我在I AM：最簡潔有效的開悟指引

近乎文盲的香菸小販，五年開悟的心法指引
他是20世紀影響歐美靈性發展的巨人
他是最被佛教徒廣泛討論的一個非佛教徒
他是《當下的力量》作者艾克哈特‧托勒──衷心推崇的證悟大師

尼薩加達塔是我最重要的導師，
他的智慧引領了我的寫作、演講，和我所有的人際關係。

──偉恩．戴爾博士，知名心靈作家

※※※
所有的路都在幻相裡繞圈圈。
道路是知識領域內的創作，
因此，道路與活動無法將你導入實相，
它們的作用就是將你困在知識的層面，
而實相是超越知識的。

──室利．尼薩加達塔．馬哈拉吉

本書是當代開悟者尼薩加達塔．馬哈拉吉生前最後的精華開示，直接！單純！究竟！
不論你的人生問題是哪一種，大師的回答永遠直指核心，只有三個重點：

1. 你不知道真正的你是沒有問題的，所以你永遠在不是問題的地方解決問題。
2. 你唯一的問題是──你不認識真正的自己。真正的你擁有超乎想像的智慧，它一直就在你身邊，等著你認出它來，一旦你認出它來，你的問題就會迎刃而解。
3. 只要在生活中隨時契入「我在」源頭，你就會找到真正的自己。
 
不論求道者問的是什麼樣的問題，大師都能一針見血地點出求道者問題的盲點與荒謬處，然後用清晰又活潑生動的說明，引導求道者認識「我在」。

◎ 練習「我在」（I am）是這麼簡單
 我的導師命令我只要注意「我在」的感覺，而別注意其他任何東西。我遵從他的教導，並未修習任何特別的呼吸或冥想的方法，也未研習經典。無論發生任何事情，我就只是把注意力從那兒移開，而保持在「我在」的感覺上。這方法看似太過簡單或甚至是粗陋了，但我會這麼做的唯一的理由是，因為上師要我這麼做。然而，它卻真的很有效！

◎ 他常靜坐幾個小時，並經驗到「我自己、我的導師、我過的生活和我周圍的世界，這一切都消失了， 只有平靜仍然存在，以及無限的靜默」。

◎ 放下「身體是我」的想法吧！
在你身體形成之後、消失之前那段歲月裡所發生的一切，不過是一束記憶而已；無論你在那段時光裡積聚了什麼，不過是些娛樂而已。所有的那些都只是記憶，而且一切都會消失。如果你確切地理解了我說的話，並正確地接受，你將不會在意身體的去留。

◎限制與束縛究竟是何物？
當你把自己認同於名稱與形相時，你就落入了陷阱，一生被捆縛。但真正的你是那個非時空性的存有，沒有任何身分能夠限制你。然而，當我們找尋真理時，總是帶著形體，找尋有形有相的真理，結果是徒增煩惱。因為生命能量一旦消失，便無名無形，連同希望和野心，統統歸零。

◎ 認同於身體和標籤，是一切問題的源頭
你可能是一個了不起的大人物，但當你睡著時，你不再有名字、年齡、性別和國籍，連身體的重量都感覺不到。所以，別再以為身體是你、想法是你，你所有的苦難都來自於這裡。當你專注於「我在」（I AM），發現你不是你所感知到的一切事物──身體、感受、思想、時間、空間、此或彼，不是那個帶著各種身分標籤的你，你就自由了。

【內容簡介】
本書是當代開悟者尼薩加達塔．馬哈拉吉畢生最後一年的對話錄。全書談的不是「那」，那個梵我，而是「我」。他指出：「我」的內在核心無有名與形。無論你是向所謂的「專家」學習，追隨在大師的左右，或者是與他們爭辯，你唯一要做的就是去探尋自己的那個「我在」的意識、「我在之感」究竟是怎麼來的？形相在出生之前就有了嗎？一旦你解開了這個初始之謎，你就解開了世間的一切謎題。

