明明白白學易經：周易解謎

出版重點：
這是一本你真正能讀懂的《易經》
大學教授親自編寫，最適合初學者自學的易經讀本
打開《明明白白學易經》，你可以繞開陷阱，直抵《周易》的「正門」

《周易》猶如一本謎語之書，其卦爻辭就是謎語的謎面。
一般的白話《周易》只是教你讀懂謎面的文字，但是那有什麼意思？
只有知道謎底，知其然而又知其所以然，才是真正明明白白讀懂了《周易》

大儒朱熹在《周易本義》中主張「《易》本是卜筮之書」。這是對《周易》的性質最簡明的判斷。
而孔子作《易傳》，使《周易》成為五經之首，對《周易》認識上升到哲學的高度，所以《周易》也是一部哲學之書。
另外，因為《周易》的內容涉及許多歷史文獻內容，也有人主張《周易》是一部歷史書。

《周易》是一切漢語文化的總源頭，歷來被譽為群經之首。
古人曾言：「不讀易不可為將相」。

不知易，居然是不可治理天下！學習《周易》，一直是被視為何等重要的大事！
而漢語文化中各種學問分支，其實均是從《周易》而來。
所以占卜家說它是占筮書，天文學家說它是天文書，哲學家說它是哲學書，歷史學家說它是歷史書，醫學家說它是醫學書，農學家說它是農事書，而文學說它是一部文字優美結構嚴謹的文學書，甚至詩歌的起源都在其中可以找到……


《周易》的重要性自是不需在此處詳說。
那麼《周易》到底說了什麼樣的秘密？
如果說《周易》猶如一本謎語之書，怎樣才能解開它的謎底呢？

當身為大學教授的作者面臨為學生介紹較為合適的《周易》解讀的讀本時，感到猶豫和困惑。按照自己對解讀的理解，市面上絕大多數的讀本，並不是很適合初學者學習。
根據自己多年學習研究《周易》的經驗，對於初學者來說，回歸到傳統的解讀《周易》的理論體系，其實是最為方便、有效、易於理解的學習方式。這才可以使初學者不會糾結和迷惑，才能知其然而又能知其所以然，才能學習得形象、生動、鮮活，才能感受到學習《周易》的樂趣，「玩索而有得」。
本書對《周易》的解讀是用孔子「以象解易」最本源而又是幾乎已經失傳的理論寫作，這樣不合潮流的解易方式可能有點另類，但本書正本清源，如果讀者認真理解，這樣解釋《周易》對於讀者是最易明白而可以理解的。

◎易經小典故：
傳說歷史上的《易經》有三種，即「三易」：
一曰《連山》，據說是產生於神農時代的《連山易》，從艮卦開始，象徵「山之出雲，連綿不絕」。
二曰《歸藏》，據說是產生於黃帝時代的《歸藏易》，從坤卦開始，象徵「萬物莫不歸藏於其中」，表示萬物皆生於地，終又歸藏於地，一切以大地為主。
三曰《周易》，據說是產生於殷商末年的《周易》，從乾卦開始，表示天地之間以及「天人之際」的學問不同。
《連山易》和《歸藏易》已經失傳，我們通常所說的《周易》就是《周易》。

明明白白學易經——《周易解謎》序言
第一章 《周易》是一本什麼樣的書
第一節、《周易》的起源和成書
一、歷史上的「三易」
二、什麼是《周易》的一名三義
三、《十翼》：闡釋《周易》的十隻隱形翅膀
第二節、《周易》的性質
一、《周易》是一本卜筮之書
二、《周易》寫作的觀象繫辭原則
三、六十四卦如同六十四首象徵主義詩歌
第三節、解讀《周易》的思路：《周易》研究史簡述
一、孔子傳易：以象解易
二、短命天才王弼：掃象不談
三、草根一族李鼎祚：保存象數一脈香火
四、大師級人物來知德：以象解易
五、解讀《周易》的幾本巨著
六、被現代人忽略的易學傳統
第四節、學習《周易》的方法

