這就是韓非子

■ 《韓非子》――現代企業評價最高的「人性管理學」！
《韓非子》是一部帝王書，在這本書中，春秋以來的法家思想得到高度的融合和創造性的發展，它勸誡帝王什麼事應該做，什麼事不應該做，宗旨只有一個：大到天子，小到諸侯，如何才可以雄踞君主之位，不發生動搖，並且避免自己身亡國滅。這樣一來，自己的命令才會有人服從，權力才能有效行使，進而實現自己的宏圖大業。
■ 《史記‧韓非列傳》：「韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。」
法家是保持統治者地位和權勢的核心所在，因此在漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，法家思想不僅沒有消失，反而在封建統治者的權術和謀略中，不斷被運用。韓非受到法家前輩的影響，吸取和綜合他們思想的精華，成為法家學派的最傑出代表，並且形成法、術、勢統一的理論體系，在中國歷史上具有深遠的影響。
■ 精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《韓非子》！
韓非的法家智慧雖然已隔千年，但是對當今時代來說，依然有借鑒意義，尤其是用人和管理方面更是如此。本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《韓非子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《韓非子》最重要的幾篇――〈初見秦〉、〈存韓〉、〈難言〉……使讀者徹底領悟韓非的哲學思想和管理智慧！

秦榆，自幼對國學有濃厚興趣，對儒、墨、道、法……等諸子百家有深入而細微之研究，曾經出版許多相關著作，堪稱國學研究之翹楚。

前言

第一章：法家學派與法家智慧

法家學派思想概述
法家主要代表人物及其思想
韓非的生平及其著作
韓非的法家智慧
韓非的哲學思想
法家智慧對於現代社會的意義
第二章：精明為人，積極處世

小信成則大信立
慎而言也，人且知女
挾智而問，則不智者至
行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也
國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也
私怨不入公門
夫火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺
第三章：韓非的心計謀略

繁禮君子，不厭忠信
虛則知實之情，靜則知動者正
計者，所以定事也，不可不察也
以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知
智不足以遍知物，故因物以治物
巧詐不如拙誠
第四章：得人才者得天下

夫樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香
各處其宜，故上下無為
任人以事，存亡治亂之機也
斬首者令為醫、匠，則屋不成而病不已
下君盡己之能，中君盡人之力
夫君子取情而去貌，好質而惡飾
皆用其能，上乃無事
外舉不避仇，內舉不避子
第五章：讓下屬甘心為你服務

天下有信數三
好惡在所見，臣下之飾奸物以愚其君
大人寄形於天地而萬物備
舉事無患者，堯不得也
人主之患在於信人，信人則制於人
賞譽薄而謾者，下不用也
有道之君，不貴其臣
君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢
功當其事，事當其言，則賞
第六章：統御臣民，富國強兵

愛多者則法不立，威寡者則下侵上
古者先王盡力於親民，加事於明法
法不阿貴，繩不撓曲
賞莫如厚而信，使民利之
罰不避親貴，則威行於鄰敵
用賞過者失民，用刑過者則民不畏
以罪受誅，人不怨上
不務聽治，而好五音不已，則窮身之事也
群臣百姓之所善，則君善之
過而不聽於忠臣，而獨行其意
第七章：韓非的說話藝術

故度量雖正，未必聽也
不知而言，不智；知而不言，不忠
夫言行者，以功用為之的彀者也
凡說之務，在知飾所說之所矜
以智說愚必不聽，文王說紂是也
凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之
第八章：成事在人

不以其所疑敗其所察則難也
明君見小奸於微，故民無大謀
不適國事而謀先王，皆歸取度者也
因事之理，則不勞而成
事至而結智，一聽而公會
治無小而亂無大
聖人見微以知萌，見端以知末
挾夫相為則責望，自為則事行
第九章：韓非的防小人術

夫市之無虎也明矣，然而，三人言而成虎
矜偽不長，蓋虛不久
豺狼在牢，其羊不繁
亡國之廷無人焉
主有所善，臣從而譽之
有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂
是故夫至治之國，善以止奸為務
惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民
第十章：知人者智，自知者明

知之難，不在見人，在自見
聖人之不病也，以其不病，是以無病也
刻削之道，鼻莫如大，目莫如小
有形之類，大必起於小
知者不以言談教，而慧者不以藏書篋
千丈之堤以螻蟻之穴潰
志之難也，不在勝人，在自勝也
附錄：《韓非子‧初見秦》《韓非子‧存韓》《韓非子‧難言》
《韓非子‧愛臣》 《韓非子‧主道》