威登堡風雲：馬丁路德的朋友與對手

1517年10月31日，路德在威登堡教堂張貼《九十五條論綱》，出乎意料地在歐洲政、教界掀起軒然大波。這個事件不僅直接、間接影響歐洲其他地區的改革大業，更造成神學與教會體制的重大變革，改變近代歷史的走向。在普世教會慶祝宗教改革五百週年的同時，作者以《威登堡風雲》為題，描繪路德及他的朋友與對手共十人的生平、思想，讓讀者深入了解德意志地區的教會改革運動。

廖元威 牧師

政大歷史系畢，華神道學碩士，美國明州路德神學院神學博士。
現任中華福音神學院歷史與神學副教授，兼推廣教育處長，同時擔任台灣信義會救恩堂督導牧師。
歷任高雄後勁信義會主任牧師（1985-92），中華信義神學院學務長（1997-2001），中華福音神學院牧育部長（2001-05）、教務長（2005-14）、代理院長（2010-11）等職。
作者於1975年10月31日在台北葛理翰佈道大會信主，同年聖誕節在台灣信義會救恩堂受洗。已婚，育有一女、一子。

第一次訪問威登堡是 1989 年 5 月，當時德國仍處戰後分裂狀態，不僅坐車從西德進入東德，就可明顯感受到落後、冷峻的氛圍，城堡教堂附近甚至還陳列了一架俄製坦克，顯得極不搭調。除了為觀光客開設的餐廳、刻意維護的古蹟外，吸引人的地方實在不多，而匆匆兩三個小時的威登堡行程（包括午餐），讓我對這個歷史古城留下的竟是殘缺的印象。
2006 年元月，我有幸參加美國瓦特堡神學院主辦的研習課程，在威登堡足足住了將近三個禮拜。兩德統一十五年後的威登堡，此時已經抖落塵埃，恢復了她穩重、氣質的樣貌。每天在威大舊址上課、研討，走在路德、墨蘭頓等人熟悉的街道上，在他們的故居佇足，讓我對這個宗教改革的重要城市，有了較為深入的了解。到今天為止，我去過威登堡六次（包括三次帶團參觀），住在那裏的時間加起來超過一個月（2014 年 11 月又住了兩週）。當然，每次也都有機會參訪與路德生平相關的地點，如埃斯勒本、埃森納、瓦特堡、耳弗特、萊比錫、託爾高等地。閉上眼睛，這些城鎮的重要建築、歷史古蹟依舊歷歷在目。
這些年來，越研究路德的思想與事蹟，就越發讓我想寫點
東西介紹給更多人。2007 到 2008 年的第一次安息年，我開始著手這個計畫。很可惜由於不甘寂寞、外務太多，那一年的成果非常有限；除了在華神期刊發表了一篇跟宗教改革有關的論文外，只零星寫了幾篇沒有發表的文章。後來在陳志宏牧師鼓勵下，2010 年 5 月開始把寫過的東西，經過整理後在台灣信義會的會訊，以「信義宗人物小傳」為名發表一系列短文，得到一些同工滿好的回應與鼓勵。

在此，我要特別感謝華神推廣教育處 2016 年宗教改革之旅的全體團員。從8 月27 日到9 月10 日，我們用兩週時間走了德、法、瑞、奧、捷五個國家三千公里的旅程，遍訪路德、慈運理、布塞爾、加爾文、胡司等人進行宗教改革的重要地點。在各景點除了耶路撒冷旅行社導遊陳思麥弟兄的專業解說外，我也沿途補充相關的歷史、神學資訊，團員中有音樂、藝術、文學，甚至營養方面的專家、老師，也不吝傾囊相授、無私分享，讓這次的學習過程，成為令人驚豔的知性、感性、靈性之旅。
9 月 4 日在布拉格的主日崇拜更是讓許多人深受感動。我們在胡司當年經常講道的伯利恆堂聚會，敬拜主與緬懷前輩的勇敢行動，把我們與教會改革的傳統做了跨越時空的連結，真是令人難忘的經驗！
我們在全書刊登了二十幾張相關照片，提供大家在閱讀時與內容做對照。今天要從網路找相關照片已經是輕而易舉的事，但顧及版權問題我們還是放棄了這個念頭。當我透過 Line 群組請宗教改革之旅團員提供某幾處照片時，他們熱切的回應讓我深受感動。

