《王鳳儀言行錄》讀本（簡體書）

王鳳儀出身貧苦，目不識丁，卻能希賢希圣，胸懷天下。他從小篤行忠孝，入則修身齊家，出則雇主敬佩、鄉里信服。父親去世，他廬墓三年，自此以救正人心、改善社會為己任，辦學創會，造福各界。

《王鳳儀言行錄》來自王鳳儀對自己生平的回憶，生動地再現了一位教育家的成長和貢獻。讀本分原文、注釋、解讀等部分，對該書的主要內容做了全新解讀。

原著
王鳳儀（1864—1937），近代思想家和教育家，名樹桐，字鳳儀。他奔走各地，大力提倡女子教育和家庭教育，創立義學數百所，分布于北方數省，因此而受教育者幾十萬人。《王鳳儀言行錄》著者為他的追隨者鄭嘉春（字子東）及其子鄭宜時。

解讀
楊朗天 華裔美國人，原籍江蘇宜興，自幼酷愛文史。2014年春，入選孔子學院總部/國家漢辦所資助的“孔子新漢學計劃”，來華攻讀博士學位。同年秋入北京師范大學教育學部，攻讀教育史專業，研究方向為以善會、善書、善人為代表的中國傳統社會教育。

新華書店 保證正品

一 身世
二 讓肚兜
三 放牛
四 孝心
五 學做活
六 愛物
七 扛活
八 刻苦耐勞
九 找好處
十 問“做活的道”
十一 忍辱
十二 立志學異樣人
十三 學會“儉”字
十四 感化內東家
十五 助人
十六 結婚
十七 受辱度志
十八 慈母逝世
十九 弟兄分家
二十 立命
二十一 奪志
二十三 迎養祖父
二十四 諫言
二十五 鏟地
二十六 迎養祖父被告
二十七 救蒙古女人
二十八 替四弟扛活
二十九 盡悌道
三十 領妻盡孝
三十一 立志改風俗
三十二 長瘡疾
三十三 為人即是為己
三十四 “君臣”道
三十五 暗助私塾
三十六 教子
三十九 悔過好病
四十一 救楊柏
四十二 救楊柏出獄
四十三 體恤宗族
四十四 忍辱認罪（節選）
四十五 學習宣講善書
四十七 倫理療病
四十九 勸人成孝
五十 為父守墳
五十六 憐恤堂嫂
五十七 講病齊家
五十八 勸李子和盡悌道
五十九 教導兒媳
六十 度妻開性
六十一 感化宗族
六十二 學“范公劃粥”
六十三 知人生死
六十四 給嬸娘合家
六十六 講病化人
六十八 送妻上學
六十九 舍己救人
七十 給兒媳講病
七十一 開始辦女義學
七十四 將軍夫人問命
七十五 教子
七十七 高橋一帶立學
七十八 根德營子女義學
七十九 楊興屯女義學
八十一 趙士魁問道
八十二 給族兄和事
八十三 立志學圣人
八十五 給女老師講道
八十六 為辦學被告
八十七 羊山鎮永慶當倒閉
八十八 招股開善德當
八十九 容讓親戚
九十 給趙品三講病
九十一 知府敬佩
九十二 善德當歇業
九十四 乞討訪道
九十五 給王恕忱講病
九十六 講病方法
九十七 講“善、功、德”
九十八 遼陽縣張忠保女義學
九十九 海城縣周正堡女義學
一百 白老先生戒酒興學
一百零一 給劉自陽講病
一百零三 講習班
一百零八 表演嫡庶道
一百零九 教二兒媳婦
一百一十 臺安縣五間房女義學
一百一十四 宋樂三戒煙興學
一百一十六 給劉玉成講病
一百一十七 給馬督辦母親講病
一百一十八 范家屯講習
一百一十九 勸清修女行道
一百二十二 農安縣女義學
一百二十三 先天姑娘侯向琳
一百二十四 實施忍讓
一百二十五 蘭西縣立學
一百二十六 一句話感動陳景飏
一百二十七 訪杜紹彭
一百二十八 杜紹彭來迎
一百三十 龍鳳成祥
一百三十一 興學大會（節選）
一百三十二 講話
一百三十三 聽道
一百三十四 繼母道（節選）
一百三十九 行講道之一斑（節選）
一百四十三 安達大會（上）
一百四十三 安達大會（下）
一百四十四 與老舉人論道
一百四十九 長春大會
一百五十二 先天（崇儉）結婚
一百五十九 沈陽同義里講演社（上）
一百五十九 沈陽同義里講演社（下）
一百六十 勸子東學道
一百六十一 給江希張講病
一百六十三 力倡樸實
一百六十八 給翟省長講病
一百七十 命張理事長入關
一百七十六 整風俗（節選）
一百七十七 倡立安老所
一百八十一 商人道（節選）
一百八十二 過哈爾濱講道（上）
一百八十二 過哈爾濱講道（中）
一百八十二 過哈爾濱講道（下）
一百八十六 不動心
一百八十七 處世典范（節選）
一百八十八 勸道德會的人就下（節選）
一百八十九 勸同仁講道

