堅離地教會實錄02：一飛衝天

前作反應激烈，千呼萬喚捲土重來
繼續嘻笑怒罵，數盡教會荒誕

講述教會種種「堅離地」面向的基督教熱門作《堅離地教會實錄》，第一集出版後迴響熱烈，火速再版。這次，作者殷琦收集了更新鮮熱辣的教會奇事畸事，推出力度更狠的傑作！

各位讀者坐好了嗎？一起來看教會如何離地一飛衝天！

˙要做傳道人，首先要被檢討愛情史
要當傳道人，先要過五關斬六將，人品家底交友狀況教內關係通通被翻出來在顯微鏡下仔細檢視……才終於可以拿到推薦信入讀神學。令你想不到的是，連你的愛情關係狀況，也有可能成為判生死的關鍵。

˙這個世界信耶穌就解決所有問題
沒錢，找耶穌；沒工作，找耶穌；要升學，找耶穌；有問題，通通找耶穌。
耶穌不但比黃大仙更有求必應，而且只要全世界所有人都相信耶穌，所有問題都會迎刃而解；只要所有高官都相信耶穌，香港所有政治及社會問題都能解決。

˙「他抽煙又不信神，就算是好人也要下地獄呀！」
一個做了許多好事的好人，如果他有抽煙習慣，又不是教徒，到底死後會上天堂還是下地獄？問問你身邊的教徒朋友，答案可能讓你跌破眼鏡。

˙「上帝叫我參選！」
雖然「借上帝之名」的習慣恆久有之，不過近年上帝躺著中了太多槍，大概連教外朋友看著都覺得不忍。

˙教會紛爭，教內解決。
「教會事務豈能讓地上的法庭裁決！」


本書特色：

․來自教會內部的反省聲音，每個主題都來自作者的親身經歷與感受，句句到肉。
․分析基督教圈子種種離奇現況，例如崇拜時的種種古怪行為、把信仰當成解難萬用鑰、守舊的行政結構、教徒的離奇觀點等等。
․不談深奧的大道理，不談難解的神學，不用艱澀難懂的語言，文字直白顯淺，簡單易懂。
․嬉笑怒罵的手法點評基督教圈子各種離地現象，看得人內心爽快、直呼過癮，同時又引人反思。


名人推薦：

「她 (作者) 所描述教會事情的種種，假若她沒有參與教會生活，也沒有與教會中人士交通、聆聽和分享，必不能那麼深入知悉教會中的事。」
香港循道衞理聯合教會牧師――袁天佑

「殷琦一直『堅 (不) 離地』寫這本書，全方位立體掃描基督新教堂會的內部運作，同時緊緊抓住讀者的好奇心，讓他們理解這些光怪陸離的現象。」
香港浸會大學宗教及哲學系高級講師――陳士齊

「她 (作者) 對教會的問題有良好的觀察力和洞察力，能夠從多角度探討，不拖泥帶水，直擊要害，是近年反思教會問題的佳作。」
經典作《令人噴飯的謝飯》作者――施諾

殷琦

港大主修中文中史，一舊番薯般的孤獨文青，總活在迷霧之中。怨氣太多，希望太少；與你和我一樣，在小小的香港同受壓抑、同唱悲歌、每天僅為生活掙扎求存。

做了十幾年耶能，某日突然覺醒，自此返唔到轉頭。興趣除了鬧(?)基督教之外，其實喜歡甚麼都寫，只不過以前述一點較為人所熟悉。

臉書專頁：YanKiHongKong

自序：若你喜歡怪人，其實我很美

今次，我想先和讀者們分享一件關於我的成長小事。

當初接觸倫理學是中六的時候。當時我會考宗教科拿B嘛，就心想，總之唸自己最拿手的科目考上去就是了，當時連宗教科要連著倫理一起讀都不知道（中學的我大部分時間都是一舊飯團咁）。孰不知，這就為我開啟了知識的大門。（我也希望藉此感謝預科聖公會聖馬利亞堂莫慶堯中學的栽培、倫宗科主任鄧老師的教導，希望佢唔好怪我上堂成日瞌眼瞓。同埋感謝母校，畀我識到我未來老公～而呢一科最後都A咗，因而順利就讀港大。）

