第三人生自己設計（好禮新裝版）

不做決定的人，是沒有東西可以引導他的；而做決定的人，通常十年後，你會看見當初那個決定，怎樣引導他走過這十年。本書在首版推出後兩年，以最新面貌與讀者見面

《第三人生自己設計》是第一本探討50歲後，人生該怎樣設計？作者張芳玲用一個非虛構的未來，而是真實的進行式未來，對第三人生的工作、居住條件、人際關係、自我成長、家庭修復、自我心靈照顧六大方面，提出完整的建言。近年在媒體被熱烈討論的「變老」議題，在這本書中獲得最大的整合，並且字裡行間充滿張芳玲個人化的情感與見地。

張芳玲說：今天我們無法拿父母、祖父母成為我們快樂老去的教科本，我們需要自己來確立未來六十後、七十後的新身分，找到全新的人生目標，和獲得如晨光明淨的感受。這對於正處於第三人生，或是還在第二人生的人一樣重要，因為第三人生不可能會跟第二人生毫無瓜葛，而是接軌的、有延續性的，但不再是一樣的道路。

本書重點

1.保持一份快樂又有彈性的工作
中年人的快樂跟收入、健康、社經地位、生活自主權、親密關係、心智成熟度有關；怎樣延續這所有條件到終老，關鍵答案之一是：在第三人生，保持一份可以樂在其 中的工作。
未來，無所謂的退休年齡，新一代的老人，追求的是活在意義中的人生！所以，對今天還在工作的六十後，只要大方向明確，加上社會整體經濟環境穩定的話，他應該會很高興自己變老，因為他有足夠的成熟度面對未來，智慧也與日俱增。

2.新家人關係
單身中高齡增加與生育率不斷下滑的結果，促使「家人」的概念，扣除真正有血緣關係的親人、和視如己出的寵物之外，將會增加互助與契約型人際關係，以及可愛又體 貼的機器人。未來的高齡社會，看重的是群體互助，你沒有孤僻的本錢。

3.六十歲重新決定居所
而「銀髮居住革命」列車正在啟動，市場就是針對我們這一群明顯在變老的人。六十歲時你還有適應新環境的能力，重新考慮你老後的家應該在哪裡吧！這個商機，已經把中高齡社區弄到很像聖誕大餐的菜單了。讓你對老無感、對醫療安心、保證你社交活躍……我不得不建議你，要不要先看一下菜單？

4.未來的共居互助住宅
日本聖蹟共居、歐洲的青銀共居、德國的老人同居.…..已經引起台灣有志之士的仿效，最新消息是新北市已經選定一些小樓房，要跟建築設計人才合作，修整成為青銀共居、互助的實驗品。你可以參考這些模式，找好你準備共居的人！

5.交往高低年齡的朋友
擁有不同年紀的朋友，在我們邁向熟年的過程，會帶來很多樂趣。你只需要提高好奇心，樂意跟自己很不一樣的族群往來，就可以辦到。這樣的人際關係，優點多到數不清。年齡層次多，代表你可以有多樣化角色，而他們也各扮演不同角色，在你的生活上支持你。

6.親情修和不留遺憾
年紀越大，你會越來越在意這些：恩情，來得及說謝謝。內疚，來得及請求原諒。
負傷，來得及原諒對方。愛，來得及從嘴裡說出來。

7.永遠不再否定自己
你的第二人生，決定著第三人生劇本要怎樣演！
但我指的不是你的成績單，而是你用什麼眼光去看自己的過去。
苛責與懊悔，只有極少時刻是有益的；只有不斷肯定自我的眼光，能幫助我們找到可以繼續堅持，和決定放棄的事物，路就是這樣生出來的。

8.每日十五分鐘照顧心靈
※作者提供了三種方法，可以幫助你每日安靜十五分鐘，照顧自己的心靈。另外，作者以靈修的角度，提供十五分鐘「每日省察」的步驟。

第三人生，生理上追求最大自理程度，心靈的健康指標則是：孤寂感降低。為避免孤寂感，我們可以有很多對策，包括：住對地區、樂意與人互動、保持一份彈性工作。但是你用了所有對策，不表示你就不會孤寂。
請花時間照顧你的心吧，心靈城堡裡都是獨居者，做自己最忠誠的朋友，好好照顧城堡吧！