第二章《周易》先修基礎知識：應知應會提綱(上)
第一節、看圖識八卦
一、八卦取象歌（重要！必須熟練背誦）
二、什麼是太極、陰陽
三、陰陽三大定律
四、什麼是卦？什麼是爻？
第二節、八卦的八種取象象徵（必須理解記憶）
一、什麼是「恒象」：恒常使用的象
二、什麼是「廣象」：八卦對應世界萬物
三、什麼是「逸象」：八卦的不完全舉例法
四、什麼是「互象」：以「互卦」取象
五、什麼是「變象」：陰陽向對方轉變
六、什麼是「伏象」：所有爻改變陰陽屬性
七、什麼是「覆象」：將卦旋轉180度
八、什麼是「大象」：卦之變形的相似和聯想
第三節、八卦像個大家庭：乾坤生六子（必須熟練記憶）
一、乾坤生六子
二、陽卦多陰，陰卦多陽
第四節：先天八卦圖（必須熟練背誦）
一、先天八卦數（必須熟練背誦）
二、伏羲八卦次序圖（理解記憶）
三、伏羲六十四卦次序圖（理解記憶）
四、先天八卦圖
五、先天八卦圖的各方位代表的象徵含義（理解記憶）
第五節：後天八卦圖（必須熟練背誦）
一、後天八卦圖
二、《後天八卦順序歌》（熟練背誦）
三、後天八卦圖的各方位代表的象徵含義（理解記憶）

第三章《周易》先修基礎知識：應知應會提綱（下）
第一節：洛書（必須熟練記憶）
一、洛書
二、洛書記憶口訣
第二節：河圖（必須熟練背誦）
一、河圖
二、河圖記憶口訣
三、河圖各方位代表的象徵含義（理解記憶）
四、五行生數成數
五、二十四節氣歌訣（熟練背誦）
第三節：五行相關知識（必須熟練掌握）
一、五行生克關係
二、十干支配五行方位
三、十二地支配五行方位
四、十二地支配屬相
五、十二地支配月份（農曆）
六、八卦所屬五行
七、卦氣旺
八、卦氣衰
九、八卦干支方點陣圖
第四節：卦名次序歌（朱熹）（必須熟練背誦）
一、卦名次序歌（朱熹）
二、二二為偶，非覆即變（理解掌握）
第五節：分宮卦象次序（京房八宮八卦）（必須熟練記憶）
分宮卦象次序（京房八宮八卦）
第六節：六十四卦方圓圖（理解記憶）
第七節：十二消息卦（理解記憶）
第八節：《周易．繫辭》筮算的方法 （理解記憶）

第四章《周易》卦爻辭易例：《十翼》中的十二種爻象爻位說
第一節、基本爻象說
第二節、爻位陰陽說
第三節、爻象當位、失位說
第四節、爻位凶吉說
第五節、爻位本末、終始說
第六節、爻位中位說
第七節、爻位三才說
第八節、爻象乘、承說
第九節、爻象得應、失應說
第十節、爻象剛柔上下往來說（卦變說）
第十一節、爻象陽遇陰則通說。
第十二節、爻位說

第五章乾坤兩卦天文地理取象
第一節乾坤配四時（第一種情況）
第二節乾坤配四時（第二種情況）
第三節「龍」字的起源
第四節以星相解乾卦六爻
第五節龍：春分而登天，秋分而潛淵
第六節乾卦六爻與二十四節氣
第七節坤卦六爻與二十四節氣

第六章《周易》六十四卦詳解：上經三十卦
第1卦 乾 乾上乾下
第2卦 坤 坤上坤下
第3卦 屯 震下坎上
第4卦 蒙 坎下艮上
第5卦 需 乾下坎上
第6卦 訟 乾上坎下
第7卦 師 坤上坎下
第8卦 比 坎上坤下
第9卦 小畜 巽上乾下 
第10卦 履 乾上兌下
第11卦 泰 坤上乾下
第12卦 否 乾上坤下
第13卦 同人 乾上離下
第14卦 大有 離上乾下
第15卦 謙 坤上艮下
第16卦 豫 震上坤下
第17卦 隨 兌上震下
第18卦 蠱 艮上巽下
第19卦 臨 坤上兌下
第20卦 觀 巽上坤下
第21卦 噬嗑 離上震下
第22卦 賁 艮上離下
第23卦 剝 艮上坤下
第24卦 複 坤上震下
第25卦 無妄 乾上震下
第26卦 大畜 艮上乾下
第27卦 頤 艮上震下
第28卦 大過 兌上巽下
第29卦 坎 坎上坎下
第30卦 離 離上離下