倫理學真的是一門很有趣的科目。它作為哲學的分支，比較落地、實際，探討各種各樣的社會、價值、道德的問題；讀書、學知識，讓我第一次感到由衷的快樂。而最重要的是，讀倫理讓我明白到一點：有些問題、討論，沒必要有標準答案。倫理學當中有些理論，甚至是有問題的、未完全的，但在過程中，我明白到何謂「慎思明辯」，為自己的陳述建立清晰的理據。只要我們「明白自己的思路」，哪怕最後得不到答案，也能無悔，因為我們是最誠實、勇敢面對問題的人。

而慘就慘在，基督教常常「以為」自己就是答案，還要是在沒有充分理據、曲解聖經下得出的答案，或甚至是「為政治服務下的產物」。然後，你會見到教會、社會一籮籮的問題，但沒有基督徒發聲。於是，我疑惑了：究竟怎樣才是基督徒？我信的是甚麼？是神？是教會？是聖經？是牧師？

還是，我應該要相信自己的思考？

這，大概就是我這麼喜歡批判基督教的緣由吧。

於是，倫理學、哲學的書成為我的興趣讀物，床頭放一本、袋又放一本。有時在車上看得起勁，真的想就地歡呼、與人分享。能「慎思明辯」，也許就是人類的幸福。不懂思考的信徒們，你們的幸福在哪？

我想……我想大家都幸福。也許在你眼中，我有少少怪，甚至唔可愛；但、也許、其實我很美。

陳奕迅　《大開眼戒》
情人如若很好奇
要有被我嚇怕的準備
試問誰可　潔白無比？

如何承受這好奇 你有沒有愛我的準備
若你喜歡怪人　其實我很美

推薦序一：袁天佑牧師
推薦序二：陳士齊
推薦序三：施諾
自序：若你喜歡怪人，其實我很美

堅離地教會現象
要成為一個傳道人到底有幾難？
十種教會經典人物
崇拜之千奇百趣
會眾篇
講道篇
崇拜與世界的平行時空
團契內的「膠通」
信耶穌能解決所有問題？探討解難神學
上帝就是解決世間所有問題的鑰匙？解難神學簡介
解難神學的生活體現──政治篇
解難神學的生活體現──傳道篇
結語
大型特會的海市蜃樓

堅離地教會制度
終極教會山寨王──談終身執事制
談宗派與「耶教諸侯制」
歷史遺物的宗派制度
耶教教會山頭主義──耶教諸侯制
改革教會的方法：破四舊立四新
談教會的世代之爭

堅離地異端奇說大觀園
耶教異端奇說大觀園
錫安之亂從何而生？剖析錫安之謎
為「邪」而「邪」最可怕──全能神教會
瀆職貪污又判監的韓國Oppa牧師
迷戀神秘數字的神學觀
飛天意粉教──無神論者的反動
結語

堅離地耶能
假面耶能最可怕
耶能「掩耳盜鈴」式教育大法
當你與身邊耶能分享政治事件
以父之名――上帝躺著也中槍
返教會衣著趣談

堅離地耶人觀點
從劉曉波的死，看「崩壞」的因信稱義
不能直視的事實──人有性慾
基督徒如何理解絕對的邪惡？
教會紛爭，教內解決
「正」到失控──談耶教正能量文化
耶論Pokemon

堅離地耶教愛情觀
教會中女是如何煉成的？
「未婚情侶唔畀去旅行」的潛規則
基督徒夫婦婚姻會美滿啲？
婚前禁慾：在現今社會還適用嗎？
教會與同性議題的長期抗爭

耶圈怪事一籮籮
死咗都被激到復活的耶穌大遊行
以勒基金的禱文──耶能的思考縮影
主愛臨香江：大型佈道會的存在價值
再狙擊主愛臨香江：欲蓋彌彰，所謂何事？

後記

信耶穌能解決所有問題？探討解難神學

「解難神學」這個名字是我自創的，因為我找不到一個比較貼近又解釋到此概念的字眼。不知為何，教會常常有種論調，就是「世間上所有的問題，都可以靠信耶穌解決」（又或者反過來，說人為甚麼會「無法解決眼前的問題」，就是因為未接觸福音、未信耶穌）。本身我以為寫一篇文章就夠，誰知道寫著寫著，一發不可收拾，原來這個觀念根本深植在每個基督徒心中。於是我決定，這次在第二集中用一整章去談談，甚麼是「解難神學」。

