末世約瑟：領人歸主、轉移財富、治理這地

書中作者挑戰讀者重新思考與神的關係，並提出值得我們省思的問題，例如：在人類失去治理權柄後，因著耶穌的救贖，我們的內在是否恢復充滿神的形像與樣式？
當神要祝福我們時，我們的內在生命是否可以承受？
我們想要看到我們所在的城市、地區、國家被轉化嗎？
你關心祂所想的、祂如何想以及祂所在意的事嗎？

作者認為「復興」不僅是讓眾多的人重生進入神的國，更是恢復――成為神跟人可信賴的人，得昌盛；並以神的形象及樣式管理，讓神掌權在你我被託付的領域裡。

書中也分享了基督教今日報專訪他的數篇文章，有他對教會、傳福音、宣教及牧養的觀點及策略。上帝的國度如何透過職場進展。


本書特色：
作者藉由本書將要挑戰你重新思考上帝的國度如何透過職場進展。我們都需要徹底擺脫貧困和缺乏的心態，並理解上帝和祂的話語如何正確地教導真正昌盛的目的。如果你在職場上，你的企業應該越來越多地成為一個神國企業，便於以耶穌基督的愛與人接觸。你的影響力應該拓展並且接觸到越來越多的人。本書為你帶來更高水平的神學和對神國的理解，並看到更多的人進入上帝的國度。

張史考特

張史考特出生於高雄市，1990年移民美國。十三歲成為基督徒，十五歲時被牧師按手禱告，預言將來會成為職場傳道人。十八歲因看電視催眠秀，對催眠產生極大興趣，後進入催眠動機研究所(Hypnosis Motivation Institute )研讀並畢業，擁有催眠治療師執照。
回台後，目前專司安排外籍宣教士至各社區教授英文及文化交流。著有《揮別憂鬱、進入豐盛：一個催眠師到職場傳道人的生命經歷》（橄欖出版）。