【精采附錄：50+人生現場】
作者延續前作《遇見未來的自己》，過去一年來，走訪日本九十九歲的吉澤久子、在石見銀山創辦「群言堂」品牌與「他鄉阿部家」民宿的松場登美、在台灣新竹帶動小家庭組合小村子的高雅雪、在竹山推廣森林益康的賴美伶女士等等，精采萬分的報導，以及作家張芳玲深刻的引伸，預期對讀者將帶來對人生看法的衝擊。

【特別收錄】
曾獲總統頒發「農業和平獎」，今年九十歲的謝順景先生，為文〈我們家的後院大安森林公園―從慢跑到扶著輪椅走的23年公園散策紀錄〉，有細膩的景物觀察，和公園內人與人之間互動的趣事。

張芳玲
〈熟年優雅學院〉總監，規畫一系列的書籍出版。自2014年起三年內，她舉辦過六場活動，巡迴全省演講超過三十場，她的熱情與積極，引起台灣媒體與文化界前仆後繼，投入經營以中年、熟年美好生活為主要訴求的媒體平台。〈熟年優雅學院〉的影響力，已經成功地促使台灣人，意識到五十後人生需要提早設計，並重新思考熟年生活，如何活出意義。
張芳玲主張中年人有三件事情最重要：積存親情與友情，整頓內心的欲望、保持夢想力。目前投入熟年人生設計、家庭關係、中年生活風格等議題，從事寫作與研究。
自1997年起至今，任職「太雅出版社」總編輯，專長是企劃、寫作、認識人才和做白日夢。著有：《遇見未來的自己》、《第三人生自己設計》

王瑜君／暖暖客廳｜NN15創辦人
余尚儒／台東聖母醫院居家醫療主治醫師
陳銘驤／國際說故事人 胖叔叔
馮　燕／台灣大學社工系教授
黃揚名／銀髮心理科普知識推廣創辦人
楊力州／紀錄片導演
楊寧茵／銀享全球共同創辦人
蔡欣潔／80後人生設計研究家
劉毓秀／台大外文系教授
鴻　鴻／詩人
(按姓氏筆畫排序)

〈寫在前面〉每個人都會變老，差別在：誰有想法和行動？

第一章 做一份彈性又快樂的工作終老
四十歲必須思考，五十歲你必須行動
四十後的你跟第三人生的關係
五十歲後，你必須創造工作，而非找工作
慢沒有關係，做你自己是最重要
家庭主婦的中年，很有創意的新開始
另類，是中年人夢想的共同特徵
不論什麼年紀，保持你是學徒、實踐者，也是大師

50+人生現場
(1)復古創新、與大地共存：松場登美與石見銀山生活文化研究所
(2)療癒之森，第三人生的勇士賴美伶
(3)旅途中，找到自己答案的陌生旅客

第二章 未來的家？新家人關係和居住創新
全世界都在設計，你老之後的家
－ 跟大學生一起住，保證有人聊天和教科技產品使用法。
－ 退休人士與校園合作的共學新型態社區。
－共生與互助系統完善的中高齡之城
－健康與亞健康銀髮共居住宅
－青銀共居將會是看得見的創舉
－讓社區管委會，就地改造高齡居住條件
－交換、代管與反向房貸
離塵世多遠，才叫做你的幸福
讓復刻三代同堂成為可能的夢

50+人生現場
從開放一個村子到開放你自己

第三章 你需要高年級和低年級的朋友
你有很多關係網，不表示當中有愛
隨緣，天涯何處無真心朋友
二十歲到九十歲，都是你可以交的朋友
關係盤點見真章：緊急聯絡人名單
共學成長團體，請及早參加一個

