一半凡夫一半佛

一個念佛人應有怎樣的視聽言動，應展現出何種的氣質、胸懷、性格特質？在本書中已然給出了淋漓盡致的展現。常人難以領會的高深、枯燥、生澀的教理，藉由法師生花之筆，以直白、生動、活潑的文句，直截根源，一語道破，讓人讀即會心，心開意解。


本書大分類：

˙第一「人生小悟」。古云：「盡大地是沙門一隻眼」，紛繁世界，人生百態，娑婆萬類，在僧人眼中是如何看待的？所選諸文，皆圍繞於此，皆是法師逢源遇境之觸機所悟。
˙第二「有佛一切皆美」。佛法展現在世間是怎麼樣的；世間人看待佛法，又有怎樣的疑惑。法師文章中關乎此者皆勒為一類。
˙第三「唯愛能補心」。心，最靈，最妙，一切佛法依之開展，一切眾生以之成佛。本節短文聚焦於人的這顆心，讀此可知佛法是如何認識它，引導它，調御它，成就它的。
˙第四「凡事正面思維」。有佛法就有辦法，在佛法為指導下，我們如何地應對、處理、成就世間萬事？關於此，法師有許多非常精彩的開示。
˙第五「念佛真好」。千說萬說，不離念佛，念佛是本，淨土為歸。此節著眼於法門真諦，名號微妙，法門奇勳，現世來生，無邊利益，法師於此皆發揮得最是淋漓盡致。
˙第六「僧事僧說」。對一般人來說，僧家事是神秘的，很多終還需要僧人來說，本節選文涉及到如何為僧，何者是寺，作為僧人如何學習佛法、弘揚佛法、處理各種道場事宜等等。
˙第七「佛教靠我」。佛教要興盛，佛教人必須有擔當的精神，如果每個人都能在心中自肯說這句「佛教靠我」，佛教就真的前途無量光明了。法師身上就有強烈的擔當精神，他也呼籲所有人都能振奮起這樣的精神，傳承佛法，弘揚佛法。

法師身上有彌陀的生命，但同時也有和我們一樣的凡夫的生命，正所謂「一半凡夫一半佛」。此是相對「全然凡夫全然佛」而言，善知識全然是佛，恐怕我們要因敬而畏，因畏而遠了；善知識若全然是凡夫，則他靠什麼引導眾生呢？而今法師凡夫性的一面，使我們可以親近，可以理解，可以追隨；而法師佛性的一面，乃是彌陀不可思議救度的鮮活見證，則讓我們能夠信任，能夠仰憑，乃至跟隨法師步入淨土。「一半凡夫一半佛」的法師，成為了一座橫跨穢土與淨土之間的大橋，成為了凡夫與佛之間的媒介。
同時，一切眾生又何嘗不是「一半凡夫一半佛」呢？眾生皆有佛性，一旦受善知識教啟，心行相應，則凡夫性當下轉為佛性。如同火性藏於木中，一旦點燃，則木中的火性立即展現目前，當此之時，火與木有別耶？無別耶？佛性與凡夫性是一耶，是異耶？
本書就是這樣一個燃燒的火把，字字句句皆成光明之炬火，即凡情而佛法，即佛法而凡情，導凡情入佛法，開佛法而攬凡情。


此書究竟妙在什麼地方呢？

一、理真
不管是出世之真諦，還是世間之俗諦，二皆貴在理真不偽。唯其真，方能恒久；唯其真，方能普適；唯其真，方能有大用。而本書皆從法師身體力行、躬身實踐中來，很多文章都是法師為弟子、信眾解疑釋惑，或是處理人事過程中所激發出的感悟。洪鐘雖響，不叩不鳴，多少文字背後其實都曾有一段刻骨銘心的故事發生。這正應了法師常說的一句話：「假花千朵無香味，真花一朵撲鼻香。」我們依之實踐，往往自然能夠煩惱消、智慧增，心得安、道日隆。
以真誠的心書寫真摯的文句，來闡明真實的道理，這便是本書的最大特色。

