讀聖經之鑰：聖經66書卷簡介

傾讀神的話，建造生命路

《讀聖經之鑰：聖經66書卷簡介》摘自李廣弟兄根據原文編號所譯、行將出版的《聖經新和合譯本》之各書卷簡介。除攜帶方便外，更盼望能幫助讀者在傾讀聖經各書卷時，皆能從生命的角度，得著宏觀及更深入全盤的領會。

主耶穌在約翰福音第六章教導我們，整個猶太民族像那病了三十八年的癱子：維持宗教儀文，卻沒有對基督的啟示；不對付自己的罪，連殺人都覺得有理；讀聖經摸不到重點且不信聖經；沒有神的愛，不接納主和聖徒，倒接待宗教人士；愛互相受榮，卻不真正求神的榮耀。
惟願本書能幫助主內弟兄姊妹進到神的靈裡，吃主喝主，向主而去，摸到主自己。願榮耀歸給主耶穌和父神和聖靈。



神為祂自己的名引導我們走義路，這本《讀聖經之鑰：聖經66書卷簡介》顧名思義不但是一本讀經方向的簡介，也引導我們走生命的道路，因為主說，祂對我們所說的話是靈，是生命（約翰福音六章），我們必須朝這建造生命的方向研讀神的話。
──神的使女暨屬靈書籍作家／林曾秀芬

李弟兄翻譯聖經之前，先花大量時間精讀本文，把每一卷的核心思想、深刻靈意、整體脈絡一一找出，達到宏觀的領會，也研究與其他各書卷之相互關係，直到主賜下亮光和負擔，才寫好簡介，逐節翻譯聖經。
──《聖經新和合譯本》編校同工／林華英

李廣

‧ 1953年就讀浸信會香港九龍培正中學時，受浸歸主。1957年畢業於台北師大附中，1961年畢業於國立政治大學外交系，獲法學士學位。期間一直在台北浸信會懷恩堂聚會，經常背讀聖經和合本及英文欽定本，及應邀翻譯教會傳記與文選。

‧ 1963年赴美留學，兩次赴學園團契總部受訓傳福音，又讀了不少弟兄會與聚會處及倪柝聲、王明道、宋尚節等屬靈前輩的著作。1966年獲歷史碩士，原擬到Fuller神學院就學（未婚妻瑞祥正在那裡念心理及神學），婚前奇妙地收到聯合國（UN）面談的邀請信，禱告並與前輩弟兄交通後，決捨Fuller，去UN，到達後，UN卻抱歉說因無經費，不該發出那邀請函，七個月失業期間，除了在教會服事，又念了十二週「360電腦」課程，做了兩年程式設計師，經過經記公司介紹，進了IBM。期間前後六年在紐約與江守道、陳希曾等弟兄一同聚集。

‧ 1972年遷加州洛杉磯，1976年又遷San Jose，與《原文編號聖經》編者馬健源及封志理相熟。1985年因眼疾帶薪在家休養，得以向馬弟兄學習使用聖經工具書，協助他編教材。1986至1987年被公司派駐北京，多次與北京袁相枕、上海王明道、廣州林獻羔等主內長者交通，獲益良多。

‧ 1987年，封、馬弟兄《原文編號聖經、字典、彙編》出版後，向神許願，要好好查讀新約原文5624個不同的字。五年後，1992年譯者罹癌第三期，醫生開刀後，宣告須作化療一年，會有50%的五年存活率。遂向神禱告：「聖經沒讀好就去見祢，請不要怪我啊！」神安排譯者1996年初從IBM長期病休，在家全時間讀經。1997年起，十年間，向各地家庭教會推薦封弟兄的編號聖經，售出13,000本，因教學相長，自己受益最多。

‧ 2003年2月，在封志理弟兄催促下，出版《查考聖經得生命：如何使用原文編號新約、字典、彙編》上、下兩冊。作者從未萌生翻譯聖經的念頭，但應橄欖華宣董事長李正一弟兄之邀，要我一人獨自翻譯新舊約聖經，期盼讓不懂原文的信徒，同享同讀原文聖經的好處，歷時七年完成新約譯文及註解的研讀本，《聖經新和合研讀譯本》也將於這兩年間完成。主若願意，舊約註解盼望於四至五年間完成，懇請主內肢體代禱。