在大多數人都生活在自我意識的世界裡，每個人都努力於自我的成就與功名，沒有離開它的欲望或力量，這位出生在印度貧窮家庭的馬哈拉吉，與我們生活在同樣的世界中，經歷了婚姻、家庭與事業。但他的餘生就在朝聖、追尋永恆的生命時，理解到追求的無用性，因為對於心靈的求道者，那些知識的累積，只是依附於身體，只會餵養你的概念，強大「身體是我」之念、「我在」之感。所以瞭解身體與生命能量的運作是至關重要的，也就是說，瞭解受心理影響的身心過程，只有當你瞭解這個，你才會明白原來觀照者與身心過程是全然分開的，它只是默默地見證一切。

馬哈拉吉說：「只有當你了悟真我之後，只有當你擁有第一手經驗，切身親證到『在』的奧祕之後，你才能擁有那份和平與寧靜……安住於真我中，成爲你的真實存在，只有這樣你才能找到和平與寧靜。」

室利．尼薩加達塔．馬哈拉吉（Sri Nisargadatta Maharaj, 1897-1981）
尼薩加達塔1897年誕生於印度孟買。家境清寒的他，不曾受過任何正式的教育，只有從父親與其虔誠的婆羅門友人的談話中，聽聞學習過一些靈性的思想。37歲之前的他努力工作、養家活口，過著如同一般人的生活。在36歲那一年，他聽從友人的建議拜訪了聖者室利．悉達拉姆斯瓦．馬哈拉吉（Sri Siddharamesvar Maharaj），他是不二論「九師傳承」的聖者。尼薩加達塔遵從上師關於「我在」的教導，五年後，他就證悟了。
尼薩加達塔的教導沒有結構縝密的理論架構，也沒有辯論的機巧言詞，更沒有炫奇的神通妙法。他教人走出認同於身體的囚牢，認清自己真實的「存在」，從而嘗到真正自由的滋味。

【英文編輯整理者簡介】
羅伯特．鮑威爾（Robert Powell）
羅伯特．鮑威爾1918年生於荷蘭的阿姆斯特丹，他在倫敦大學（London University）取得博士學位後，最先成為一名工業化學家，但之後轉行擔任科學作家和編輯。他常往返於英、美兩國之間。
羅伯特．鮑威爾個人的靈性探索之旅始於六○年代，了悟真我之路將他引向禪宗和數位靈性導師，包括吉杜．克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）和拉馬納．馬哈希（Ramana Maharshi）。他是尼薩加達塔三部曲的編者，同時也是幾本被他稱為「人類意識轉化」（human consciousness transformation）方面書籍的作者。鮑威爾現居加利福尼亞州的拉荷亞市（La Jolla），和他的愛妻吉娜（Gina）一起過著繁忙而充實的生活。

【譯者簡介】
彭展
哲學博士，畢業於中國社會科學院研究生院，現任教於中國傳媒大學。真理的不懈探尋者，譯著有《新零極限》、《我在I AM》、《真寬恕的奇蹟》、《入門：古埃及女祭司的靈魂旅程》。目前已窺真理之門，而且腦袋也探了進去，就是身子還夾在外頭，進退兩難。

【名家推薦】
石宏（《心靈瑜伽》、《哈達瑜伽》、《拙火瑜伽》譯者）
張德芬（身心靈作家）
鍾明德（國立臺北藝術大學戲劇教授）
蔡神鑫（《真我與我》作者）
賴佩霞（魅麗雜誌發行人／身心靈老師／作家）

室利．尼薩加達塔．馬哈拉吉（Sri Nisargadatta Maharaj）於一九八一年九月過世，我能夠在他去世前一年多的時間裡聆聽他的教誨，真的感到非常地榮幸。我的這趟朝聖之旅並非一時的心血來潮，其實在那之前，我已研習馬哈拉吉的教誨好幾年的時間。而且，就如同許多其他人的感受，我發現自己心裡有股無法抗拒的衝動，想要去到馬哈拉吉的身邊，與他共度一段美好時光。

我所遇見的馬哈拉吉，顯然是一個已經八十多歲的老頭。但他的能量與精力讓我驚訝，而更令我驚訝的是他對於分享真知的無盡熱情。我還注意到他對於那些一心求教、探尋真知者的歡迎和熱情；當然，對於那些炫耀自己的書本知識的人，或那些自以為是的人，馬哈拉吉老頭可是毫不客氣，有話直說，更不吝批評。

