文返樸而厚質：王船山「道德的形上學」系統之建構（下）

「文返樸而厚質」一詞，係王船山本人所言，取自其《周易內傳》解釋〈益卦．卦辭〉之語，此語甚能表現他為儒學別開生面的特色。本書將王船山文本中已經隱涵而未明顯展示的理論，透過作者的詮釋，重新建構其「系統性」。

「船山學」有別於其他儒者之學的地方，莫過於他認為人心的活動發自人性，而心的活動結果，又會返而渾凝於性，因此可日益增富人性的固有知能。因心之日益新知，而增厚其質的人性，乃更以生心。如此，心、性不斷相生相成，人性之德乃得以充周流行、昭明彰顯於兩間。在此心、性相成的過程中，人的活動同時也就會摶造自然的天地，使之成為人文化成的美善世界。

【作者簡介】


陳祺助
【學經歷】

[學歷]
國立臺灣師範大學國文系學士
國立高雄師範學院國文研究所碩士

[經歷]
臺中縣立霧峰國中專任教師兼導師
臺南女子專科學校專任講師

[現任]
正修科技大學通識教育中心專任教授

[著作]
著有《胡五峯之心性論研究》、《王船山「陰陽理論」之詮釋》等書
發表關於王船山哲學與宋明清儒學的研究論文30篇
多次獲得行政院科技部（國科會）之專題研究補助

[研究專長]
研究領域為王船山哲學，旁及宋、明、清儒學與先秦儒家哲學

曾 序/曾昭旭
楊 序/楊祖漢
互藏其宅、交發其用/林安梧
自序：試從混沌鑿乾坤
上冊
導 論
第一部分　理、氣「合兩端於一體」的天道論：「氣論」系統中人性、物性之別與「一本萬殊」的問題
第一章　論船山氣論的義理特色──與傳統主要氣論型態的比較
第二章　船山氣論系統中「性體」觀念的涵義及其理論價值
第三章　氣之「體」與氣之「用」的意義及其關係──「一本萬殊」的理論涵義之一
第四章　天、命、性之意義及其關係──「一本萬殊」的理論涵義之二
第二部分 「道」、「善」、「性」的意義及其關係：「善」之宇宙論意義與「不善」之來源的天道論說明
第五章　船山「道」、「善」、「性」三概念之關係的詮釋問題 ──對唐君毅先生之詮釋的述評
第六章　船山論「道」、「善」、「性」之說的涵義與其理論價值
第七章　船山對傳統四種人性論的批評──以其「道善性」說為理論依據之分析
第三部分 理、氣「合兩端於一體」的人性論：人之為不善的根源之說明與「性善」的論證
第八章　船山之人性論的理論涵義──以先天善性與後天習性之關係為中心的討論
下冊
第九章　船山論情、才的意義及其善惡問題──不善之根源的說明之一
第十章　船山論心的意義及其善惡問題──不善之根源的說明之二
第四部分　「本末貫通」的工夫論：心、性體用相成之道
第十一章　論船山「實理心」的涵義及其心性論與工夫論的關係
第十二章　船山論心、意貫通之道──存養本心的工夫論
第十三章　船山論心、身貫通之道 ──博文約禮的工夫論
第十四章　船山論心、物貫通之道──格物致知的工夫論
第五部分　王船山與朱子、王陽明、戴東原哲學比較
第十五章　王船山與朱子哲學比較──以工夫論為中心的討論
第十六章　王船山與王陽明哲學比較──以工夫論為中心的討論
第十七章　王船山與戴東原哲學比較
總結：文返樸而厚質──王船山「道德的形上學」之特色
全書參考書目