出版序啟發生命的好書…………橄欖華宣出版集團李正一
推薦序一朝建造生命的方向研讀神的話…………… 林曾秀芬
推薦序二一位讀者對本書的些許觀察…………………… 林華英
作者序得著宏觀與更深入的領會……………………… 李廣

舊約39卷
【摩西五經】
創世記──神的旨意
出埃及記──神救贖的工作
利未記──敬拜神的道路
民數記──曠野的腳蹤
申命記──重申神的話語

【歷史書】
約書亞記──征服迦南
士師記──以色列人離棄神：以色列人中沒有王
路得記──外邦罪人與基督聯結得著神的產業與後裔
撒母耳記上──轉移時代的器皿：從士師到君王
撒母耳記下──大衛是合神心意的人
列王紀上──智慧（所羅門）與先知（以利亞）的事奉
列王紀下──從王國史看屬靈的領袖
歷代志上──神的心意及大衛對神家的愛
歷代志下──以神的觀點來看歷史
以斯拉記──重建聖殿並教導聖民
尼希米記──離開巴比倫（宗教）；恢復神家的生活見證
以斯帖記──在外邦的遺民中神的眷顧與保守

【詩歌智慧書】
約伯記──我們原是祂的詩
詩篇──讚美與敬拜
箴言──所羅門的箴言
傳道書──日光之下全都是虛空、是外院
雅歌──愛的吸引與追求

【大先知書】
以賽亞書──耶和華拯救：最高的君王；獨一的救主
耶利米書──愛與哀哭的先知
耶利米哀歌──憐憫「何竟」的神
以西結書──審判、盼望、復興、榮耀的異象
但以理書──神是我的審判者：對以色列命定的七十個七

【小先知書】
何西阿書──神的心痛與淚點：先知家庭的悲劇是國家與教會的縮影
約珥書──從蝗災預言耶和華的日子；撕裂心腸、悔改歸神；經歷神極大的憐憫
阿摩司書──神的吼叫、指責、刑罰與復興
俄巴底亞書──審判以掃山，國度必歸於耶和華（以東的驕傲與墜落）
約拿書──救恩出於耶和華（寓基督的埋葬與復活；救恩臨到外邦）
彌迦書──神啊，有何神像祢：饒恕、憐憫、慈愛？
那鴻書──神的嚴厲：尼尼微傾覆
哈巴谷書──從困惑到相信：義人必因信而活
西番雅書──審判（公義）與拯救（愛）
哈該書──恢復建殿：心放何處？
撒迦利亞書──彌賽亞降臨：回歸轉向主
瑪拉基書──譴責形式主義（儀文）

新約27卷
【四福音書】
馬太福音──耶穌基督是主
馬可福音──耶穌基督是神的奴僕：向父而去；非己役人，乃役於人
路加福音──耶穌基督是人子救主
約翰福音──基督是神子救主

【教會歷史】
使徒行傳──復活基督在聖靈裡的行傳

【保羅書信】
羅馬書──神的福音
哥林多前書──基督和祂釘十字架
哥林多後書──新約的職事與執事
加拉太書──啟示基督；隨靈行事
以弗所書──教會與基督的啟示
腓立比書──經歷與活出基督
歌羅西書──神的奧祕就是基督
帖撒羅尼迦前書──教會在患難中過成聖的生活：等候主降臨的榮耀
帖撒羅尼迦後書──在教會聖別生活中的激勵與勸誡
提摩太前書──在 神家中當怎樣行
提摩太後書──基督耶穌的精兵；無愧的工人
提多書──從教會的管教看見基督
腓利門書──愛的實踐

【其他使徒的書信】
希伯來書──基督超越猶太教；新約比舊約更美
雅各書──聖徒立身處世之美德
彼得前書──基督是我們魂的牧人與眷顧者
彼得後書──耶穌基督永遠的國度
約翰一書、二書、三書──神聖生命的交通
猶大書記──記末世教會光景；為共有信仰爭辯
啟示錄──耶穌基督的啟示與見證