回首這些往事，在馬哈拉吉身邊的日子，點點滴滴，鮮明生動，恍若昨日。馬哈拉吉的格言警句，他那全然超脫的靈性智慧，成了我人生的指路明燈。我將永遠感激這位偉大的、樸素的、全然覺醒的靈魂，感恩他過去所給我的一切，感恩他今日仍在給予我的一切。

本書中的對話，皆是從我與其他人和馬哈拉吉的談話錄音中，精心翻錄編輯而來。最近，有人在爭論哪部作品才算是最完美地反映了馬哈拉吉教導的精髓，因為很明顯地，自從《我是那》（I Am That）出版以來，在隨後的一些作品當中，考慮到馬哈拉吉的高齡和病情，他對於訪客的談話開始愈發精煉，而且不再像以往般那樣有耐性，他的這種教學風格的轉變，讓他的一些追隨者開始得出一些錯誤的結論。讓我來打個比喻，我的建議是，對於那些有志於領悟馬哈拉吉教誨的人，可以把深入學習《我是那》當成自己的主菜，然後把羅伯特．鮑威爾精心編輯、誠意奉獻的後期作品當成是佐餐紅酒。我注意到許多學習此類教導的人士，都以為只要聽聽理性的分析評論，再加上一點後續的思考，讓自己接受這些教誨，就可以自動證悟，這種認知可是與真理相隔十萬八千里呢！我認為，對於這些教導清晰且精細的理解，確實很重要，但這也只是第一步。在這之後，學員還必須反思這些教導的真意，看清它們與自己在日常生活中（哪怕他們一直在很努力地追求幸福和圓滿），不自覺地做出的關於自己的種種假設（認定），是如何地相互牴觸，相互拆台。 

最後的一步，也是最重要的一步，則是要一心一意地把這份智性的理解轉譯，並且運用到我們的「內在工作」（inner work）中，從而讓我們的行為和態度發生根本性的轉變；也就是說，把我們局限性的、小我定義的意識（梵chetana；consciousness），轉化成為無限的自由覺識──萬物的自性（Self）。我相信這一點才是靈性解脫的核心。

我有很強烈的感覺，室利．尼薩加達塔．馬哈拉吉將會成為我們這個時代靈性天空中最為璀璨的一顆明星，愈發為萬眾矚目；儘管他並未接受過正規的學院教育，但任何真心探尋靈性奧祕的人，必然無法忽視這位天才大能的箴言與洞見。我還相信，他的教誨正是當今靈性時代的一帖解毒良方，將眾人從流行性的狹隘偏私的個人崇拜和迷信中解放出來。我祈禱羅伯特．鮑威爾先生的辛勤努力能夠令室利．尼薩加達塔．馬哈拉吉的智慧更為廣泛地流傳開去，並向他在此領域內所有的優秀作品致上我誠摯的謝意。

彼得．馬迪爾（Peter Madill）醫學博士
塞巴斯托波（Sebastopol），加利福尼亞州

靈性科學或所謂的「宗教」，其實主要是想幫助你們瞭解這一點：你什麼都不需要，你是整體或實相的一部分。當你了悟這一點，就什麼都不需要了。但只要你還覺得自己是一個分離的個體，你之所需、你之所欲就會無窮無盡。

你把自己看作是一個分離的個體，這成為了一切問題之源。所有的這些事情，所有的感官之欲，所有的閱讀，以及對知識的探尋，對享樂的追尋，全都跟這個分離感緊密相連。一旦分離感消失，所有的問題也都會隨之消失。那時，你所體驗到的喜樂才是真正的喜樂。話說回來，前面所說的這一切並不是要禁止你的行為，你可以隨心所欲，只是千萬別忘記實相，別忘記你真正是誰。你不是這具身體，不是這些食物，也不是生命元氣（梵prana）。所有的顯相都只是個狀態，均非永恆，且終有消失的一天。

你們大部分人都聽不懂我在此所說的話，因為你們認為自己就是一具身體。我在此所傳遞的真理不是講給身體聽的，我根本就不把你們當成是身體性的存有，也未把你們當成各個不同的人。

