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目次

詩意的特徵仍然必須建立在敘事的基礎結構上,
讀者才能理解,讓詩的比興抒情得到更高的共鳴。

從鯨向海詩中的青春討論何謂「kidult」的fu?
如何從凌性傑詩中的孤獨,詮釋其螢火蟲之夢?
自色悟空,你能否從陳克華的詩中讀出佛教思想呢?
舉目空白始悟,如何探討蕭蕭現代禪詩中的禪趣?
詩俠鄭愁予的詩中古典風格究竟為何?又從何而來?
席慕蓉詩作敘事模式是如何轉變?
前往故事的途中,如何探討嚴忠政詩中的敘事人稱?
要怎麼理解賴和〈流離曲〉中的文學敘事與歷史敘事?
余怒詩中的異常身體,你能感受傷病、畸形與死胎的意象嗎?

每一首詩都有意象比興,讓閱讀者的意識隨著詩想跳躍。
陳政彥闡釋現象學、詩學中身體與詩的論述,透過詩人們的詩作分析,思考敘事學運用在現代詩研究上的可能。
陳政彥

南投縣埔里鎮人。國立中央大學中文所碩士、博士。嘉義大學中文系副教授,臺灣詩學學刊社務委員,《吹鼓吹詩論壇》主編,嘉大帆布鞋現代詩社指導老師。著有《現代詩的現象學批評:理論與實踐》、《跨越時代的青春之歌:五、六○年代臺灣現代詩運動》;與李瑞騰、林淑貞等人合著《南投縣文學發展史》上下兩冊。
【臺灣詩學論叢】第二輯 總序/李瑞騰
推薦序/林餘佐
自序/陳政彥

「kidult」的fu──論鯨向海詩中的青春
螢火蟲之夢──論凌性傑詩中的孤獨
自色悟空──論陳克華詩中的佛教思想
舉目空白──論蕭蕭現代禪詩中的禪趣
詩俠古風──論鄭愁予詩中的古典風格
堅持的溫柔──論席慕蓉詩作敘事模式的轉變
前往故事的途中──論嚴忠政詩中的敘事人稱
史詩虛實──論賴和〈流離曲〉中的文學敘事與歷史敘事
傷病、畸形、死胎──論余怒詩中的異常身體

【附錄】
陳政彥詩學年表

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