附錄一 部分教會歷史及其發展：特別淺談「上帝」這詞，怎樣被有心人利用及其發展
附錄二 舊約譯者出版序與舊約研讀譯本試讀
附錄三 一位讀者對《舊約新和合譯本》的幾點觀察

創世記Genesis
神的旨意

五經的關係
聖經一打開就是摩西五經。有聖徒用最精簡的五個開頭是W的英文字來總結這五卷書：WILL旨意；WORK工作（救贖）；WAY道路（法則或事奉）；WALK行程（曠野經歷；腳蹤）；WORD話語（見證）。
GENESIS 意思是起源，整本聖經神默示的起源，都出現在創世記，神就是那起源：有關生命、人、安息、罪、救贖、家族、種族、國家……等一切的起源；有關聖經的真理、教導、啟示，如神的身位、基督的預表，救贖的計畫、時代的開創、古聖父祖的帶領和對付……等一切的起源，都如種子被種在創世記裡。然後在全本聖經中得著發展，直到最後，在啟示錄中看見其終局與結果。所以，
創世記說到神的旨意；
出埃及記說到神的工作；
利未記說到神的道路；
民數記說到神的腳蹤；
申命記說到神的話語。

神是有目的之神，祂是宇宙最高的旨意。祂開始並展開每一件事；直到末了，祂也總結每一件事。其實祂的旨意無他，全都顯示並展明在祂兒子身上。從祂在伊甸園裡行走，尋找那墮落的人：人哪，你在那裡？祂一直在尋找一個宇宙性的人，好與祂兒子匹配。

神啟示創造及修造
創世記一章1節先講到神創造諸天與地的事實。2節：「而地變為空虛混沌，且淵面黑暗；神的靈運行在那諸水之上。」一章其後的記載，是說到神進行修造（前兩節有關靈界天使長的墮落及對先前時代的事，則記錄在以西結書廿八章；以賽亞書十四章、四十五章18節；箴言八章22至31節等處），及按著神的形像及樣式造人，且安置人在伊甸園中，園中有代表神的生命樹，與藉理性分辨的善惡知識樹。有啟示的人會看見生命的路線、建造的路線、國度與神約的路線。還有撒但的路線，正好與生命、建造、國度、神約的路線相對。

吃禁果後的兩條線
創世記清楚給人看見，自人吃禁果以後，有兩條相對的路線：一條是從該隱以人的方法敬拜，不蒙神喜悅；神不再是人的喜樂，人開始娛樂自己、保護自己，亦開始了原始的家庭與城市的生活（創四16-22）。那被罪污染的魂（思想、情感、意志）有了畸型的發展，成為血氣變成肉體，這是人墮落的初階。到第六章神的兒子們（創六2；伯一6，二1），指不守本位的天使（猶6-7），介入到人格裡面，人便沒有良善，所思所想盡皆是惡（創六5；羅七18），以致神的靈不再與人相爭，這是第二階段的墮落。接著人類文化由無神演變為多神，到第十章，形成了以寧錄為首的七十個國家，人開始崇拜太陽神、火神、月神等有能力之現象，及世人認定的偉大之人。埃及、印度、希臘甚至東方中國的宗教，也就受巴比倫影響而開展，天文星象的發達，在撒但的操縱下，廟裡的祭司逐漸控制了宗教及人的命運。最後在創世記十章，藉巴別塔人類集體背叛，最終更發展成啟示錄十七、十八章的大巴比倫。
另一條神所維持正面的路線是：先從亞伯身上看到人有啟示而認罪，獻上羊群中頭生的（指基督作神的羔羊）和羊的脂油（神的食物）， 神接納了這更美的祭。從塞特之子以挪士，人開始求告耶和華的名，然後從以諾的與神同行，看到了人有屬天的生活。又從挪亞方舟（寓表基督），看見了住在基督裡就脫離洪水的審判；見證了神與挪亞所立之約。新的世代雖然因挪亞而展開，但他卻由與神同行，墮落到欣賞自己親手所種的成果，自我陶醉，以致赤身露體，且招致自己的咒詛。

