禪定與觀照

序言 
佛法亙古不滅，不因佛陀的降世而有，也不因釋迦的圓寂而消失。
但願這本書能幫助你契機而頓悟，但先決條件是須經一段智慧能量累積的培植，因緣時至、破障而出。
心性，即心的本性，是心的底蘊，也是心的全部，是象徵一切法的源質，它不受無常變化或死亡觸及的。在未悟之前，我們的佛心被凡夫心包裹住，一旦覺醒、全然淨化後，凡夫心與佛心融合轉為圓覺一心，內外一致、寂照圓明。
心性也代表平常的智慧，即所謂的平常心。它非身外之物，而且一切眾生平等、圓滿具足的。它遍一切處也不在一切處，在你心中，也在每一個人身上，你不必刻意上山下海去追尋，你只要時刻護持著當下清淨這一念就可以了，千萬不要以有所得的意識戲論願求，去思考操縱自己的心，否則將會受限於內在習氣、外在因素及風俗上固化制約行為的影響，陷入哲理靈通法術的虛擬魔境。
祝福有緣人都能如標月指，因指見月，不得而得。
阿舍

一、禪定／006
二、觀照／011
三、破障除魔／014
四、入禪的步驟與總則／016
五、阿舍開示／018
六、力斷導引／020
七、契機十五問／023
八、找回迷失掉的光環／100
九、如何辨別無明／105
十、如何真破無明／109
十一、阿舍直觀之心要／112
十二、四句偈／140
十三、如標月指，因指得月／142
十四、疾速成就無上正等菩提：
悟者必備之正知正見總持／152
十五、大圓滿解證大綱／158
十六、總結之大圓滿法心要總則／160
十七、無染覺性直觀自行解脫之道／167
十八、性在何處見／180
十九、母子會合，地道合一／182
二十、降伏四種魔境／185
二十一、隨悟／187
二十二、呂純陽先天之氣長生術／192
二十三、臨門一腳／200
二十四、基礎入門／203

一、禪定
（一）
1.禪：一切自然，本來如此。自有空間與時間以來，便存在於無限空間與無窮時間中，它非知識、非科學、非宗教……，但涵攝一切，超越知識，而是當下的頓悟，那清淨的一念而已！
2.坐禪三階段：
第一階段：平衡身心的發展
在日常生活的行、坐、站、臥中，心裡祛除貪婪、瞋恨、疑忌、驕慢等，自我建立樂觀、寧靜、自信、謙讓……的情操。
第二階段：觀小我到大我之階段
（1）提升小我到能與時間、空間等量齊觀，融入宇宙中，合二為一，向內心看時，無限深遠；向外界看時，無屆廣大。
（2）當你與宇宙合一，自己的身心世界便不存在了，在寂靜中，宇宙即你，你即宇宙；你是宇宙的一小部份，也是宇宙的全部。
（3）對環境周遭不滿，煩悶、忿恨、排斥……的矛盾，會漸漸不計較而淡出了，歸於寧靜而充實。
第三階段：觀大我至無我境界
（1）不思善、不思惡、祛除二元對立的觀念，所謂「我與人、有與無、色與空、迷與悟、虛與實、生與死」……，只是名相的執著，本質是一致的、空性的、了不可得的。
（2）入不二境地，唯是默契而已，內外觀照，生活的任何環境，無處不是淨土。
（3）如是，心中有佛，看平常人，無一不是諸佛。
（4）瞭解現象的本身即是本體；離開現象，沒有另一個本體可求。本體的實在，即在現象的不實在之中；現象是流轉，變幻不實、無常性，此即為真理。
3.禪的表達方式，不用邏輯而用象徵；不用觀念，而用引喻。不用思考，而用體驗；不用分析，而用直觀。
歌引：安禪不必須山水，滅卻心頭火自涼。
生逢寒暑順逆路，回歸一昧平常心。

