叩問肉身：解開肉身的密藏

肉身具足一切。
你來，只為了讓肉身成主！

你的肉身等同地球，
你的肉身等同宇宙，
你肉身的「一」，就等同萬有世界的「無量」，
就等同虛空的無窮盡。

人的肉身並不單純只是一具臭皮囊而已，當人開始走向解脫之路時，對肉身的理解也必須要超越過去所有已知的部份。

畢竟，佛陀當年就是以肉身即身成佛的，因為肉身存在的一切都是我們轉識成智的重要資糧，是我們與無形眾生共願共振的通往即身佛成的重要道場。

肉身非肉身，肉身是淨土，人生難得，肉身難得，肉身是照見的不往外，肉身的因果也是肉身的功德，肉身的生滅也是肉身轉識成智解開肉身密藏的不生不滅。

就我們人生的一生，雖然有限，但就是為了成就解脫性的無限，肉身的當下已是無量宇宙存在存有經驗值的傳承，一生以來的肉身就是一種應許，打破肉身慣性識性的叩問肉身密藏的行路。

人人都有機會，當下都有機制，這是肉身生命在生活中經驗生老病死的叩問，以人生叩問肉身，以肉身叩問人本的密藏，就給自己一生當下的一己肉身如是的叩問，以肉身如是的聞思修，用自己人生的一生解開肉身的密藏。

叩問於肉身的，於日常生活之中無所不在。

《叩問肉身－解開肉身的密藏》揭示了肉身本自具足的實相狀態，肉身與萬有共一體本體的奧義密藏，肉身即身成佛不可思議的無量性，是所有修行人不可錯過的奧義之書、密藏之書、實相之書。

生命無量劫以來，
多少輪迴，但求一世的肉身，
但求一世能覺的肉身，
肉身永劫來的本願，
就是等同無量劫求一個如來等身的肉身。

陳炳宏
台南縣麻豆人。
陳炳宏的思想不局限於現世既有的思想、宗教界別，於生活中即清楚自性的呈現，提出人與人之間「互為世尊，互為主」的理念，認為每一個人在世上當下的每一個人動作都在把一切解脫的權利，還原給一切生活，在日常生活中。

阿媞
台北人。
本名黃瀅庭，一個普通的上班族，於四十歲下了人生的重大決定，走上一條「無路可走的路」，當所有人生的夢想全部破碎了之後，向自己內在的力量吶喊，之後就遇上了陳炳宏，於是開啟了叩問生命的大門，走向恢復生命的路。

作者序
日常生活中，開演肉身密藏
陳炳宏

當世肉身即身成就的重要性，肉身密藏是所有無量劫集於一身的總持，肉身密藏有著無量劫的已知，肉身密藏有著無量劫的未知，即身肉身密藏在當世的肉身有著無量世的等身。
無量劫多少輪迴求一世的肉身，求一世能覺的肉身，就是等同無量劫的不容易，不是無量劫就有一肉身，不是有一肉身就能有所覺，所以，能覺的肉身是無邊無量的重要，能覺的等身，廣無量世在當下一世肉身的生活中，訴求生命無量恢復的等身。
不可思議的即身廣無窮盡之肉身，即身即刻打破無量識性身，廣無量之生命如來身，打破一切知苦之慣性身，不落入生死輪動一切生生世世，即身之時空，無量世代之時空，等同即身當世肉身之生活生命，密藏如來等持肉身輪脈無窮盡。
逆密無量，生生世世一切身口意存在存有生命之不可思議，不思議之即身肉身，湧動無量如來義，引動當下第一義，即身世尊，即身轉化行深，即身恢復生命密藏，成就肉身佛成之密藏如來身，肉身空性等同如來示現之空性，如一共同，無量共不等同，如一等持，無窮共非等持，密藏肉身，一世佛成，即身成就，不可思議。
一個肉身示現一生各種不同的形式，等同對應無量生命的淨土之皈依，回歸肉身的淨土，肉身所引動的不可思議，行深一切生命皈依自主的功德本願，等同虛空宇宙，等持收圓無量生命的碎片，一肉身，一皈依境，一淨土，肉身收圓一切生命的根本共願。
人類日常生活中的肉身早已互為自主皈依境的各種次第之收圓，只是人類的生命層次在歷史的傳承中，並沒有恢復到這樣子的肉身皈依境之開演，過往只是世尊佛陀解脫解救人類諸苦即身示現的諸佛密藏，今天正式以最等同等持的平凡平常，開演終極無上皈依境正法，即身肉身無比尊貴，即身等同肉身密藏主廣三皈依境，圓滿收圓無量生命，以此正式對當世無量生命開演肉身密藏之不可思議的叩問肉身密藏之實相佛說。
一切生命形式的肉身，已是一切次第皈依境的等身，中道世尊正法正式在地球的日常生活中，開演即身肉身如來密藏之即身等身佛成，諸佛如是授記確定之。

