教會崇拜。信徒在日常生活中敬拜神。信徒經歷到敬拜的大能。 何謂MTS
.MTS(Ministry Training School,門徒訓練事奉學校)是以兩年的時間,透過十項課程來造就平信徒成為教會同工的訓練。
.MTS的特色不是填鴨式的教導,而是以研習會的上課方式為主,教材簡單易懂。
.藉由兩年十項課程的短期訓練來裝備平信徒,並且激發他們的使命感。
.MTS是將現今韓國教會的代表性事工,例如平信徒神學教育、門徒訓練、細胞小組、啟發課程(Alpha Course)、良師學習(Mentoring)等原則,統合成為適合教會使用的平信徒訓練系統。
.MTS可以在教會中培養出「向牧者學習→幫助牧者→與牧者同工」的平信徒領袖。
目的:
.為了在傳統的教會結構下,培養平信徒成為如同牧者般服事的教會同工。
.為了訓練可以幫助主任牧師的核心同工。
.為了幫助教會有系統地訓練平信徒領袖。
概要:
.MTS 有長期課程( Long-term Course) , 也有短期課程( I n t e n s i v e Course)。
.長期課程基本上以十週為主,短期課程則以三天兩夜為主。
.長期課程通常在1 3月、4 6月、9 11月開課。
.短期課程則以夏季和冬季退修會的方式來進行。
.一班的人數以30 40人為主。
.以一個大班分成3 4個小組為主。
.課程可分為日間班(婦女)、夜間班(上班族)、週末班(家庭)。
.上課程序為用餐時間、主題式講座、小組討論、禱告會。
.完成兩年課程的人,可以差派到各種事工中服事。
特色:
.為了在傳統的教會結構下,培養平信徒成為如同牧者般服事的教會同工。
.統合應用平信徒造就、門徒訓練、細胞小組、啟發課程、良師學習、教練式指導(coaching)。
.為期兩年的固定訓練,採用如同學校體制般的系統課程。
.造就「向牧者學習→幫助牧者→與牧者同工」的平信徒領袖。
.「從不信者到信徒,從信徒到門徒,從門徒到事奉者」
作者簡介
李永勳牧師
在2008年5月21日,被按立為汝矣島純福音教會的第二任主任牧師。他以熱情的靈性、合理的知性及溫和的品性,在教會內外獲得相當高的聲望,就任一週年即成為眾人所肯定、愛戴的成功繼承者。
他著重以耶穌基督的救贖作為信仰根基的五重福音與三重祝福,兼顧操練聖靈恩賜與結果子的聖靈運動與神話語運動的調和,透過服事與分享,平衡追求拯救靈魂、轉化社會,以及世界宣教與教會合一運動,繼承並將趙鏞基牧師的神學與牧會理念,繼續發揚光大。
他畢業於延世大學神學系(Th.B)、韓世大學神學系聯合神學研究所(Th.M),再前往美國就讀西敏神學院(Th.M)碩士課程,在天普大學取得宗教哲學碩士學位(MA)及博士學位(Ph.D)。
他曾任華盛頓純福音第一教會、純福音東京教會、洛杉磯純福音教會的主任牧師、韓世大學教授、美國畢士大大學校長、日本純福音神學院院長、汝矣島純福音教會附設國際神學研究院長、教務副牧師、韓國基督教協會(NCCK)神學委員長、亞細亞太平洋神學協議會(APTA)神學委員等。他的著作與譯作為《潘撒克拉神蹟的現場——布朗斯維爾教會》、《世界五旬節聖潔運動的歷史》、《末世的開始》、The Holy Spirit Movement in Korea等。
在2008年5月21日,被按立為汝矣島純福音教會的第二任主任牧師。他以熱情的靈性、合理的知性及溫和的品性,在教會內外獲得相當高的聲望,就任一週年即成為眾人所肯定、愛戴的成功繼承者。
他著重以耶穌基督的救贖作為信仰根基的五重福音與三重祝福,兼顧操練聖靈恩賜與結果子的聖靈運動與神話語運動的調和,透過服事與分享,平衡追求拯救靈魂、轉化社會,以及世界宣教與教會合一運動,繼承並將趙鏞基牧師的神學與牧會理念,繼續發揚光大。
他畢業於延世大學神學系(Th.B)、韓世大學神學系聯合神學研究所(Th.M),再前往美國就讀西敏神學院(Th.M)碩士課程,在天普大學取得宗教哲學碩士學位(MA)及博士學位(Ph.D)。
他曾任華盛頓純福音第一教會、純福音東京教會、洛杉磯純福音教會的主任牧師、韓世大學教授、美國畢士大大學校長、日本純福音神學院院長、汝矣島純福音教會附設國際神學研究院長、教務副牧師、韓國基督教協會(NCCK)神學委員長、亞細亞太平洋神學協議會(APTA)神學委員等。他的著作與譯作為《潘撒克拉神蹟的現場——布朗斯維爾教會》、《世界五旬節聖潔運動的歷史》、《末世的開始》、The Holy Spirit Movement in Korea等。
目次
第1課 崇拜的重要性 7
第2課 崇拜的意義與本質 13
第3課 聖經的崇拜 19
第4課 敬拜者的態度 25
第5課 敬拜與讚美 崇拜的要素 1 31
第6課 禱告與祈求 崇拜的要素 2 37
第7課 話語的宣講 崇拜的要素 3 43
第8課 獻身與決志 崇拜的要素 4 49
第9課 崇拜服事同工的預備和角色 55
第10課 開放式崇拜的必要性 61
第11課 聖禮的意義 67
第12課 崇拜與教會成長 73
第2課 崇拜的意義與本質 13
第3課 聖經的崇拜 19
第4課 敬拜者的態度 25
第5課 敬拜與讚美 崇拜的要素 1 31
第6課 禱告與祈求 崇拜的要素 2 37
第7課 話語的宣講 崇拜的要素 3 43
第8課 獻身與決志 崇拜的要素 4 49
第9課 崇拜服事同工的預備和角色 55
第10課 開放式崇拜的必要性 61
第11課 聖禮的意義 67
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