50+人生現場
(1)如沐春風的吉澤久子―人生每一站，她都走過了
(2)跨世代一起工作，是活力的湧泉
― 石見銀山文化研究所的青年群像

第四章 不是只有你痛，親人修合之路
血緣關係裂痕，是靈魂裡面的破傷
─ 很多家庭都有一位浪子，還有等他回頭的親人
睡醒後，浮現在他心中的父親
─ 八十五歲美國老哲學家，由單親母親撫養長大，臨終前憶父親
親子三人的尋根之旅
─ 失能的父親、哥哥和我，兩次的尋根之旅。
抓住看清楚的機會，再將它永遠放下
─ 四十五歲的男性，跟親生父母自我介紹
即便人走了，和好還是可能的
─ 四十九歲的女性，靠遺照跟仙逝的母親和好。
妳已經分擔那麼多年，我想足夠了
─ 一句醫治靈魂的話語，哥哥說給妹妹。

50+人生現場
同樣這句話，我送給了九年忠心的工作伙伴

第五章 時光不會平白流逝
時光不會平白流逝
說白了，真的有點年紀了
歡迎來到五十後，很棒也很美妙
成熟，讓笑與淚變成珍珠
美好的事物，無法與速度和分心共存
你沒有歲月，可以浪費在汪洋碎片中
物質幸福論
吃完再買，餘生不夠補償地球了
越早做單身規畫的人，會贏在第三人生
─ 給三十五歲後仍未婚的女性

第六章 照顧心靈，作自己最忠誠的朋友
念舊老地方，是一帖安心的良藥
傾訴與求助，是一個人變得更勇敢的過程
小小嗜好，讓憂慮斷電吧！
病人教會我們的事情：謙卑與負責
安靜一下，走向你的內心
每天十五分鐘，照顧你的心靈城堡

特別附錄
我們家的後院大安森林公園―
從慢跑到扶著輪椅走的23年公園散策紀錄
文/謝順景

第一章第二篇
〈四十後的你跟第三人生的關係〉

第三人生的意思，指從成年滑進人生總結前的25年，
現在不是問：退休後你要做什麼？
而是問：你的餘生要怎樣活？
這包括做什麼事、以什麼身分、成為怎樣的人。
打算退而不休的人，明白第三人生的要素，
而40歲還感到茫然的人，就真的令人捏把冷汗了。
 