只要你還堅信自己是一具身體，那麼，我在此所講的話對你不會有任何作用。因為無論我們汲取何種知識，都是站在「身體–心智」（body-mind）的角度來汲取的，而這些知識會使我們現有的知識儲備更加豐富，於是我們會覺得自己的學識更淵博了。例如，明天某個占星師或看手相的算命師來告訴我：「我想幫你預測一下你的未來。」如果我根本就不存在，他又怎麼可能預測我的未來？如果他告訴你，「你會成為美國總統」，這消息可能會讓你著實高興一陣子。但對我而言，情形並非如此。

許多書籍裡，都在談論神。是否有人說過神長得是什麼樣子？神究竟是什麼樣子？他是否有形狀或屬性？一個有屬性的神依然受制於時間。一旦時間終止，他的有關神的知識也就消失了。就如把一個乞丐裝扮成國王，當這套國王的衣服穿在他身上時，他可能真的會覺得自己是國王，然而脫下這身衣服，他知道自己只是個乞丐。

當我們談論神時，我們還是在談神的屬性──愛、無處不在、無所不知等。但這些依然都受時間限制。當這些經驗都消散時，還能有什麼留下呢？是的，任何有屬性之物皆不可能永存，這一點對我而言是很明顯的。所以，我能為自己要求些什麼呢？

無論什麼行為存於此世間，皆是緣於屬性與習性。例如，某人一個月內四度結婚、離婚。這些行為是由習性和特質當中所產生的，然而，見證此行為者卻超越了屬性。見證者即「我在」（I AM，我存在），當他消散時，還有什麼留下來？當見證者消失時，其他事物也一併跟著消失了。同樣地，當「我在」生起時，整個顯相界也出現了；「我在」與顯相界無有分離，它們是一體的。「我在」即見證者，整個顯相界因之而生。

這一切顯相背後的動力就是習性或屬性，或可稱之為「幻相」（梵maya）。就如太陽和陽光，如果太陽未顯，則陽光亦未顯；同樣地，如果見證者不存在，顯相或幻相也會不存在。當「我在」生起之時，萬物顯現紛紜；當「我在」消散時，萬物消散。這就是我試圖要告訴你的，但你卻想聽點別的東西。你想聽人替你算命，預測你的未來，然而命運和未來都只是顯相界的一部分，而我想要打擊的正是這顯相界本身。

你從早上五點半起就一直和我待在一起，工作、交談，忙個不停。但我卻從來不會把自己視作與你有所不同的智者（梵jnani）。另一方面，我也未曾忘懷多年前的那個小孩。從現在算起應該是八十二年前了，我曾有過那幼兒的知識，那是不完備的知識，誕生於一念無明──我出生於此世間。在三歲之前，我什麼都不懂；三歲以後，我被母親的話語打動，如你所知，概念生起來了，於是林林總總的事情也都隨之生起。現在看來，這個幻相源於八十二年前，它一直在歌唱。幻相生起，幻相消退，它循環往復、盈虧消長。再過上一段時間，這份幼兒的、不完備的且建立於無明上的知識……這份源起於八十二年前的體驗（我們還是別把它稱為「身分」吧），也將會消散、枯萎。

那份「我在」其實只是一個聲明，它並非真實的，是源於某種別的事物。而真實的，我卻無法告訴你，因為語言本身與之相悖。無論我告訴你什麼，都不可能是真實（真理），因為這些話語全都來自於「我在」。事實是，我無法向你描述實相，我無法解釋它，因為它超越了所有的描述。從實相中，萬物流出；然而，每次無論我說什麼，我都知道它應當被否定，「不是這個，不是那個」（梵neti-neti）……那就是我的體驗。更進一步地來說，我也沒有見過神，沒有見過任何事物。但是關於我自己的體驗，我則相當肯定，這就是我正在告訴你的，絕非引用任何人所說，我不過是在分享自己的體驗罷了！

正是因為有了這個「食物–身體」（food-body），有了這塊麵包，「我在之感」（I-am-ness）於是生了起來。因為這份「我在之感」是依賴於身體的，所以它是無明；因而無法永存，與之相伴的知識也無法永存，它們只不過是這個「食物–身體」的一種功能罷了！只要這個「食物–身體」還在，這份「我在之感」就會繼續存在。因此，它終有一日會消失。