自序

跳脫框架的福音工作

我 1991年時我正好十三歲在美國信主，十五歲便知道自己以後會蒙召在職埸事奉。後來主帶領我在美國加入全福會，也認識了陳仲輝（Earnest Chen）院長，與他有交通後，進而深受使徒彼得•魏格納（Peter Wagner）的影響，推動區域性的社會轉化，在美國各處興起「好撒馬利亞人公園福音運動」（Church in the Park movement）。我傳講的主題與內容包括：如何擺脫憂鬱症、神對人類的命定、從無到有凡事興盛、事半功倍的傳福音法則、你在七座山的角色及命定、預備合神心意的約瑟、財富大轉移，以及等候神的審判等。
首先，我要感謝天恩出版社（Grace Publishing House）的丁遠屏弟兄（Ezra Ting），他鼓勵我寫書，談論有關職場事奉的實際應用。我從美國回台灣定居已經超過3年，我親眼目睹神在這片土地上的奇妙作為。我在台灣傳講彼得•魏格納博士、埃德•西爾沃索（Ed Silvoso）與蘭斯•瓦爾諾（Lance Wallnau）所教導的七座山、職場事奉，以及今日使徒等信息，很高興看見人們接受職場事奉的觀念。無論如何，丁遠屏弟兄和我都認為，我們需要對此有更詳細的說明，好讓台灣的基督徒充分了解什麼是職場事奉，如何就著台灣當地的特色與文化來應用它。
每當我在研討會或特會開始演講之前，我總是會向我的屬靈老師們致敬，因為他們使我的生命與事奉截然不同；在本書的一開頭，我也要這樣做。
我的屬靈父母―詹姆士與戴安娜•普菲特（James and Diane Profet），他們為上帝所使用，在2002年以兩週的時間幫助我脫離想要自殺的憂鬱。那兩週對我來說宛如人間天堂，上帝的同在如此強烈；在他們的住處，聖靈以超乎想像的方式不斷向我啟示祂自己。我在那裡再次把自己奉獻給主，全心全意跟隨主並順服祂。
我也為著彼得•魏格納博士的教導而感謝神，他於2008年在洛杉磯華人全福會舉辦的一場特會中傳講七座山、職場事奉、社會轉化、財富轉移。後來我們在2009年見面，他和我有簡短的談話，並且遞給我一張名片。從那時開始，魏格納博士成為我人生中最重要的導師之一。他對我的事奉有更多了解之後，就邀請我加入「全球網絡」（Global Spheres），我事奉的影響力被主轉到另一個層面，接著就開始「好撒馬利亞人公園福音運動」。
丹尼爾•藍平拉比（Rabbi Daniel Lapin）是另一位對我相當重要的人物。雖然我們僅見過一次面，他的書與CD對我產生莫大的影響，特別是對希伯來文的結構及其包含的「隱藏寶藏」。他的教導提高我對希伯來文結構的興趣。世界上大多數語文是在人類蓋造巴別塔之後所發明的，「巴別」是混亂的意思，因為人們邪惡的行為，主來變亂他們的語言。如果我們試著以混亂後的語言來了解神的心意，我們總會無法理解某些事情；我們對聖經與神的心意及祂的思考方式，總會有某些困惑或無法解答的疑問。
希伯來文存在著幾個有趣的特性：第一，極為聖潔，連髒話都罵不出來。第二，不會隨時代而改變，經過幾千年的發展，依然維持它的語法；懂希伯來文的年輕人都讀得懂古文，可以輕易理解並閱讀死海古卷，與東方的中國比較起來，華人年輕一代很難解讀漢朝宮廷的卷宗文案，甚至讀不懂孫中山在寫什麼。第三，聖經不存在的觀念或神看為荒謬之事的單字可能就不存在了。例如，希伯來文沒有「巧合」這個字。詩篇三十七篇二十三節說：「義人的腳步被耶和華立定」，我們的腳步都由耶和華所命定，所以沒有巧合的事情。同樣的原則，希伯來文也沒有「退休」這個字，如果我們是雇工，就有退休的一天，但我們是蒙召的族類，所以沒有退休的一天，退而不休。只要我們活在世界上，神就希望衪的兒女在祂的國度裡服事。第四，以色列以西的諸國以拼音的方式讀寫語文，如英文，然而，以色列以東的諸國幾乎全都採用象形文字，它們的形式與造型都固定，切斷了書寫與發音之間的任何連結，如中文。有趣的是，希伯來文結合了拼音文字與象形文字，同時包含兩種創造語文的要素，不只如此每個字母都有一個數字，每一個單字都有專屬的數字， 每個數字都有意義。
我也為著翟•麥克與翟•辛蒂（Mike and Cindy Jacob）及他們的系列教導「跳脫框架」（Out of the Box）而感謝神。「跳脫框架」是他們一系列的教導，主要談到職場事奉，它幫助我更了解職場事奉的不同範圍。辛蒂在2011年對我說預言，她看見我蓋造一座公園，然後人們走進公園，這幅景象讓我確定要在美國開始「好撒馬利亞人公園福音運動」。
「耶穌是解答事工」（Jesus Is The Key Ministries）的創辦人愛德華•威爾遜牧師（Chaplain Edward Welsh），是全世界最大監獄――洛杉磯郡監獄――的牧師，他對我的生命有著無價的影響。幾年前，主帶領我創立一個在職基督徒的團契，不過我的教會牧師對於我所做的沒有負擔。但是，感謝主讓愛德華•威爾遜牧師加入理事會，並在那時指導我。這幾位屬靈前輩在我的人生與職場事奉裡扮演重要的角色，我永遠感銘在心。