二、情切
情是機情，切是切合。人是有情眾生，情須依理，以理來導情，一切佛法，貴在上契佛智，下契群情，而這些文章，無慍無火如冷灰般的理智之間，卻也同時充滿了「情」的溫度，既能對這個世間保持一定距離下冷靜俯視，也有一種徹底融入眾生種種心行，體認其苦樂酸甜的悲憫情懷。仔細傾聽字句間所鳴發出的獨特聲音，可感受其特別切合於這個浮躁濁染之時代，切中每一顆苦惱、徬徨、憂傷的心，切中每一顆向善、向淨、向樂的心，讓人聞之不覺悚然而驚，豁然而覺。

三、意深
本書文字數量並不算多，區區十萬言而已，但著實言簡義豐，言近指遠，言有盡而意無窮，實際的內涵異常豐富。看似淺白易懂，實則乃是將佛法幽深微秘的真義全然融入自心，故能在面對複雜的問題時，化繁為簡，舉重若輕，執簡馭繁，直截根源，一語中的，其平實簡單凝練的文句背後有深刻精微的內涵，令人愈讀愈有味道。

四、文美
說其極富文學性也毫不為過，讀起來如品茗茶，唇齒留香，極盡享受。
所寫的寓言，構思精巧，喻比恰切，用筆生動傳神、引人入勝，讀來常讓人忍俊不禁，甚而捧腹大笑，笑罷才覺幽微的道理早已在胸中了然。
寫的散文，形式上或托物言志，或借物寄意；風格上或清新雋永，或質樸細膩，或自由靈動，或含蓄凝重，變幻莫測，不拘一格，讓人歎為觀止。
乃至短到一句話的微博語錄，看起來似乎是隨口道出，信手拈來，實則往往是直指人心，一針見血，遣詞用語都極傳神，極具藝術性和表現力，方寸之間，極顯不凡功力。

五、簡潔
本身就是一種美，簡潔也是一種智慧。托爾斯泰說：「愈是真正有智慧的人，用來表述思想的語言就愈簡潔。」法師自己也常說：「文章難得之處在於寫得乾淨。」乾淨，也就是簡潔、練達，沒有多餘的話，囉嗦的語言。法師的文章就是如此，無論長短，都十分地簡潔，沒有一句多餘的廢話。

淨宗法師（釋淨宗）

˙一九六六年生於安徽宣城。
˙一九八六年畢業於中國民航學院。
˙一九九○年皈依三寶。
˙一九九四年出家。
˙一九九七年受具足戒。
˙二○○四年主導建設安徽宣城弘願寺。
˙二○一二年受請住持陝西藍田下悟真寺。
˙二○一三年受聘為鑑真佛教學院名譽院長、特聘教授兼研究生導師。

淨宗法師多年來致力於專宗專弘善導大師淨土思想，曾參與編校整理淨土宗經典祖釋及獨立撰述淨土宗著作，如《淨土宗聖教集》《淨土三經》《善導大師全集》《淨土宗概論》《往生論註要義》《阿彌陀經核心講記》《善導大師淨土思想》等，達數十部，另有講法視頻數百集，經由正式出版或佛教內部流通，產生了良好反響，成為目前專門弘揚善導大師淨土思想的知名法師。