（內文）
「你能不能告訴三十歲的人，到底要怎樣活，好預備迎接四十歲？你知道嗎，我今年竟然要滿四十歲了，然後我好慌，我不知道我到底在幹什麼，怎麼就這樣子來到四十，我還在找未來方向，可是，都已經四十了啊！」這句話出於相當親近的朋友珍珍口中。當下，我一時無法回神，畢竟四十出頭歲，已經離我有點遙遠。那時我在幹嘛？就是一路很認真地工作和做社會服務，然後就到這裡了。但是我細數身邊的四十代，這些曾經在太雅工作過的年輕人，後來離開的，以及小我十歲以上，多年一起聚會的教友。我才發現，我身邊四十代的，跟五十代的人口一樣多。然後，我不禁有點憂心，是的，四十代的人像珍珍這樣，還在找方向的居多，已經安穩下來，或說知道未來二十年要做什麼的人，扣除掉老師、公務員、保險業務、醫療專業之外，好多人是茫然的。
接著我要介紹這個滿新的字眼：Third Act 第三人生。推動第三人生的愛爾蘭成人教育學家愛德華‧凱利（Edward Kelly）並沒有絕對說幾歲開始是第三人生，他用一種很豐富的意涵說明她。
過去一百年間，人類的壽命延長了三十年，意思是我們的先祖在五十歲之後會面臨死亡，但是今日活到八十歲是很平常的事情。一百年前的人，人生演到第二幕就結束—— 出生到成年，成年到成家、養育孩子直到他們獨立。現在呢？我們演完第二幕，還有第三幕，過去先祖沒有好好示範這段人生，而我們祖父、父親可能壽命延長了，但是他們的老人生活已不適用於未來，所以我們就得自己設計了！
愛德華教授用幼年期、成年期到總結期，來定義這三段人生，而非用年齡數字來界定。但是從愛德華‧凱利說這句：「當我還有二十五年可以活，我要做什麼？」以各國相去不遠的平均餘命推算，他指的是五十五歲附近。
愛德華教授更指出：我們都知道中年之後必須繼續「向前走」，但是社會刻板對年齡的概念，會認為這些人已經「老了」。所以中年人和來不及應變的社會怎樣共同合作，讓第二人生的人過渡到第三人生？我相當喜歡他提到，這關乎到「一個新的身分的創造，新的自我感受，和一個問題：我現在是誰？」我從他的這段話，要呼應的是：第三人生不可能會跟第二人生是複印的關係，而是接軌的、有延續性的，但不再是一樣的道路。
探索自己在第三人生的生活與潛力，在每個人的四十代、五十代有緊密的關係。
從三十歲之後做自己感到熱情的事情，或是做一件可以越來越熟練，讓才幹不斷累積的事情，就算到了四十歲，發生公司結束營運或是被解雇的事情，「有所熱愛」的人，或是某項才能「爐火純青」的人，會比前一份工作只是位居高位的人，更快找到下個上車的地點。
因為位居高位，或是領高薪的原因很多，不表示他是該領域的菁英或是某項工作的狂熱分子。但是「有所熱愛」和「爐火純青」可以指出一個人未來的方向，如果當下的環境不再合適留下，這兩項條件，可以把人帶到他該去的地方。
今天的五十代、六十代，很清楚地看見三十代的掙扎、四十代的茫然，我們在三、四十年前經歷了台灣高速經濟成長的盛況，跟現在是落差很大的客觀條件。所以我個人有時候，會有點愧對他們，覺得經濟沒有在我們手上復甦，或是我們沒有逆勢而上，給下面的人同樣當年我們有的好機會。但另一方面，我也想說，不管你生在哪個時代，「有所熱愛」和「爐火純青」是自己的責任，或容許我再加入兩點：「好的人際關係」和「堅持做對的事情」，這兩項永遠會加持你的機運，是你必須擁有的。
不論是苦悶的三十代、迷惘的四十代，或是中年失意者，面對探索第三人生，我相信這幾點基本要素，是不會改變的，請好好地抓住它們。
而已經走在「有所熱愛」與「爐火純青」的第二人生者，不要埋頭日復一日地工作，我們已經看過上一代人的迷思，「不要談論死亡，不要妄想我會退休、不要咒詛我生病」然後到了體弱多病時，完全無法接受生物現象發生在自己身上，沒有好好過渡到第三人生，就錯愕和無助地結束第二人生，然後讓自己和親人一起不知所措。
若是你在中年時期，各方面經營穩健，從四十望向六十可以安全退休的話，那你更應該從四十歲後開始思考你的第三人生，五十歲之後布局，六十歲之後開始轉型。讓你的第三人生，可以站在第二人生的優勢上，自主決定幾歲開始所謂的第三人生，自由地調整工作內容、方式、時間長度，給予自己在第三人生的新身分、新感受、新的自我。如果真能如此，接著的25年到30年，你有很高的機率經營出圓滿的第三人生。