第七章《周易》六十四卦詳解：下經三十四卦
第31卦 鹹 兌上艮下
第32卦 恒 震上巽下
第33卦 遁 乾上艮下
第34卦 大壯 震上乾下
第35卦 晉 離上坤下
第36卦 明夷 坤上離下
第37卦 家人 巽上離下
第38卦 睽 離上兌下
第39卦 蹇 坎上艮下
第40卦 解 震上坎下
第41卦 損 艮上兌下
第42卦 益 巽上震下
第43卦 夬 兌上乾下
第44卦 姤 乾上巽下
第45卦 萃 兌上坤下
第46卦 升 坤上巽下
第47卦 困 兌上坎下
第48卦 井 坎上巽下
第49卦 革 兌上離下
第50卦 鼎 離上巽下
第51卦 震 震上震下
第52卦 艮 艮上艮下
第53卦 漸 巽上艮下
第54卦 歸妹 震上兌下
第55卦 豐 震上離下
第56卦 旅 離上艮下
第57卦 巽 巽上巽下
第58卦 兌 兌上兌下
第59卦 渙 巽上坎下
第60卦 節 坎上兌下
第61卦 中孚 巽上兌下
第62卦 小過 震上艮下
第63卦 既濟 坎上離下
第64卦 未濟 離上坎下