作者序
我的肉身，我的淨土
阿媞
我無量劫的眾生啊，
我如何能不知你們的苦，
畢竟，
我也曾是地獄的懺悔者，
我背負著你們的苦來到人世，
為的也是將所有眾生的原罪，
帶到主的面前，
尋求最後一次贖罪的機會。
我無量劫的眾生啊，
請幫助我一定要完成這一局，
無論我的肉身有多大的痛楚，
因為，
我的肉身，
結界著地獄如何成空的密藏，
解開密藏，
是我們無量劫來的願望。
我從不知原來自己的身體竟是如此的敏感，竟有這麼多的密藏。
從年輕的時候，我的身體，尤其是背部，就時常無緣無故的發痛，或莫妙奇妙的僵硬，那種痛似乎是來自肉身內很深很深的地方，機器檢查不出原因，也摸不到痛點。我幾乎覺得，那種痛好像並不是來自肉身本身的問題，而是來自靈魂體與肉身的某個連結點。但是不明原因的痛，實在令人沮喪。
那一天，我的左下背部正酸痛不已，這已是二十多年來數不清的不知第幾次的發作了，這次痛了好幾個星期還沒好，而這個地方正是我背部最常疼痛的地方。陳老師突然一個特別的覺受，跟我以內在如來對應，他問我的內在：「阿媞，妳現在痛的地方，就是妳的左下背部，是不是有一個皈依境在那裡？」，我的肉身不太懂他的意思，啊？皈依境在我肉身裡面？但剎那間左下背的地方，好似呼應陳老師的話一樣，瞬間抽痛了三下，代替我回答。他看我的表情呆呆的，又問了我一次，左下背同樣又抽痛了三下，似乎那個地方是一個有獨特生命力的神祕點，有他自己的智慧和特別的回應方式，替我回答了這個問題。
就在那一天，二○一一年的十一月底，在陳老師的授記之下，我開了我人生的第一個皈依境，而且，就在我的肉身上，而且，就是地獄眾生的皈依境。這是我從來都沒想到過，也不可能得知的肉身密藏，竟然早已隱藏在我肉身內許多年。
那一天，我不斷哭泣，哭得好像無量劫前我也曾是地獄受苦的眾生，剎那間，我似乎明白了為什麼我自高一開始就背負著疼痛，每次的發作，我都會喃喃自語：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」，許多年來，我都用這種方式幫自己加油打氣，度過痛苦時期。直到這時候，我才知道，從很早以前，就已經以我的肉身在對應地獄無形眾生，以肉身轉化掉地獄無形眾生的苦難。之所以我肉身長期間痛苦，反覆發作，無法醫治，正是因為地獄眾生之苦是最難以轉化掉的，他們有多苦，我就有多痛，他們有多悲，我就如何無法安眠。我的如來早就讓我的肉身背負了部份地獄眾生的磁場在身上，我竟不自知，把它當作一般的病痛，直到這一天，才第一次解開了我肉身的部份密藏。
從此，我無法再以一般的病相來看待肉身上任何一部位的不舒服，我甚至也無法再以一般肉身的想法來看待自己的肉身。我肉身的特殊設計，能夠納入無量的無形眾生磁場，有時候，磁場會集中在我的頭部，以頂輪或眉心輪轉化，過程中頭痛不已。更有些時候，磁場直接納入肚子，瞬間我肚子會漲大如同嚴重漲氣一樣，由太陽神經叢和臍輪轉化後，再慢慢排出體外，體會到彌勒肚的功德。有一次，我的如來讓我收圓某一塊土地裡面由地藏帶來的無形眾生，也藉此打開我肉身輪脈經絡裡的某些結界，足足讓我全身冒冷汗，噁心嘔吐，肚子劇烈疼痛，在床上打滾十一個多小時。之後，我的能量場逐漸擴展，轉化磁場的能力進步很快，也增加不少承擔磁場的厚度。
這些肉身質變的過程，比武俠小說上描寫的任何神功境界都來得精彩，當然，也非常辛苦，因為，我直接以我肉身感同身受的無量個細胞，形成無量的淨土國度，當我轉化的能力越強，磁場融入越完整，我的肉身即等同淨土身，等同宇宙身，這是多麼不可思議的殊勝。
之後，我向陳老師叩問的錄音檔案就開始增加了這一類與肉身相關的精彩內容，開演肉身皈依境，即身佛成，人類前所未有的境界，除佛陀和蓮師之外，也唯有陳老師才有此能力能夠授記確認此事。《叩問肉身－解開肉身的密藏》揭開了人類從來不曾知道過的人類肉身的密因密碼，是這個世代的修行者走向即身佛成之道必須納入的知見，其奧義內涵從未曾在任何經典出現過。
人的肉身並不單純只是一具臭皮囊而已，當人開始走向解脫之路時，對肉身的理解也必須要超越過去所有已知的部份，畢竟，佛陀當年就是以肉身即身成佛的，因為肉身存在的一切都是我們轉識成智的重要資糧，是我們與無形眾生共願共振的通往即身佛成的重要道場。
肉身非肉身，肉身是淨土，人生難得，肉身難得，肉身是照見的不往外，肉身的因果也是肉身的功德，肉身的生滅也是肉身轉識成智解開肉身密藏的不生不滅，就我們人生的一生，雖然有限，但就是為了成就解脫性的無限，肉身的當下已是無量宇宙存在存有經驗值的傳承，一生以來的肉身就是一種應許，打破肉身慣性識性的叩問肉身密藏的行路，人人都有機會，當下都有機制，這是肉身生命在生活中經驗生老病死的叩問，以人生叩問肉身，以肉身叩問人本的密藏，就給自己一生當下的一己肉身如是的叩問，以肉身如是的聞思修，用自己人生的一生解開肉身的密藏。
《叩問肉身－解開肉身的密藏》揭示了肉身本自具足的實相狀態，肉身與萬有共一體本體的奧義密藏，肉身即身成佛不可思議的無量性，是所有修行人不可錯過的奧義之書、密藏之書、實相之書。