自序 跳脫框架的福音工作
推薦序1成為別人的祝福 特雷弗•紐波特
推薦序2 願祢的國降臨 朱柬
第1章 你預備好職場事奉了嗎？
第2章 神創造你的目的是什麼？
第3章 明白你的呼召
作者其他文獻
藉由保羅生出來的羊彼得能養嗎？
無牆教會帶動城市轉化一份蓋公園的異象
從以色列的婚禮看見爭吵的藝術
巴別塔混亂語言　回到希伯來文發現「復興三部曲」（上）
巴別塔混亂語言　回到希伯來文發現「復興三部曲」（下）
談職場宣教――成功神學不能不講的另一半
不要讓神給你的異象　成為你的偶像
什麼是教會？耶穌用什麼樣的人來建造祂的教會？
「教會」是耶穌在地上的治理體系
耶穌教導的傳福音方法
以新酒和新皮袋思維看如何「建立教會」與「傳福音」！
神啊！差我到狼群裡！
在台灣當如何傳福音？
牛仔很忙，天使更忙！
與神對話3分鐘
神國福音與救恩福音的大不同

以新酒和新皮袋思維，來看如何「建立教會」與「傳福音」！

「教堂」這樣的文化，就是從第四世紀開始。
從不同體系所形成的「教會」來看不同方式的運作
因著在教會中的服事，張宜興觀察出教會現有的「運作方式」與「模式」是不太行的；而他在偶然的機會中聽見一位亞洲華人牧師的分享後，意外的找到出路。
那位華人牧師分享了該國家中，兩個地區不同的教會，過去的運作模式。

【A地區教會運作模式】
耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」～―馬可福音十29-31
A地區教會運作模式，選用馬可福音十章29-31節的教導，為福音撇下房屋、弟兄、姐妹、兒女、田地；如同經上所記載，他們在傳福音的過程中，不斷受到逼迫。
在當時的那個年代，經濟上最重要的就是有人耕田，但這群弟兄姊妹認為「得著福音的人」就會「得著復興」；於是，他們硬是行出這句教導的生命――他們不管田地的耕種了，也放下父母、妻子、兒女，去外面到處傳福音。
而因著他們選擇了這樣的傳福音運作模式，結果他們無論傳福音到哪裡，「貧窮」就跟到哪裡。這也造成了，當地的政府不明白他們的「宗教信仰」到底是什麼樣的思想與思維，會讓他們選擇拋家棄子，一天到晚出去傳教；因搞不懂他們，所以就一直逼迫他們。

【B地區教會運作模式】
他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。―使徒行傳十八3
B地區教會，發現A地區教會的傳福音模式，會不斷的受到逼迫，是行不通的。於是，他們採取了保羅傳福音的模式，以自有的「一技之長」自給自足，並且與同業的人同住做工。保羅不仰賴福音為生，他跟使徒一樣本身就有一個「事業」、「技術」，他是自己賺取生活費與其他的開銷。
B地區教會在當初的那個年代，照著當地人的需要來開工廠、公司。他們開工廠所聘請的員工，故意有95%不是基督徒。並刻意在每週星期五提早下班1、2個小時，邀請他們自願留下來的人，來參加聚會、敬拜、查經、禱告；當這樣的模式持續經過兩年後，往往95%的員工，都會變成基督徒了。
他們不斷持續複製這樣的模式，如果到另一個地方，有市場需求時，就又會去那邊開一間工廠、公司；以這樣的循環複製，他們在每一個小城鎮中，往往就有5、6間不同的公司。他們所到之處，不只增加了當地的就業率，也帶動了當地的稅收，因此所到之處，政府都非常的歡迎他們，也不會對他們有任何的逼迫。
他們每次去到一個地方開公司時，如果有任何「教會事工需要的支出」時，大家就把錢拿出來奉獻，再以這些奉獻款去開另一家公司，且按照奉獻的比例，大家都在新公司裡佔有股份。大家都是非常開心喜樂的拿出錢來奉獻，去做神的工作，建立神的國。
他們不只站立在「工商/經濟山頭」，也對「政治山頭」有極大的負擔。他們很早就開始教育下一代，一定要進入「政治界」，也期待在政府中能有高比例的基督徒，能夠來影響「國家政策」的決策權。

(節錄自第十章 以新酒和新皮袋思維，來看如何「建立教會」與「傳福音」！)