楔子：路得與威登堡
第一章 宗教改革之父：馬丁路德
第二章 第一位信義會師母：凱蒂波拉
第三章 馬丁路德的屬靈導師：施道比次
第四章 路得的左右手：神學奇才墨蘭頓
第五章 全方面的教會改革家：布根哈根
第六章 協助宗教改革的三位君主：腓德力、約翰、約翰腓德力
第七章 宗教改革的圖像紀錄者：老克拉納
第八章 從威登堡出走的改革家：迦勒斯大
第九章 從改革到革命：閔次爾
第十章 藉人文理念推動改革的學者：伊拉斯姆

威登堡（Wittenberg）是馬丁路德一生中居住最久、關係最密切、影響最深遠的城市。1508 年，他初抵威登堡，在威登堡大學客座了一年，教導倫理哲學，當年路德才廿五歲。爾後兩年，他回到耳弗特（Erfurt）的奧古斯丁修道院，直到 1511 年再度回到威登堡進修。次年秋，路德獲得神學博士學位，接著在威大任教，直到 1546 年離世，他在此居住，前後加起來超過三十五年。
路德一生曾走訪、居住過許多城市，但沒有一個能與威登堡相比。他出生於埃斯勒本（Eisleben），但幾個月後，他的父親就帶著全家搬至鄰近的銅礦開採區曼斯菲德（Mansfeld）定居，在那裏發展事業。因此，路德是在曼斯菲德度過童年，並接受初級教育。青少年時期，路德離家求學，從馬格德堡（Magdeburg）、埃森納（Eisenach），最後到耳弗特讀大學、加入修道院，數度遷徙。1517 年在威登堡發表《九十五條論綱》之後，路德逐漸成為家喻戶曉的公眾人物，一生走訪的城市難計其數，包括御前聽證時勇敢見證的沃木斯（Worms），匿居了十個月的瓦特堡（Wartburg）等都算是他生平中的重要城市。然而，他留下最深足跡的城市依舊是威登堡。

即使路德最後去世於他的出生地埃斯勒本，也純屬偶然。 1546 年元月下旬，體弱的路德再度到曼斯菲德處理糾紛，回程途經埃斯勒本時病逝。1 因此，儘管路德出生與死亡都在埃斯勒本，但那裏卻非他長住之所，也不是埋骨之地，威登堡才是。因為威登堡是路德「成家立業」，長期委身於改教事業之地，以致到了二十世紀，德國政府正式將她命名為路德城（Lutherstadt）。

易北河畔的小白嶺
威登堡位於柏林西南方約一百公里處的易北河畔，德文的意思是小白山。據稱早年從河邊向北眺望，可以看到建城所在地的沙丘，在陽光照耀下反射出白色的光芒，該城因而得名。
大約 1180 年，威登堡之名已出現在歷史文件中。1260年起，她成為撒克森 - 威登堡公國的首府；到了 1355 年，正式成為撒克森選侯國的一部分。威登堡先後被亞斯堪尼家族（Ascanians）以及惠丁家族（Wettins）所統治，各方面建設起步得很早。十二世紀已蓋了城堡，在爾後一個半世紀裡，這裡也是皇室成員安葬的所在。城堡內的諸聖堂建於 1330 年，成為亞斯堪尼家族的祖先定期舉行紀念彌撒的教堂。由於累積了許多神聖遺物，以及遺物代表的贖罪效用，諸聖堂逐漸發展成中世紀的朝聖中心之一。
1485 年，惠丁王朝的開創者腓德力一世的長子爾尼斯特（Ernest, 1464-1486 在位）承襲了選侯的頭銜，統治範圍包括威登堡；他的兒子腓德力三世（Frederick III, 1486-1525 在位，以智者腓德力著稱）繼位後，決定全力發展這個被視為「撒克森珍寶」的城市。自 1490 年起，腓德力三世開始有計畫的重建城堡與教堂，並設立威登堡大學（1502）。因緣際會下，這裡成為路德求學與服事的所在，最後也成為路德委身改教大業的根據地。就在這樣背景下，威登堡成為十六世紀歐洲政治、宗教、學術的閃亮之星。
路德口中的這個「小威登堡」，城內居民不到二千五百人，住屋約四百間。根據紀錄，城內的房子大多陳舊、矮小、醜陋，不像城市，反像是村落。甚至有威登堡大學的教授表示，城內的街道骯髒，讓人不覺得置身選侯國的行政中心，反而有如置身於文明的邊陲地帶。但根據中世紀的標準，這個人口僅二千多人的威登堡，在五百年前的德意志地區，已稱得上是人口較多的「中型城市」。