【目錄 】
作者序──日常生活中，開演肉身密藏
作者序──我的肉身，我的淨土
推薦序──此生只為恢復主性的肉身
推薦序──覺的肉身

第一章　肉身與萬有的對待納入
肉身已是法門
敏感體質的解密解碼
聞音知苦，聲音的密藏
成就自身的藥師佛果
相應如來才是健康的身口意
以如來的願力成我的身口意
人類飲食的密因密碼──即身成佛
以一切成就自己的「一」
供養的密因密碼
肉身死亡背後主性的真義
肉身、生活和諸相，廣三經絡共主位
肉身同地球同無量

第二章　肉身對應靈魂體的轉化
萬靈歸位成主的宣告
磁場與肉身的對應
肉身與靈魂體能量場的行深內化
生命與無形世界的對應與承諾
靈魂體與肉身之間的連結密碼
靈魂體與靈魂體的共振共雙修
過去無量生與現在生的對應
即身肉身密藏胎藏
經絡輪脈磁場的自主性
穴道的密藏
佛首智與海底輪之解密解碼
太陽神經叢的輪脈密藏
輪脈即輪動輪迴
如來主性、萬有靈魂體與即身肉身等同等持

第三章　肉身與如來的等同如一
肉身恢復如來身
與如來相見
照見肉身的如來性
肉身是如來的功德身
肉身即是如來
不以慣性看待身形
畏因於自己的即身因果
本然具足的生命
無量劫的存在，在肉身的一念之間
肉身的存有，無量諸佛之所從出
肉身就是自性法流的胎藏

第四章　密身、開悟與即身成佛
非人──打破人對自身認知的設限
肉身一定要有如來法報化三身的功德力
法報化三身的解密解碼
肉身虛空本志的解密解碼
密肉身的解密解碼
密佛身的解密解碼
密法身的解密解碼
開眼與開悟
引動內在如來法流
肉身內真實我的內在世尊
病是如來的操盤示現
開演肉身皈依境
肉身主位皈依境全面性的引動收圓圓收密行
如一無量的肉身成就
一肉身就是無量世的肉身