上帝就是解決世間所有問題的鑰匙？
解難神學簡介

話說聖經中的信徒，經常以為耶穌在世是要在政治上成為王，釋放他們被「殖民」的身分。耶穌三番四次同佢哋講，「我嚟係要拯救失喪嘅靈魂」，但係無人夠智力（或者聰明）明佢講乜。同樣地，我覺得今時今日的信徒同樣跌入了一個迷思，就是以為耶穌在世，是要解決世間所有問題。

戴番個頭盔先，其實我沒有在甚麼神學書籍中看過「解難神學」這個字眼，甚至google過也不見。想講這個題目，純粹是個人在教會經驗中發覺這個概念。如果要我定義甚麼是「解難神學」，我會說是一種心態，一種「上帝就是解決世間所有問題的鑰匙」的心態。不知大家有沒有這樣的經驗？當你陷入一些困境難以解決、想找人傾訴，如果你不幸找上「解難神學」式耶膠徒，他們總會不斷問你：「你所處嘅困境中嗰啲身邊嘅人，係咪都係信耶穌㗎？」「畀多啲信心主啦！」「上帝總會為你開路！」諸如此類。這，就是「解難神學」啦。

「解難神學觀」的體現方式，包括認為：
1. 上帝是解決世間所有問題的鑰匙。上帝好似一部「解決煩惱之無敵ATM」。無錢，搵上帝啦！無工做，搵上帝啦！無拖拍，搵上帝啦！有問題，搵上帝啦！
2. 所有人都信耶穌，就可以解決世間所有問題。身邊有很多人未信耶穌，所以我們應該不斷向身邊的人傳福音（或者祈求他們快點信）。他們信後，就會有「基督的心腸」，咁就可以解決世間所有問題。
3. 在傳福音時，側重在「上帝如何幫我解決困難」這個論點上。

持有「解難神學觀」的人，他們是如何實踐信仰的？
1. 就上述第一點而言，「解難神學觀」追隨者會呈現一種「拜黃大仙心態」。在祈禱和與上帝的互動之中，大部分時間都在講「天父求你讓我可以點點點」，講見證亦只強調「感謝神，幫我解決咗乜乜乜問題」。
2. 就第二點，「解難神學觀」追隨者認為世間上事情，包括政治、社會、感情，只要涉及這些範疇的人，佢哋全部信哂主就無問題。

睇到呢度，我唔知大家點睇，但可能已有人覺得，其實「解難神學」同「成功神學」都好似下喎？雖然它們有相同，但也有不同的地方。那為甚麼我們會傾向相信信仰能幫助我們解決問題呢？我想到以下幾項原因：
1. 宗教的功能：一個宗教本身，必須要有「為人解決問題」這一個功能。如果一個宗教的神不存在這個功能，都好難搵人信佢啦。
2. 教會長期的教導：由老早一開始傳福音，教會都係咁講。
3. 基督教信仰在一定程度上解釋了形而上的問題。例如生死、死後生命、人存在世上的目的……等等。這些言論，的確多多少少「解決」了我們對生命存在、生命價值等等的問題。
4. 成功神學後遺症：當我們認為上帝能帶給我們成功，即是代表我們認為祂可以幫我們解決「成功」路途上的障礙，所以上帝的其一中個主要的功能就「變成」了「解難」。
5. 好sell：除了「賣得」之外，大概更重要的原因是，因為太強調「愛」（另外當然就是「成功」啦）。因為太強調愛、太強調成功，所以「神係唔可以唔幫我哋」。長久以來的教會教導亦傾側在這個方向，而導致信仰失衡，令我們不得不在日常生活中，吹噓「上帝如何帶給我們各種的幫助」。（當然，我不否認這個可能是事實，但是當這變成信仰的中心或者唯一，就會有問題。）
6. 泛靈恩派後遺症：靈恩派的信仰觀著重感受，強調、誇大見證體驗。

上述可見，一個宗教（或者基督教）具有「解決問題」的功能，是必須甚至是無可厚非的。問題在於，如果我們與神的關係，「幾乎」只關心解決問題的功能，而忽略其他的部分，咁就係有問題。其實這種心態最可笑的是，耶教徒經常強調「我哋唔係拜緊黃大仙呀！」「我哋當天父係爸爸咁㗎！」但口裡說不，身體卻很誠實，一味向上帝諸多需索的同樣是我們。