編者序

一個念佛人應有怎樣的視聽言動，應展現出何種的氣質、胸懷、性格特質？在本書中已然給出了淋漓盡致的展現。常人難以領會的高深、枯燥、生澀的教理，藉由師父生花之筆，以直白、生動、活潑的文句，直截根源，一語道破，讓人讀即會心，心開意解。
善導大師《往生禮讚》有一言：「願生何意切，正為樂無窮。」套用這句話，我的心情亦可用「願讀何意切，正為妙無窮」來形容。此書究竟有何妙？我覺得有以下幾點。
一、理真。孔子說「信而好古，述而不作」，魯迅說：「好的文章，是要通篇都有來歷，而非古人的成文；也就是通篇都是自己作的，而又全非自己所作，個人其實並沒有說什麼。」師父的文章中，尤其是涉及「真諦」的，可說句句皆有來歷，到處散溢著經典祖釋的幽深意蘊，但卻完全融成今天這個時代生活化的語言，讀來特別親切，使其成為每個人聽得懂、用得上、做得到的助道舟筏。師父自己也的確沒有說什麼，他只是忠實地傳述著佛陀、祖師講的教言，在此過程中，全然不落痕跡。
二、情切。情是機情，切是切合。而佛法貴在上契佛智、下契群情，師父的文章以無慍無火的理智，切中每一顆苦惱、徬徨、憂傷的心，切中每一顆向善、向淨、向樂的心，讓人聞之豁然而覺。
三、意深。本書區區七萬多字，但著實言簡義豐。文章看似淺顯易懂，實則將奧妙的佛法真義融於自心，故能一語中的，愈讀愈有味道。雖然內容形式多樣，實則全文就是「南無阿彌陀佛」這句無上名號，每一篇、每一字皆指向稱名念佛、往生成佛。
四、文美。師父的文字優美，極富文學性；師父的寓言構思精巧，喻比恰切；從散文乃至語錄，看似信手拈來，實則一針見血，極顯不凡功力。
師父文章還有一項特點――簡潔。沒有一句贅言，反而讓文章變得更加有力，猶如魯迅先生形容之：「將文章鍛煉成為精銳的一擊」。
師父身上有彌陀的生命，但同時也有和我們一樣的凡夫的生命，正所謂「一半凡夫一半佛」。此是相對「全然凡夫全然佛」而言，善知識全然是佛，恐怕我們要因敬而畏，因畏而遠了；善知識若全然是凡夫，則他靠什麼引導眾生呢？而今師父凡夫性的一面，使我們可以親近，可以理解，可以追隨；而師父佛性的一面，乃是彌陀不可思議救度的鮮活見證，則讓我們能夠信任，能夠仰憑，乃至跟隨師父步入淨土。
一切眾生又何嘗不是「一半凡夫一半佛」呢？眾生皆有佛性，一旦受善知識教啟，心行相應，則凡夫性當下轉為佛性。如同火性藏於木中，一旦點燃，則木中的火性立即展現目前，當此之時，火與木有別耶？無別耶？佛性與凡夫性是一耶，是異耶？
本書就是這樣一個燃燒的火把，字字句句皆成光明之炬火，即凡情而佛法，即佛法而凡情，導凡情入佛法，開佛法而攬凡情。
總之，這是一本值得我們一讀、再讀、三讀、反復讀、隨時讀、隨處讀的書。誠然如古德所說的：「一讀二讀塵念消，三讀四讀染情薄。讀至十百千萬遍，此身已向蓮華托。」

