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老子哲學與生活
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作者自接觸老子《道德經》後，從暸解與省思《道德經》中，感到其歸於天地自在的言詞，可使人身心歸於平靜，因而感受到《道德經》是適合人與天地萬物的哲學，以天地自然運行的法則為出發，整體正向推進人與萬物的恆久遠的發展。
作者簡介
張育愷
專科時期學習電子工程，大學時期學期資訊管理，曾考取國家考試財稅人員資格，並任職於北市國稅局之後民營企業。三十一歲因故血液循環不佳與視網膜缺氧，而使工作、身體陷入低點，展開長達十年多的憂鬱症低潮困惑。透過閱讀老子學說回歸天地自然、無為的論述，解開憂鬱的困惑，故予以整理分享。
專科時期學習電子工程，大學時期學期資訊管理，曾考取國家考試財稅人員資格，並任職於北市國稅局之後民營企業。三十一歲因故血液循環不佳與視網膜缺氧，而使工作、身體陷入低點，展開長達十年多的憂鬱症低潮困惑。透過閱讀老子學說回歸天地自然、無為的論述，解開憂鬱的困惑，故予以整理分享。
目次
自序
分類選讀
天 地 篇
第一 章 道可道
第二十五章有物混成
第四十二章道生一
第五十二章天下有始.
公 眾 篇
第五十二章天下有始
第三 章 不尚賢
第六十五章古之善為道者
第五十九章治人事天
第三十二章道常無名
心得小結
守護天下、人、萬物，無過多追求天地間人與萬物恆久遠繁衍（參見第五十二章）
古之善為道者，不以智治國，重視民眾之身心健康，飲食根源以民眾之經濟民生、身心自在為重（參見第六十五章、第三章）
治人事天、譬道之在天下實踐「道」在眾天下則實現第五十二章之天地大同（參見第三十二章）
心得彙整
古之善為道者重視民眾之身心健康，飲食根源，不以智治國，治人事天譬道之在天下，猶川谷之於江海，則實現第五十二章之眾天下
個 人 篇
第五十二章天下有始.
第五十四章善建者不拔.
第二 章 天下皆美之為美
第八 章 上善若水
第十一 章 三十輻共一穀
第十九 章 絕聖棄智
第三十八章上德不德
第七十一章知
第二十 章 絕學無憂
第二十二章曲則全心得小結
身心自在、注重飲食健康身心健康（參見第二十章）
無須刻意比較避免紛擾（參見第二章）
無需過多追求身心過勞（參見第五十二章、第二十章）
順其自然發展提供正向所長人我圓滿（第十一章、第五十四章、第五十二章）
回歸人良善本質孝慈，善的發揮，從己身順其自然到天下人與天地萬物共存（第十九章、第三十八章、第七十一章、第五十四章、第五十二章、第二十二章）
心得彙整
回歸人天生良善的本質「孝慈」，注重飲食，回歸身心自在，無須刻意比較，無需過多追其求，亦無須刻意強調仁義，善的發揮，從己身所長順其自然到天下
道德經全文
參考書目
分類選讀
天 地 篇
第一 章 道可道
第二十五章有物混成
第四十二章道生一
第五十二章天下有始.
公 眾 篇
第五十二章天下有始
第三 章 不尚賢
第六十五章古之善為道者
第五十九章治人事天
第三十二章道常無名
心得小結
守護天下、人、萬物，無過多追求天地間人與萬物恆久遠繁衍（參見第五十二章）
古之善為道者，不以智治國，重視民眾之身心健康，飲食根源以民眾之經濟民生、身心自在為重（參見第六十五章、第三章）
治人事天、譬道之在天下實踐「道」在眾天下則實現第五十二章之天地大同（參見第三十二章）
心得彙整
古之善為道者重視民眾之身心健康，飲食根源，不以智治國，治人事天譬道之在天下，猶川谷之於江海，則實現第五十二章之眾天下
個 人 篇
第五十二章天下有始.
第五十四章善建者不拔.
第二 章 天下皆美之為美
第八 章 上善若水
第十一 章 三十輻共一穀
第十九 章 絕聖棄智
第三十八章上德不德
第七十一章知
第二十 章 絕學無憂
第二十二章曲則全心得小結
身心自在、注重飲食健康身心健康（參見第二十章）
無須刻意比較避免紛擾（參見第二章）
無需過多追求身心過勞（參見第五十二章、第二十章）
順其自然發展提供正向所長人我圓滿（第十一章、第五十四章、第五十二章）
回歸人良善本質孝慈，善的發揮，從己身順其自然到天下人與天地萬物共存（第十九章、第三十八章、第七十一章、第五十四章、第五十二章、第二十二章）
心得彙整
回歸人天生良善的本質「孝慈」，注重飲食，回歸身心自在，無須刻意比較，無需過多追其求，亦無須刻意強調仁義，善的發揮，從己身所長順其自然到天下
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