神扭轉人墮落趨勢：以其榮耀呼召亞伯拉罕一族
神為著扭轉人類墮落的趨勢，先是在十一章巴別塔那裡，變亂了人類的言語，接著以祂自己的榮耀，從迦勒底的吾珥（偶像之地）呼召了亞伯拉罕。從他身上看見他的因信稱義，神待他如友，又與他立了地與後裔之約，他更在啟示中立了四座壇敬拜神，分別是示劍（神的肩膀），伯特利（神的家），希伯崙（交通），及摩利亞（神看見）山。獻以撒更是他的特點；舊約的祭壇就如新約的十字架。從以撒身上看見他所有的一切，均是從父承受（寓表基督從父領受一切），又看見聖靈在人生命中挖井，先倒空屬土的生命，才有活水湧流的生命，才會有深處的生活，他一生挖過四口井。更從雅各身上看見聖靈的管治，他一生立過四根柱子，代表聖靈管治的成果與見證。神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，亦啟示父、子、靈三一神如何在人身上作成全之功。雅各就如地上的爬蟲，被聖靈工作進到希伯崙的交通裡，成為在天上飛的蝴蝶。創世記最後結束在約瑟的一生。他正是基督的寓表，被弟兄賣在外邦人的手中，他的四件衣服（彩衣、血衣、奴衣、細麻衣）和他的四組夢道盡了他的一生，他是有異象之人，即使在苦難中，亦還在寶座上，他因苦難而成熟，苦難才是達到榮耀的途徑。他在法老之下，卻帶著掌權的生命。創世記結束在約瑟收殮在棺材裡，停在埃及，不是表示人的結局是死，而是看見在基督裡的人對世界是死，所仰望的卻是：復活進到國度的賞賜裡，這是何等美好的結局！

本書之背景
本書應該是摩西八十歲蒙召之前所寫，聖靈藉米甸祭司女兒之口，指出他初到曠野時是「埃及人」（出二19）。但到曠野後，神為他預備了受過亞伯拉罕家教米甸的後人，他的岳父葉忒羅。米甸本是基土拉之子，與以撒是同父異母的兄弟，他們比以色列更早有祭司的職分（約伯大概與以撒同時期，亦是家族的祭司），敬拜獨一真神。摩西從他岳父，認識了亞伯拉罕的家譜（創廿六章）及有關父祖的故事，更從岳父學習了希伯來文，才能寫成創世記和詩篇九十和九十一篇。兩個有識之士相處四十年之久，摩西當然獲益良多；從西坡拉救摩西說：「你因割禮就是血郎了！」（出四24-26）可見葉忒羅的家教何等卓越，出埃及記十八章，更看見他如何在事奉上教導摩西，其教導成為聖經的一部分，出埃及記十八章12節，記載葉忒羅獻燔祭給神，亞倫和以色列的眾長老與摩西的岳父在神面前吃餅。
摩西在曠野的四十年，被神工作到從「埃及人」（出二19）變為「神人」（詩九十篇前介）。他的器量極大，他蒐集了父祖對神的知識和經歷；他受神引導，保護並看顧相關的資料，整理並生動記錄下來。創世記可說是他在神前的學習及追求的紀錄和成果。出埃及記、利未記、民數記乃是他事奉和服事神的紀錄，神要將那卑下為奴的民族，建立成一個榮美的國度，「原來那為萬有所屬，為萬有所本的，要領許多兒子進榮耀裡去，使他們那拯救的元帥，藉苦難得以完全，對祂是合宜的。」（來二10）申命記則是他按著深處的負擔，對神子民的遺言和勸勉警戒（以上參考並得益自漆立平弟兄之著作）。從他寫創世記可見他的宇宙觀，他不是一個狹窄的民族主義者，聖經中最古老的一卷約伯記，很可能就是他聽到其故事收集資料，在聖靈引導下寫成的，他深知「原來，在各國中，那敬畏祂而行義的，都是祂悅納的。」（徒十35）約伯就是一個非猶太族的外邦人。
有些人認為葉忒羅「代表肉體的幫助」。這種說法，值得讀者們在神面前更多的分辨與求問！其實他和約伯都是代表尋求神國度的外邦人。