（二）
1.端坐、靜心、溶入牟尼珠圖
（下性海、坐蓮花、真人位、眉琉璃、放無量光）
2.一心三觀：
（1）右掌握假，表相用（象徵－－森羅萬象）；
（2）左掌撐空，表性體（象徵－－空寂無生）；
（3）中頂琉璃，表智性（象徵－－遍照如來）；
（4）三而一，一而三，而三而一，而一而三，涵攝圓融；
（5）即汝牟尼，明珠在掌，廓然無聖；
（6）契會，掌中握無限，剎那即永恆；
（7）返聞自性：翻掌光明，覆手黑暗，一念之間，由誰作主？
3.圓教一心三觀：
（1）假：即心即境，即境即心（心境不二）；
（2）空：絕對一心，空寂無生（心本淨故）；
（3）中：舉體皆常，空有不生（智自用故，隨緣化生）；
（4）汝牟尼珠，假空中，三一相即，不縱不橫，不前不後，亦不一時。
4.依圖融入而觀，反複循環，順時、逆時，圓融，乃至一念頓俱：
（1）一境三諦，一諦攝三，三諦歸一，故一而三，三而一。
（2）一心三觀，一觀涵三，三觀融一，故而一而三，而三而一。
（3）一性二修，一圓三圓，三圓一圓，圓滿、圓足、圓妙、圓頓。
（4）三德涅槃，一德圓滿，三德圓滿，故一圓一切圓，一頓一切頓。
5.悉令諸佛子，疾速成就正等正覺，自性自立，遍灑甘露。

（三）
端坐、靜心、身如葫蘆（性為底、為精；智為頂，為神）
1.上供：
（1）歸元性住，空寂無生。青山元不動，白雲自來去；
（2）性住氣回，精陽上行；
（3）順（腎水、肝木、心火、胃土、肺金），氣瀰壺中，相輔相生；
（4）五氣會神，神清目明；
（5）安住明空，發菩提心（智慧光明放光）；
（6）上供十方法界，諸佛菩薩（由壺口梵穴而出）；
（7）上接十方法流（由梵穴貫頂而入）；
（8）法界光明與自性光明融合，是為天神。
2.下施：（大智慧光明二度放光）
（1）陰神下巡，甘露遍灑，清涼大地、山川、河流……
（2）依序回歸，雨澤腑臟；
（3）五氣歸元，凝氣結精；
此即：千峰勢到獄邊止，萬浪聲歸海上消！
3.反複循環，一步一腳印，不要管它得與不得、有效沒效，自然不得而得了。此即釋迦言：「我無得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛才予我授記」！
如是：水從竹邊流出冷，風從花裡過來香！

（四）
1.在大我自在的空靈中，契悟了「赤手來，空手走；來無缺，走無損」的真實義：
（1）它在山中、在水中、在風中，也涵蓋空中（五大）。
（2）它在眼中、耳聲中……，也在你的意識念頭中（五蘊）。
（3）它在時間的無常流逝中，也在空間、宇宙運行中（時空）。
（4）它在三界六道中，也在阿鼻地獄中（三界）。
（5）它在諸佛菩薩、魔鬼妖邪中，也在眾生心中。
（6）它在你的心中、也在自己的方寸中……。
2.你不必特意去三山五嶽，去拜訪法師、上人、仁波切……。也不必執迷在山洞、廟宇、殿堂、名山……尋覓付託；也不必固守經典、靈修、落陰、符咒……而迷失；也不必受限風俗、法制、宗教、儀式……而束縛。
你只要在日常行、住、坐、臥生活中，安住於湛然中，即可！你只要在語、默、動、靜的行為中，應照啟發你的菩提，即可！你只要在六根日用的感受中，稱性開啟你的法性，即可！
你只要在舉手動足中，清清楚楚知道宗祖在那兒，即可！你只要在喫茶端飯中，虔誠禮教你的主人公，即可！
當下，即生活於道境、淨土、禪心的狀態中了！管他瑪雅曆法，世界末日不末日！管他佛法，末法不末法！？想太多了！
故說：曠大劫來無處所，若論生滅盡成灰；
肉身本是方便相，夢幻投影空一場！
二、觀照
（一）人一生真正屬於自己的時間，掌握在手中的，到底有多少？
「小孩期、老年期」合起來占一半；睡覺時間又占一半。生病、痛苦、哀傷、煩惱……又占一半。剩下自己自在的時間，有多少？

（二）命運的無奈安排與如何掌握？
1.受陰與陽、業與願、虧與盈……的牽引結合在一起，不同的性相造成不同意思對立、對待……，人生才顯現相對世界的妙相，有苦、有樂、有聚、有離、有悲、有歡……。
2.日出日沒，各忙各的，誰會在乎你幸或不幸？誰會理解你可不可憐？你的出現，誰會多看你一眼？管你美與醜！你的失敗，誰會多關心你一言，管你是死與烏龜！
因此，你不必因四周的人如何看你，而改變自己既定的大道，你更不必因周遭的人不看你而不安，違背了自己本具的真性。如鏡子，物來即應，物去不留；如船過水無痕，就是順乎自然本性了！