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本書依《妙法蓮華經》二十八品，舉其經文以呈現更貼近於生活的修行態度，以彰顯本經的妙喻：蓮華是「華果同成」的旨趣，簡言之，生活態度可以呈顯心境，心境的悟得源於親修實證所致。
作者簡介
胡順萍
1961年生，籍貫臺北
學歷
國立臺灣師範大學國文研究所碩士
輔仁大學中國文學博士
教職
現任教於元智大學中國語文學系
著作
專書論著
《永明延壽「一心」思想之內涵要義與理論建構》、《華嚴經之成佛論》、《法華經之思想內涵》、《般若波羅蜜多之覺觀與行證》、《阿含經解脫之道-增上戒、定、慧三無漏學》、《先秦諸子的大自然觀-以孔、孟、老、莊為主》、《大自然之道與聖人之行》、《佛聖真人的悅樂、自在、慈悲》、《彌勒的慈心與慈行》、《華嚴世界的修行》與《易與人生》等。
1961年生，籍貫臺北
學歷
國立臺灣師範大學國文研究所碩士
輔仁大學中國文學博士
教職
現任教於元智大學中國語文學系
著作
專書論著
《永明延壽「一心」思想之內涵要義與理論建構》、《華嚴經之成佛論》、《法華經之思想內涵》、《般若波羅蜜多之覺觀與行證》、《阿含經解脫之道-增上戒、定、慧三無漏學》、《先秦諸子的大自然觀-以孔、孟、老、莊為主》、《大自然之道與聖人之行》、《佛聖真人的悅樂、自在、慈悲》、《彌勒的慈心與慈行》、《華嚴世界的修行》與《易與人生》等。
目次
〈序品〉由妙光而妙法的法會緣起
〈方便品〉於一乘分別說三的巧施方便
〈譬喻品〉以「三車火宅」曉喻會三歸一
〈信解品〉疑除執破、捨貧向富的自我解脫力
〈藥草喻品〉由藥草漸至藥王的各滿其量
〈授記品〉小果原是大因的預記成佛
〈化城喻品〉設二涅槃是中道止息並非真實
〈五百弟子受記品〉弟子俱時在會、同述領解、盡同一號
〈授學無學人記品〉研理斷惑之學、理窮惑盡之無學同可授記
〈法師品〉輾轉弘傳以盡燈燈相續之功
〈見寶塔品〉舍利寶塔從地踊現以示法身無生滅
〈提婆達多品〉行逆是一時之迹而理順為永久之本
〈勸持品〉菩薩聲聞等響應號召發願持經弘傳
〈安樂行品〉行道於身心安樂之處
〈從地踊出品〉無量菩薩從地踊出以寓開顯共行之義
〈如來壽量品〉成佛以來甚大久遠、如來壽命無量
〈分別功德品〉修功有所得益的分別淺深
〈隨喜功德品〉隨喜功德的殊勝與校量
〈法師功德品〉弘通法師得六根清淨莊嚴功德
〈常不輕菩薩品〉釋迦本生常不輕菩薩弘經得六根清淨
〈如來神力品〉如來現大神力以示秘藏妙用不測
〈囑累品〉弘經重任付託菩薩以自行化他
〈藥王菩薩本事品〉藥王菩薩本昔難行苦行之弘經事
〈妙音菩薩品〉妙音菩薩智辯無礙，現一切色身隨類應化
〈觀世音菩薩普門品〉觀世音菩薩普於法界尋聲救難，無所滯礙
〈陀羅尼品〉陀羅尼咒守護持經者，不使邪惡鬼，得便侵毀
〈妙莊嚴王本事品〉妙莊嚴王宿世的行業事迹
〈普賢菩薩勸發品〉普賢菩薩勸人發心持經
〈方便品〉於一乘分別說三的巧施方便
〈譬喻品〉以「三車火宅」曉喻會三歸一
〈信解品〉疑除執破、捨貧向富的自我解脫力
〈藥草喻品〉由藥草漸至藥王的各滿其量
〈授記品〉小果原是大因的預記成佛
〈化城喻品〉設二涅槃是中道止息並非真實
〈五百弟子受記品〉弟子俱時在會、同述領解、盡同一號
〈授學無學人記品〉研理斷惑之學、理窮惑盡之無學同可授記
〈法師品〉輾轉弘傳以盡燈燈相續之功
〈見寶塔品〉舍利寶塔從地踊現以示法身無生滅
〈提婆達多品〉行逆是一時之迹而理順為永久之本
〈勸持品〉菩薩聲聞等響應號召發願持經弘傳
〈安樂行品〉行道於身心安樂之處
〈從地踊出品〉無量菩薩從地踊出以寓開顯共行之義
〈如來壽量品〉成佛以來甚大久遠、如來壽命無量
〈分別功德品〉修功有所得益的分別淺深
〈隨喜功德品〉隨喜功德的殊勝與校量
〈法師功德品〉弘通法師得六根清淨莊嚴功德
〈常不輕菩薩品〉釋迦本生常不輕菩薩弘經得六根清淨
〈如來神力品〉如來現大神力以示秘藏妙用不測
〈囑累品〉弘經重任付託菩薩以自行化他
〈藥王菩薩本事品〉藥王菩薩本昔難行苦行之弘經事
〈妙音菩薩品〉妙音菩薩智辯無礙，現一切色身隨類應化
〈觀世音菩薩普門品〉觀世音菩薩普於法界尋聲救難，無所滯礙
〈陀羅尼品〉陀羅尼咒守護持經者，不使邪惡鬼，得便侵毀
〈妙莊嚴王本事品〉妙莊嚴王宿世的行業事迹
〈普賢菩薩勸發品〉普賢菩薩勸人發心持經
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