聖嚴研究第九輯

佛教如何為現代社會帶來幸福？聖嚴法師提出「心靈環保」、「心五四運動」、「新六倫」等社會運動，將漢傳佛教的智慧融入現代生活。法鼓山聖嚴教育基金會於二○一六年所舉辦的第六屆聖嚴思想國際學術研討會，以「歷史想像與現代性語境下之漢傳佛教與聖嚴思想」為主題，邀請國內、外學者共同討論。

本書精選研討會的九篇論文，議題包括：佛教「無情說法」的學理探究、佛教的幸福經濟學、「四要消費者」的需求函數、中華禪法鼓宗話頭禪學理思想之研究、聖嚴法師旅行書寫中的病與佛法、聖嚴法師的國際弘法、漢傳大乘佛教的特性與蘭莘學佛會的族裔融合、佛教信仰方式的現代性建構、從「戒定慧」三學研析聖嚴法師的書法風格與意涵，以不同角度探討聖嚴法師對於漢傳佛教的弘傳與影響。

聖嚴法師的弘法足跡遍布世界，讓漢傳佛教的種子能夠跨越時地，穿透種族、文化的藩籬而萌芽，以期為未來的人類生活，指引出一條光明的道路。

釋果鏡
法鼓文理學院副教授／中華佛學研究所所長

許永河
國立成功大學經濟學系副教授

謝俊魁
東海大學國際經營與貿易學系副教授

顏美惠
自由研究者

釋果暉
法鼓文理學院副教授

王美秀
國立臺灣師範大學東亞學系助理教授

李玉珍
國立政治大學宗教研究所教授

胡曉蘭
美國底特律大學宗教學系副教授

李向平
上海華東師範大學社會學系系主任／宗教與社會研究中心主任

陳靜琪
國立嘉義大學中國文學系副教授

佛教「無情說法」的學理探究?──以聖嚴法師為例的現代應用
釋果鏡（法鼓文理學院副教授／中華佛學研究所所長）

摘要：

此研究論題，以漢傳禪宗始於唐朝的「無情說法」之議題，做為主要探討對象。筆者擬以探討「無情說法」的理論基礎為始端，並分析其中的法性與佛性相關之問題，來釐清無情無口、無思怎能說法之疑？再探討歷代祖師如何運用「無情說法」來接機應化禪者？且試圖窺探此法得悟之契機為何？並嘗試探討「無情說法」傳入日本後之演變。

又，以弘揚漢傳禪佛教為主要核心理念的聖嚴法師，在建設法鼓山之硬體建築上，在法鼓山的自然環境之中，如何將此禪法活化？如何將此禪法融入？其中所蘊涵的「無情說法」，其現代意義為何？

以上種種的議題，首先擬圍繞著「無情說法」的理論基礎為中心，將發源於印度的思想，如何在中國發展出數百年的論議？其中禪宗祖師是如何運用「無情說法」的妙用來接機禪子？又「無情說法」傳入日本後，日本人是如何解讀此說？並再度產生新的變革影響日本文化。最後以聖嚴法師的法鼓山為例，闡明「無情說法」發展到現代，如何在現代被應用於自然境教，活活潑潑地展現禪機的內涵。

幸福社會的經濟幸福?佛教的幸福經濟學
許永河（國立成功大學經濟學系副教授）

摘要：

世間經濟活動最初係以滿足日常生活的需要為出發點，但最後淪為市場中逐利的競合賽局。市場經濟發展的結果，專業分工成為常態，在此社會中沒有人可以不倚賴他人的經濟活動來獲得生活之所需。專業分工帶來產量增加及物品的多樣化，大大地提昇物質欲望滿足的機會，但分工的產品必須在市場中交換與銷售，然而市場充滿不確定性，不確定性帶來不安。因此，市場經濟所帶來的產出成長與消費增加，未必使人們的幸福感等量地成長。幸福是普世價值，在主流經濟分析中僅探討「資源利用最佳化」或「滿足最大化」的條件，甚少討論經濟幸福的議題。晚近「幸福經濟學」的發展，彌補了傳統經濟學中經濟幸福論述的缺口，但目前的研究不論是從社經或心理因素來探討生活滿意度或幸福感，其研究內容雖均試圖點出影響幸福感的因素，卻無法說明如何可以在世俗經濟生活中獲得幸福。因此，本文試圖從佛法的觀點來探討幸福社會的經濟幸福，說明佛陀的教法如何教人在世俗的經濟生活中得到現世的安樂與幸福，更能進一步得到未來的平安幸福。佛陀對平安幸福的教法，是遍一切時、遍一切處、遍一切人均可用的，其教法的實踐即是「人間淨土」的幸福生活；其內容不否定世俗的物質生活，但又能為世俗財富與欲望追求所產生的熱惱不安提供清涼丹方。