講述者（鄭子東先生）事略
后記

奪志
我聽王善人這樣說過：
我到周姑父家扛活，開春耕地，一邊扶著犁一邊大聲問牛：“財主是天生的嗎?”自己回答：“不是，是由勤儉上得來的。”“名望是固有的么?”“不是，是自己創的。”為了考察姑父怎么發的財、怎么成的名，對他的一舉一動，我都暗中留意。天長日久，我才考察明白了，我姑父雖然脾氣不好，心倒是蠻好的。對他媽更是孝順，“晨昏定省，冬溫夏涼，”都做得無微不至，不論大事小情，只要他媽一開口，他都服從。
有一天，地鄰把他家的地，竊占去一條壟。他去交涉，地鄰又橫不講理，他想進城打官司。向他媽一回稟，他媽說：“祖上的家法是吃虧常在。俗語說：‘窮死不做賊，屈死不告狀。'你明天請廚師做幾桌酒席，請老親少友來作見證，由他指定地界，另立界石，免得日后子孫再起紛爭。”我姑父立即遵照著辦了。第二天眾親友到齊，他當眾向侵占地的人陪罪說：“家母說，地是先人所置，我弄不清楚地界。今天在眾親友面前，向你道歉。麻煩你和眾親友，同到地里去，指定地界所在，另立界石，免得再傷和氣。”侵占土地的人，面紅耳赤地說：“我老糊涂了，大先生，別說了，我錯了，地是你的。”親友皆大歡喜。
由這樁事我知道了，周姑父是從“孝”字上興家立業，成的名。
我心想，我爺爺有四個兒子，十三個孫子。自從我奶奶去世，就自立門戶，貧困交迫，沒人服侍。看姑父的孝行，真愧死人了!當時我就請假回家，把爺爺請到我家奉養。回來以后向我姑父一說，我姑父立刻站起身來，豎起大拇指說：“看你這種行為，老王家有人了!”
周姑父有一位寡婦姐姐，快六十歲了，因為兒子當“胡子”被正法，全家被剿，窮苦得無依無靠，住在姑父家里。他叫她在伙房吃飯，家里人都看不起她，連小孩子都常罵她。我就知道我姑父雖然被人稱為孝子，但他對孝字，還沒盡圓滿。
有一天，吃完早飯，我在門外做活。我姑父又講起孝道，很得意地述說他以往怎樣盡孝。我就說：“我不佩服你的孝道。”我姑父大聲說：“你怎么不佩服?你非說明白不可!”我說：“你老只能孝身，不能孝心，所以我不佩服。”他更大聲說：“你得給我講明白，不然我和你勢不兩立!人人都佩服我，你怎么不佩服我?”我說：“姑娘是媽的心尖，你叫你姐姐在伙房吃飯，你和你媽在上房吃飯，她們母女暗中流淚，你還看不出來!你算哪一路的孝子!”我姑父聽了，半天沒講話，然后豎起大拇指頭說：“我攤著你這樣的親戚，真算我有德。”立刻把姐姐請到上房，痛哭流涕地悔過。請他姐姐在上房吃住，從此以后，他們母女姐弟歡天喜地地過著幸福的日子。
當他說：“真算我有德”時，我心里說，你有德也就是我有德，到底叫我把“志”奪過來了。所以我才說：佛也是由人成的，一伸手就接過來。人得叫人信服，才算是個好人，非叫人佩服了，不能算成人。若能實做實行，就能奪人的志，若想拍屎殼螂，就得用大糞;想拍黃鼠狼，就得用小雞。不用去找，它自己就會來。所以，立志佛就來，誠意神就來，心正人就來，身成物就來，全在你自己啊!


解讀：
周姑父對老人能做到“順”（孝順的順），不論大小事，只要老人吩咐，哪怕是他本來不愿意的，他都順從。在這場糾紛中，原來他是想打官司，但他能事先請教老人。又能按照老人說的去做，寧肯受屈，不但不爭，還主動認錯賠罪，甚至提出讓地，結果占地者感到慚愧，將占去的地退還。正是因為孝順，周姑父不但沒吃虧，還贏得了眾人的敬重。所以鳳儀先生說，周姑父的“興家立業，發財成名”，源自孝道。鳳儀先生主動去周家扛活，本來就是為了考察姑父的為人處世。現在他明白了，姑父富是因為姑父盡孝。一般人能看到這些就很不錯了。但鳳儀先生卻能立即效仿，馬上回家，接爺爺至自己家奉養。老王家十七個子孫，只有鳳儀先生一人能這么做。難怪這一舉動獲得了姑父的肯定，說“老王家有人了”，預言善人將來能成才。女兒不受優待，母親自己條件再好也不能安心。鳳儀先生能注意到，指出來，是為周家立了一大功。周姑父雖事先未注意這一點，但他能聞過則喜，知錯就改，也非常難能可貴。