第八章 十翼：理解《周易》精髓的捷徑
1.《繫辭．上傳》白話全譯
2.《繫辭．下傳》白話全譯
3.《說卦傳》白話全譯
4.《雜卦傳》白話全譯 

附錄：主要參考書目
後記：回歸以象解易傳統

2009年，是我的人生中一個重要的時間點。這一年因緣際遇，我離開了曾經生活了二十四年的異鄉南京，回到故鄉，進入了四川大學錦江學院文學傳媒學院任教，並且擔任了國學經典《周易》的教學任務。
說起來慚愧，我早在八十年代就開始學習《周易》，與《周易》結緣雖早，潛心研究數年之後，也自覺頗有一己之得，但一直並沒有起心發願要寫一本解讀《周易》的書。原因很多，主要是自己深知，那是一件極為艱巨浩大的工程，勞心勞神不說，時間上也會是極大的投入。而那時年輕的我，更多興趣在文學創作上。
倒是在九十年代，我寫作了兩部介紹《黃帝內經》運氣推算知識的普及小書，其中一本後來還在臺灣出了繁體版本。寫《黃帝內經》運氣推算，作為對我早年迷戀於東方神秘主義文化的一個總結和交待。
我在《黃帝內經與運氣推算》一書的前言寫道：
「實際上，後來發展得豐富成熟的中國古代算命術，具兩大理論支柱，一是八卦，一是陰陽五行。而代表八卦的經典著作為《易經》，代表陰陽五行學說的經典著作是《黃帝內經》」。
「精通中國古代算命術的人，都知道如果學習了《易經》和《黃帝內經》，那麼再學算命術，許多深奧難解之處，就會變得淺顯明白，一目之然了」。
而我在《實用運氣推算•運氣要訣詳解》一書的前言則寫道：
「《運氣要訣》是由清代御醫吳謙等人，根據《黃帝內經-素問》的內容編輯而成，是關於中國傳統運氣學說的簡明讀本，具有易記易誦的特點」。
「知八卦而不知運氣，猶如有兩腳之人卻只用獨腳行走，將去亦不遠」。
歲月流逝，風景轉移，幾乎就在2009年我在錦江學院擔任國學經典《周易》的教學任務的同時，我決定要寫這本《周易》解讀的書。我覺得條件成熟，時機正當，一是將我多年學習研究《周易》的心得與同好者分享，二是教學相長，更好地為同學們提供學習的便利參考資料。
當我面臨為學生介紹較為合適的《周易》解讀的讀本的時候，我實在是感到猶豫和困惑。按照我自己對解讀的理解，我覺得圖書市場上絕大多數《周易》解讀的讀本，並不是很適合像大學生這樣的初學者學習。關於這一點，我在後文的導讀文字，有更為為詳細的說明，讀者可以自行明辨。
對於《周易》一書的解讀，我最為反對的一個觀點，就是如很多現代學者所認為的《周易》其經文文辭彼此是沒有內在的邏輯關係。這樣的觀點認為，「就《周易》全書的情況看，大部分內容仍屬於筮辭的堆砌，多數卦的卦爻辭之間缺乏甚至沒有邏輯的聯繫」（朱伯崑著《易學哲學史》第一卷第10頁）。這樣的觀點，在當今《周易》解讀書籍中佔據主導性的地位，我覺得這也正是真正問題癥結的所在。
我認為《周易》一書經文文辭的寫作或是編篡，理所當然是具有某種內在數理邏輯結構和形象思維方式。
我對於《周易》的理解，有一個形象的說法。我以為《周易》一書六十四卦卦辭爻辭，就如同用象徵主義原則寫作的六十四首詩歌文本。
《周易》一書經文文辭的寫作或是編篡者，首先是「觀象繫辭」。他首先是面對《周易》六十四卦各種不同的卦形爻狀，細細體味觀察，根據某種內在建立的數理邏輯結構原則，然後再是用象徵主義原則系撰出卦辭爻辭來。
所以，《周易》六十四卦卦辭爻辭，一定是與六十四卦卦爻圖像有著某種對應的關係。這種對應關係，並不是一一對應，彼此不是充分必要條件，只是必要條件，即是說，有此卦爻辭，一定是因為有此卦象爻象的存在。
歷史上所謂三易，《連山》、《歸藏》、《周易》，都是應該這樣，以某種內在建立的數理邏輯結構原則，然後再是用象徵主義原則系撰出卦辭爻辭來（雖然《連山》、《歸藏》都已經失傳，我們並不能確認它們是否有類似《周易》的辭爻辭）。
這樣的「觀象繫辭」象徵主義原則係撰寫作方法，於情於理都是容易被我們理解和接受的。
如果讀者你自己有足夠的邏輯思維和形象思維能力，其實你也可以這樣寫作一部你自己的易經。
事實上古代文人做這種事情的大有人在。
明末清初的張潮（這是我非常喜歡的一個文人），就寫過一則小品《貧卦》。他是將大過卦（澤風大過，初、上分別是陰爻，中間四爻全是陽爻）重新「觀象繫辭」，對大過卦圖像拆解為「分貝為貧」， 「分上貝下，下八為初陰，中目為四陽，上分為上陰」（大過卦初爻為陰爻，陰爻兩斷即「下八為初陰」；上爻為陰爻，陰爻兩斷即「上分為上陰」。大過卦上卦兌，上面一陰爻兩斷，下面兩陽爻兩連，形狀恰像分字；下卦巽上面兩陽爻兩連，下面一陰爻兩斷，形狀恰像貝字），寫出卦辭：「貧，無咎，利君子貞，不利有攸往」，然後將每一爻也寫出爻辭。此小品《貧卦》才情詭異，錦繡文思，堪稱一絕。
類似的例子當然還有。如與張潮同時的尤侗作負卦，王晫作諂卦等（見王晫與張潮編篡的《檀幾叢書》，上海古籍出版社1992年影印版）。
將《周易》一書六十四卦卦辭爻辭看成用象徵主義原則寫作的六十四首詩歌文本，其實也有另外的學者認識到這一問題，雖然認識的程度和角度有所不同。
我曾經看到這樣的說法（見《略說周易和詩經的關係》，原載《華東師範大學學報》人文科學版1964年1期，轉引自夏傳才著《思無邪齋詩經論稿》，學苑出版社2000年9月版），歷史學家李平心先生認為：《周易》一書是戰國時代的一位作者所撰寫，其卦爻辭是「採用《詩經》的語句，模仿《詩經》的諧隱」，所以，「從內容和文體來看，《周易》襲用和模仿《詩經》」。
《周易》一書是戰國時代所撰出，這樣的論點現在幾乎已經是不攻自破，我們用不著去深究，但李平心先生能夠看出《周易》卦爻辭與《詩經》的諧隱（象徵主義的思維方式）有某種相類，還是有所見地。
話說回來，易經「觀象繫辭」這個觀點和原則，絕非我自己的發明，這只是最早、最合於情理的原初解讀《周易》的理論體系。而因為歷史的原因，這樣解讀《周易》的方法被忽略甚至幾近失傳。
根據我多年學習研究《周易》的經驗，對於初學者學習《周易》來說，回歸到傳統的解讀《周易》的理論體系，其實是最為方便、有效、易於理解的學習方式。這才可以使初學者不會糾結和迷惑，才能知其然而又能知其所以然，才能學習得形象、生動、鮮活，才能感受到學習《周易》的樂趣，「玩索而有得」。
本書對《周易》的解讀是用孔子「以象解易」最本源而又是幾乎已經失傳的理論寫作，這樣的不合潮流的解易方式可能有點另類，但本書正本清源，如果讀者認真理解，這樣解釋《周易》對於讀者是最易明白而可以理解的。此種解易方式目前很難得有人使用，絕不敢臆說臆造，所有觀點都是言之有據，參考使用大量第一手古籍資料，有所根本，並且大量第一手古資料，掃除義理解易多年累積的「隔」的流弊。
本書雖然深有米珠之愧，但我也不能妄自菲薄。我相信呈現給讀者的，是篤實敦厚的材料和內容，尤其適合初學者以正途入門。
是為序。