中華禪法鼓宗話頭禪學理思想之研究?兼論宗密的九對頓漸
釋果暉（法鼓文理學院副教授）

摘要：

佛教傳入中國之後，經過數百年與漢文化激盪與融合之結果，本土化最成功並截取中、印兩大文化-佛教文化與漢文化之精髓，而足以代表漢傳佛教之特色者，可說是唐宋以來的禪宗。

漢傳禪佛教中，經常提到「禪門無門」、「言語道斷」，歷代禪宗祖師龐大的語錄多以實修指導為主，禪宗向來寡談其在整體中、印佛教發展中，漢傳禪佛教思想與修行體系之建構。本論文做新的嘗試，以跨越中、印佛教歷史思想發展之主軸，來探討漢傳禪佛教之話頭禪學理，輔以漢傳禪佛教重要相關經論及祖師著作等，來探究禪宗在傳承自印度佛教及演變為漢傳禪佛教中，有其學理思想淵源之可能，並回歸到聖嚴法師創建的中華禪法鼓宗的禪法思想中。

筆者於第五屆聖嚴思想國際學術會議發表了〈漢傳禪佛教之起源與開展-中華禪法鼓宗默照禪修行體系之建構〉一文，從阿含佛教乃至部派佛教中發掘漢禪佛教的思想淵源，並發現了默照禪法之修行原理與方法。

做為中華禪法鼓宗兩支重要禪修法門之一的話頭禪，開始於唐，大興於宋之大慧宗杲，而思想義理源遠流長。本文以話頭禪之學理思想做為探討對象，以：

一、從俱解脫到慧解脫-以數息觀為例。

二、四諦十六行相與話頭禪法。

三、楞伽經與禪機。

四、從如來禪到祖師禪-頓漸悟修。

從印度佛教乃至唐代為止之漢傳佛教，抉擇漢傳禪佛教之思想體系與修行原理。

佛教「無情說法」的學理探究
──以聖嚴法師為例的現代應用…釋果鏡
一、前言
二、印度佛教「無情說法」之學理源流與發展
三、「無情說法」在中國的發展
四、「無情說法」在日本之影響
五、「無情說法」在現代的應用與自然境教
六、結語
參考文獻
英文摘要

幸福社會的經濟幸福
──佛教的幸福經濟學…許永河
一、導論
二、傳統經濟理論中的經濟幸福分析
三、從佛法看幸福的經濟生活
四、結語
參考文獻
英文摘要

「四要消費者」的需求函數…謝俊魁、顏美惠
一、前言與研究目的
二、佛教經濟學相關文獻回顧
三、「四要」與「四要消費」
四、基礎經濟學的消費者選擇模型與需求曲線
五、四要消費者的行為假設
六、四要消費者的選擇模型與需求曲線
七、結語
參考文獻
英文摘要

中華禪法鼓宗話頭禪學理思想之研究
──兼論宗密的九對頓漸…釋果暉
一、從俱解脫到慧解脫-以數息觀為例
二、四諦十六行相與話頭禪法
三、《楞伽經》與禪機
四、從如來禪到祖師禪-頓漸悟修
五、結論
參考文獻
英文摘要

聖嚴法師旅行書寫中的病與佛法
──以《維摩詰所說經》為對照的研究…王美秀
一、前言
二、應機說法，行方便法門
三、病之所集，脆弱的人身
四、眾生病，則菩薩病
五、病猶不病，不病猶病
六、結語
參考文獻
英文摘要

跨地同坐一門禪修
──聖嚴法師的國際弘法…李玉珍
一、前言
二、美國華人佛教的六大區域與三種組織型態
三、聖嚴法師的美國弘化與大學學佛社
四、流動中的大學城佛學社
五、美國分部的道場與信徒特色
六、聖嚴法師的法子與法脈觀
七、結論
參考文獻
英文摘要

Syncretism and Exclusivism:
Characteristics of Chinese Mah?y?na Buddhism in Relation to the Racial Integration in Lansing Buddhist Association…Hsiao-Lan Hu
1. Syncretism and Exclusivism in Chinese Buddhism
2. Diversity of Backgrounds and Practices in LBA
3. Commitment to the Dharma in Teachers and in Themselves
4. "Embodying the Dharma Without Brandishing It"
5. Whose Dharma? Master Sheng-Yen's Thought on "Dharma Heirs"
6. Conclusion
Bibliography
中文摘要

佛教信仰方式的現代性建構
──以聖嚴法師佛教建設的相關理念為中心…李向平
一、問題的提出
二、漢傳佛教的現代建設
三．佛教制度及其現代性關聯
參考文獻
英文摘要

從「戒定慧」三學研析聖嚴法師《遊心禪悅》書法風格與意涵 …陳靜琪
一、前言
二、戒定慧三學與書法創作之融攝
三、《遊心禪悅》書法風格中的戒定慧
四、《遊心禪悅》書法意涵中的戒定慧
五、結語
參考文獻
英文摘要