附錄一　中道觀自在心要
附錄二　肉身與法報化三身一體的連結
附錄三　中道與作者的相關網站
附錄四　樂果文化《樂生命系列》叩問四書的介紹

第一章　
肉身與萬有的對待納入

肉身已是法門
⊕ 你自己的道本來就是從你本身的即身法門開始。

一個人生病也是法門，生病絕對是法門，走路是法門，眼神是法門，頭髮是法門，細胞是法門，你笑的時候是法門，哭的時候是法門，你抄經的時候是法門，你坐下時是法門，你對某一念頭有某一價值是法門。所以我們講的法門重點是今天應許你有一個世界、一個平台、一個肉身、一個生命形式去對應的任何對價狀態，都是法門。

這個門是很重要的，這個門是通往一個覺的狀態的路徑。我們在一個方法之中，當我們還在識性裡面時，我們怎麼去開啟這個覺的法門？只有覺才能夠究竟，只有覺才能夠真正地知道問題出在哪哩。但是你要進入這個覺的狀態時，你需要的是無常世界裡的一個機會，我們永劫輪迴只為求得一個生命形式的對應對待的面對叩問，所謂面對生命的場合是什麼？它不是只是一個外在的空間，你的肉身也是你的場合，這個場子就在你的肉身裡，你肉身裡面對價出去的，我們在任何場合裡不能只看到外在對價的所有廣大的緣起，更重要的是你自己的道本來就是從你本身的即身法門開始。

即身的法門就是你的生命形式，就是你這個肉身──你的眉毛、你的手、你的一切。我們看千手千眼觀音如來的圖騰，千手千眼就是指你一生當中所有的行路所對應的一切，都是從你這個即身存在的肉身開始。所以，肉身是你最大的門，你這個門是因果門，你要能夠懂得開啟這個法們。眾生開不了門，所以叫眾生，開不了自性之門叫眾生。重點是在於，不是只有宗教的各種不同經論的教法、形式和修法，不是在宗教裡面才叫做法門。在無量世界裡面的一切都是法門。

我們必須要先有這樣廣大的知見，今天如來正法主性能量輪動了無邊無量的法門，因此無常就是法門，是最重要的法門，因為它本身就是最究竟的道場。但是重點是誰在行？是你的肉身在行，法就在你自己本身的肉身上，所以你如何面對你的肉身，將是最重要的關鍵。

你自己的法門就是你的肉身，肉身就是你的門，你的肉身就是這個門的圖騰。所以你肉身存在的一切都是根本教法的開始。這個教育所要養育的是你的自性佛，是你的如來佛，是你的主性佛。

所以重點是那個法門的法。當你還在識性時，識性本身就是法，你要把識性當作可以出離的妙法，不要只視為識性的不安恐懼。甚至你要進入任何一個當下的狀態，就是等同等持行路法門的如來義，任何的不安恐懼都是法門。不安就是你的果，若你觀照什麼讓你不安那就是因。所以智者在因果當中自畏因，我們要把不安恐懼拿來自己畏因，思索「為什麼我今天這樣的行法，我對於肉身的生老病死的每一個轉動都會有所引動的不安恐懼？」

所以生老病死就是教法，就是行法。一個大自在的狀態就是「我自己的肉身在所有無預設的生老病死的過程裡，把腐朽當作是永生的門檻」。為什麼？我們終究腐朽，這腐朽的表相都在考驗著，檢視著，引動我們深沉永劫來的不安恐懼。你肉身有某一個衰敗引動了很多你面對生死的不安恐懼時，那就是最重要的當下行法，就是透過生老病死引動你自己本身的不安恐懼，那個就是當下應許你排毒。

病相就是藥師救治的逆相示現，那個重點就是讓你本身解除識性，讓你看得到你的不安恐懼，讓你知道你的問題出在哪裡，那個就是方法。所以病發生的當下引動了你的不安恐懼，它本身就是一個修法，就是一個畏因，就是一個法門。那個方法在那邊，但是那個門你能不能進得去？你要觀照得到。觀照什麼？觀照你落入這個生老病死裡有多少？

大部分的眾生在面對病相時，完全都在不安恐懼裡，不斷地加深。另外一種就是你知道這個不安恐懼在哪裡，你知道這個不安恐懼是有問題的，你知道你必須解決這個不安恐懼，你也知道你解決了多少，你還有多少不能解決的不安恐懼？這個過程都是行法，都是法門。

所以最重要的法義不在生老病死，而在於其引動的不安恐懼，我們得以照見，得以觀照，得以莊嚴的去面對這個重大的自我救治的完整性，這才是真正的無上法門。所以無常之中的日常生活已經就是無上法們。面對無常吧！解除所有起伏的心，平其心就是真正的法門，在即身的對應當中。