釋宗道
2014年5月

一、人生小悟
002 人生實相
003 智慧
004 信仰
005 人生快樂度
007 三種父母三種孝
009 時間是心念之覺動
011 修行人當如樹
013 花•樹•人
015 天地有三子
016 祝福
017 逃避
020 善與惡
022 隱私
025 穿不起名牌
026 苦水澆灌信仰花
027 信仰與智慧
028 腳鏈
029 「捨得」與「利害」
030 新年談「新」
031 面子
032 架子
033 凡夫知見
034 一葉之舟
035 愛與情
036 迷航
037 談讀書
038 說道理
039 談無知
040 驕傲的人類
041 問路
042 是非，是人的生活
043 扁擔
044 我們是地球人
045 光與時間
046 通話膨脹
047 信
048 談信
051 顛倒的信
052 信是因為需要
053 庸人自擾
054 懶得開口
055 拔河
056 心量與能力
058 給人接受
060 「捨身」與「捨見」
061 為什麼
062 行善要機密
063 不要在一棵樹上吊死
065 一點點
066 不要被他勾住
067 不要被「效率」欺騙
068 做個人生背包客
069 人與言
070 入房先開燈
071 你的人生配有安全帶嗎
072 我們是這個世間的客人
073 誠信
074 做人要退得起
075 退一步
076 無常
077 同因緣打交道
079 最後
二、有佛一切皆美
082 有佛一切皆美
083 低頭人生
084 掃地
085 浴缸與大海
086 佛法與感情
088 人法與佛法
090 看人看根本
091 人的尺與佛的尺
093 念佛與做人
095 佛菩薩化身
096 房子
097 真理無私
098 細管中水
099 畫餅充饑
100 人不如蘋果
101 發心
105 發心總別
106 發心訣竅
108 佛云亦云
109 謙虛
110 真誠
111 不生氣
112 因果在心
113 佛不靈
114 待佛之道
115 苦樂
三、唯愛能補心
118 唯愛能補心
119 最可惜
120 慈悲與佛法
121 慈悲與救度
122 聽心
124 以愛止恨
125 再笨也要學著去愛
128 愛能融化一切
129 雪地潛逃
130 彌陀如何為我 我便如何為
人
132 火宅愚人
134 解決問題與取消問題
136 心有活眼
137 修心
138 慈悲無邪正
139 慈悲走遍天下
140 多些慈悲，少些道理
141 慈悲由近及遠
142 做事與做人
143 用愛的眼睛看世界
四、凡事正面思維
146 凡事正面思維
147 心是總駕駛
148 心靈平靜
149 心靈病毒
152 信任
154 溝通
155 和如琴瑟
156 無他
157 是對是錯
158 批評與溝通
159 高調與低調
160 耐煩
161 忍辱波羅蜜
162 不計較
163 肯吃虧
164 吃虧是福
165 虧大福大
166 器量
167 無事
168 做個閒人
169 不要管閒事
170 因緣
171 阻礙
172 凡事無礙
173 取消訂單
174 甘心順受
175 隨遇而安
176 成績單
177 火與柴
178 揚長避短
179 碗缽對麥芒
180 廚師
181 學會隨喜
183 阻力
184 聞謗
187 九不辯
189 知人善任
191 交善與交惡
192 業障
193 佛不管理
194 調伏自心
五、念佛真好
196 念佛真好
197 不可比
198 易
199 六字名號與五臟六腑
200 念佛四大助
202 飛機上念佛
203 心的運載
205 佛恩不靠爭取
206 與彌陀預約
207 凡夫念佛
208 六字佛袋
209 念佛功德
210 給佛加驗章
211 念佛四兩撥千斤
212 念佛平安
213 念佛一俊遮百醜
214 滿足
215 佛緣
216 念佛草民
217 將顛倒的正過來
218 瘋話成真
219 不看生面看佛面
220 音叉
221 厭離娑婆
222 知天命
223 天天過年
225 念佛做自己
226 做己與做佛
227 鸚鵡學舌
228 如來掌
229 想不通
230 速疾成佛
231 饑者知味
232 植根極樂
233 歸命
235 握手
236 法雷
237 記得與歸命
238 面向彌陀
239 引向阿彌陀佛
240 念佛不垢不淨
242 以法相交是君子
245 蓮花一樣的朋友
247 念佛人是蓮花
249 不如念佛一聲
250 原木雕佛
251 陽光入房
252 心靈手機
253 名號即是佛
254 穿孔機
255 落葉之旅
256 念佛勝家親
257 「無我」與「捨我」
258 「捨」與「得」
259 滴水與海水
260 佛法總開關
261 邏輯
262 六字名號的手機
263 不敢有疑
264 夢
六、僧事僧說
266 一半凡夫一半佛
267 寺院．佛門
268 松子與松仁
270 弟子從師
271 聽話
272 聽佛一句話
273 同心同德
274 盜用常住
276 像導航儀一樣耐心
277 讓路
278 家
279 自由
282 出家
283 家之牢獄
284 僧人的神秘
286 講法
287 不可自執見解
288 人情
289 教理的學習
290 聽法
291 善巧勸化
292 法器
293 畫虎
294 依憑善知識
295 供養
七、佛教靠我
298 佛教靠我
300 離苦得樂
301 倚靠傳承
302 蘋果與人間佛教
303 淨土興則諸宗亦興
304 建立淨土宗
305 公共資源