第二章第一篇
〈全世界都在設計，你老之後的家〉

這個商機，
已經把養老院變革到很像聖誕大餐的菜單了。
讓你對老無感、對醫療安心、保證你社交活躍……
我不得不建議你，要不要先看一下菜單？
 
（內文）
我童年的印象，沒有老人被送去養老院，因為那不符合我們的孝道，而且家裡根本沒有那種經濟能力。老人往往因為對家庭的貢獻度減弱，又用掉其他成人的體力和時間，最後委屈地住在家裡最不舒適的角落。屋子內的大房間和中型房間，是給第二代夫妻和一群學齡孫子擠在一起住的。我印象中，只有一位財主，他的房間是家裡的聖殿，即使已經和二房住到別處，聖殿永遠都在老家。這對我們那一代貧困的台灣人來說，只是個傳奇罷了。時空換到今天，你要擁有自己的聖殿，只能考慮購屋獨居，或是參考一下，我接下來要介紹的未來住宅菜單。
在核心家庭取代三代同堂的大家庭這麼多年後，可以預知20年後會活到七十歲的人，要不是夫妻自己住，就是喪偶者、離婚者、未婚者獨居。可能比今日更低的比例，子女會在父母老了、病了之後，接到家裡照顧。而且，驚人的單身熟齡人口，到那時候可以仰賴也已經變老的手足，還是甥姪？這是個很多人沒有把握回答的問題。
從老了之後要跟兒女住，變成跟兒女住「近」一點，再過來呢？網路資訊全球化的結果，很多人的「家」蓋在LINE上面，人可能在地球各處。所以，不再以兒女為軸心之後，自己就能思考，六十歲後的人生如果要獨立自主生活，該以何處為家？
我建議你翻開菜單，好好閱讀這章，或許我們就可以不必，在二十年後無知地走到不知所措的十字路口。
取代傳統的養老院，十幾年前就出現了為健康、亞健康的長者所設計的養生村。住在裡面的長者彼此相伴，居所安全又能被團隊服務。想煮就煮，不想煮就去餐廳，可以獨處又能參加團體出遊。也有人不需要住到那邊，但是為了不要讓子女擔心，選擇這樣的養生村入住。但是這款早期的養生村，皆蓋在離都市頗遠的郊區，而且村內都是跟自己一樣的老人，跟今天的六十五後長者的期待發生了落差。
我得替我的六十代好友桃姐感到慶幸，五年前她和一群退休人士，組團到處參觀這一類的養生村，後來她跟一樣單身的姐姐決定，未來繼續住在原來的社區，延續三十年來的生活形態。如果有一天桃姐變成隻身一人，而她還對養生村有興趣的話，把時間推算在5到10年之後，今天所謂的養生村，會被跨世代、混齡居住的設計取代，而且地點還可能會在她熟悉的城市內。
當然，如果台灣的長照政策腳步快一點，社區照護能力逐步成熟的話，高齡的亞健康人士，甚至輕度失能者，可以不必去住養生村或是養護中心，而安心住在家裡。
高齡化走向超高齡化社會的台灣，會出現怎樣的居住設計，以及你可以做什麼選擇？這跟換房一樣，要考量需要怎樣的條件去換房？不然，除非你很有錢，可以等六十歲之後再慢慢想，只要健康，想到八十歲也沒關係。一般像我這樣的平民百姓，最好五十歲就開始留意這類的情報。為何你需要提早有所打算呢？因為年紀越大越難適應新環境，而且還要建立新的人際關係，所以我個人認為在六十歲左右，做最後一次居住的選擇，看是換或是留，會是滿好的時間點。
 
● 跟大學生一起住，保證有人聊天和教科技產品使用法。
荷蘭的養老院Humanitashome已經實行，讓不願意付高金額房租的大學生，免費住進養老院。每個月至少要有30個小時陪伴熟齡住民聊天、看電視、教用電腦和手機如何上網、一起創作等等。以台灣文化來說，一定會加入陪看醫生、陪復健、陪上街購物這幾項。這個創意，主要是透過跨世代的互動、年輕人的活力，解決住民孤獨問題，從媒體報導看來，這點似乎效果不錯。也有入住的年輕人說，從長輩談話中學到智慧，以及看著住民的老化，體會到生命的可貴。
 
 ●退休人士與校園合作的共學新型態社區。
西雅圖有個養老院與幼兒院蓋在一起的「代際學習中心」，其成功的模式，不但廣受好評，還拍成記錄片。
早在西雅圖這樣做之前，世界各地包括台灣，其實已經有類似的案例：開放養老院，讓附近的幼稚園小朋友去探望住民。幼稚園將這樣的舉動，視為對年長者的愛心行動。但是「代際學校」是升級版的作法。若是住到這樣的養老院，你就是兒童的共學者。幾乎每天你需要做跟小朋友一樣的事情，因為他們是你的同學，一起吃飯、唱歌、跳舞、玩遊戲、做勞作、做三明治。這個創意，目的是鼓勵失去部分行動力的老人，透過與幼兒的互動，增進行動意願，重新肯定自己的價值，看來不但是有果效，有些幼童的家長說，讓孩子可以接觸老年人，對他們的成長獲益很大，甚至有幼童跟長者建立了如同親人般的感情。
因為部分失能而住到這樣的機構，我相信不是太令人期待，但是，如果你欣賞這個創意，我覺得可以留意──退休人士與校園合作的共學新型態社區。我想對於熱愛學習與分享的成年人來說，可以把自己的技藝與學識傳授出去，又能在年輕人身上學新的事物，這樣的生活給人持續向前探索的動力。（以下略）