而十分危險的是，以往我描述「耶膠」，他們是真的「膠到出汁」，行為惹人側目那種；但是，持有「解難神學觀」的人可不是「純耶膠」。沒有人會大剌剌說自己信「解難神學」，但我敢說，其實有不少耶教徒，心裡多多少少都存在這種神學觀。而這種神學觀，深植在耶教徒心中，影響甚廣。記住這兩點，在下一篇我會以政治為例，探討這種神學觀如何影響我們的思考方向，以及其問題所在。

你呢？讀著這本書的你，是「解難神學觀」的追隨者嗎？

解難神學的生活體現──傳道篇

不論你返教會好耐又或者你未返過教會，傳福音或「被」傳福音時，應該都會聽過咁嘅講法：「信耶穌啦，信耶穌會解決到你而家面對嘅困難㗎！」大家又覺得係咪真？

傳道方向的走偏──神變成解決問題ATM
有一點點返教會年資的話，應該知道甚麼是「監獄佈道」、「醫院佈道」之類。小妹有一段時間也曾參與「醫院佈道」，遇過一個老尷的情況，就是為醫院病人祈禱，「求神醫治佢既病痛」。但其實如果神真的幫我們解決一切困難，為甚麼我們還要為臨死的人祈禱，然後說，「上帝呀求你醫治佢」？家陣擺到明就係佢無「被醫治」啦！仲講咩「被醫治」，真係唔覺得好贈興嗎？

不僅在佈道上，著名耶教煩膠節目《恩雨之聲》，正正是此信念的體現。每次見到Road Show播我就燥底：當個節目一日到晚吹噓上帝幫人解決問題，咁睇嘅人自然只會將「上帝可以幫我解決問題」連成一線。（好在佢已經停播～）

這就是我對「恩雨之聲式見證」這麼不滿的原因之一。我認為，耶教偏向避開解釋苦難，除了是因為這問題本身真的很難回答之外，更重要的是因為耶教現今強調了「解難神學」與「成功神學」──「信耶穌」變成易入口的（無營養）零食，並容易吸引無知婦孺或不想思考的人相信。可悲的是，「成功神學」或者「解難神學」的確是一種易入口的信仰觀。如果有人對你說，「信耶穌就可以解決你的難題、讓你獲得成功！」試問哪位不心動？基督教會正正是抓住這種即食的心態來吸引人信主，為的其實就是「人數」二字而已。不錯，這樣的信仰出發點是很吸引，但是它能吸引到的又是哪一種人呢？不就是只想「在信仰中攞著數」又或者是「立心不良」的人嗎？這樣的傳福音方向，又有多正確？我實在不敢說是有多好。

信仰的核心根本就不是解難
但，信仰的核心根本就不是解難，而是神與人在互動中，以「愛」為核心的關係：祂愛你不代表祂會用「你的方法」去幫你；祂幫助和令一件事成就的方法，不一定是照我們的意思實行；祂甚至就是要你自己去做選擇、解決問題。

幾千百年來，聖經也告訴我們，上帝的職責不是解決問題。在馬太福音二十六章三十八至三十九節，耶穌因為不想上十字架而禱告：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死……我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。」可見當時祂自己也想逃避將臨的苦難。如果佢專幫人解決問題，第一個佢一定幫自己唔使釘十架啦！然而，為了拯救我們，祂仍然願意承受這一切。又例如十二門徒在耶穌復活後，以為耶穌很快會再來，點知等咗二千幾年呢一刻都未到。對他們來說，耶穌的死亡、復活、甚至「未嚟」，都絕對是一個問題、甚至磨難啦！咁上帝又會唔會因為咁嘅緣故就快啲落嚟？唔會囉！
可能有人會說「無呀我無咁認為，我無覺得上帝嘅職責係用嚟解決問題」。但「口裡說不、身體卻很誠實」，當上帝在你的難題中沉默，沒有「依照」我們的心意解決，我們就立即扭計bla bla bla。信仰不是一個非黑即白的東西。我不會說「信仰一啲問題都解決唔到」，又或者「能夠解決哂你所有問題」。我要指出的是，我發覺我們現在多傾向後者，即是傾向相信信仰能解決所有問題。大佬呀上帝唔係幫人解決問題㗎！
由此可見，「解難神學」的幻象在不同層面中影響著我們。更甚者例如「成家信主，個家庭就會變好」，又或者「如果香港國教係耶教，就會無哂所有社會問題㗎啦！」其實真係相當恐怖。

我們有可能，從幻影中逃出去嗎？