星雲說喻五：禪定

綜觀古今寓言故事
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臺灣電視臺開播初期，民風保守，佛教相關節目無法於電視臺播放。直至七○年代，臺灣僅有的三家電視臺，陸續開始邀約星雲大師開闢佛教弘法節目，由《甘露》到《信心門》，由《佛學講座》到《星雲禪話》，由《每日一偈》到《星雲法語》等，大師當時「遊走三臺」，可謂臺灣電視史上的特例，更為佛教的電視弘法，開啟先河。

一九九四年六月，大師應邀在臺視宣講《星雲說喻》。大師綜觀古今，舉出發生在我們生活周遭的見聞故事，以簡短巧妙的譬喻，引導觀眾以智慧跳脫生活的困境，得到解脫自在。每天五分鐘的節目，如智慧的甘霖，化解無數觀眾的熱惱。之後，應觀眾要求而將節目內容付諸文字。

《星雲說喻五 禪定》特從大師千餘篇文章中，擇錄部分內容，以六度波羅蜜中的「禪定」為主題規劃，淺顯易懂的寓言故事，讓我們從輕鬆閱讀中，更加認識「禪」。

星雲大師表示，一般人以為坐禪要眼觀鼻，鼻觀心，所謂「老僧入定」，如如不動，否則不容易入定。實際上，打坐只是過程和方法，禪的真義是活活潑潑的，所謂搬柴運水是禪，喝茶吃飯是禪，行住坐臥是禪，語默動靜、揚眉瞬目都是禪。

禪，是一種應對人間萬事的瀟灑自在，面對逆境考驗所展現的幽默風趣，超越一般的語言文字。如果一個人有禪定的修養、功夫，他的心會很寧靜，不會因為別人的一句話、一件事而起伏、動亂，受到影響。所以有了禪心，就能隨遇而安；有了禪心，就不會斤斤計較世間上的人我權位、名利，自能安然自在，禪，是我們每一個人自己心內的寶藏。

繼《星雲說喻一 布施》、《星雲說喻二 持戒》、《星雲說喻三 忍辱》、《星雲說喻四 精進》、《星雲說喻五 禪定》出版後，日後將出版《星雲說喻六 般若》，方便讀者系列性閱讀。


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星雲大師

星雲大師，中國江蘇江都人，一九二七年生，一九三八年於南京棲霞山禮志開上人披剃。

一九四九年至台，擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生雜誌》。

一九五三年任宜蘭念佛會導師；一九五七年於台北創辦佛教文化服務處；一九六四年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院；一九六七年於高雄開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」，並融古匯今，手訂規章制度，印行《佛光山清規》，將佛教帶往現代化的新里程碑。

大師出家八十餘年，於全球創建三百餘所寺院，如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等，均為當地第一大寺。此外，並創辦十六所佛教學院、二十五所美術館、圖書館、出版社、書局、五十部「雲水書坊」行動圖書館、五十餘所中華學校，暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一中小學和多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲南天大學及菲律賓光明大學等。二○○六年，西來大學正式成為美國大學西區聯盟（WASC）會員，為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學；二○一○年澳洲南天大學通過政府高等教育品質與標。

星雲大師略傳
編者的話

大蜘蛛的肚子
妙答誰第一？
一朵花的故事
盲女摔鏡
一屁打過江
伯樂相馬
三里路的歡喜
女孩子的頭
禪師的眼淚
小狗汪汪叫
五子登科
廣植淨蓮
不如小丑
六根的會議
大笑可以治病
不能砍了
水果上的肖像
換的是誰？
演員與禪師
木匠與畫師
戚繼光誦《金剛經》
唱歌五塊錢
左宗棠的肚子
江上的船
一罐牛奶的教育
西裝的快樂
警車開道
把門守好
大便裡乘涼
把煩惱還給他
星星月亮偷不去
牢獄很大
拉鈴的小孩
豆腐賬
兩鬼諍屍
教授挑水果
阿難分餅
風水地理
飛機上的時間
香花與臭魚
哭婆與笑婆
神通一毛五
野鶴無糧天地寬
鬼殼的面具
恭喜失火
停下來最好聽
春到人間
皆大歡喜
憨山大師橋上打坐
唵嘛呢叭咪吽
放下弓箭與刀
棲霞山人的定力
林肯的兩面人
跋提王子
洗心革面
生死自如
學鴛鴦叫
送月亮
商季子求道
劃波求劍
善水與駕船
衛靈公的好惡
重見天日
駕駛的技術
沙彌的禪機
處理情緒
感化的教育
樹梢掛蛇與石壓蝦蟆
比丘的肚子
好姻緣
龍王的自覺
臨危不亂
瞎子打燈籠
黏蟬老人
定不在境
顏回犯過？
鮑超被「圈」
黃雀在後
各擁其寶
心上人

盲女摔鏡

小村莊裡住著一位非常美麗動人的女孩，令人惋惜的是，她雙眼失明，也同時失去了自信心，面對著愛慕她的青年，不是刻意迴避，就是極盡冷漠，以隱藏內心的自卑感。
可是這個青年百般的愛護她、追求她，希望盲女能夠嫁給他，可是盲女就是不願意，青年請求盲女告訴他真正的原因。盲女說：「我是一個殘廢的人，不能增添你的麻煩。」
青年聽此一說，欣喜盲女不但長相美麗，心地更是溫柔善良，反而以愈挫愈勇的行動，以表示自己堅貞的心意，希望有朝一日能得到她的青睞。
日子一久，盲女終於被青年的真心所感動，於是正式答應青年的追求。青年大喜過望，連忙拿了一面鏡子，讚歎地說：「你看看鏡中的自己，你是這麼美麗溫柔，叫我如何不喜歡！」
盲女一聽勃然大怒，順手搶過鏡子摔在地上：「你明知道我雙目失明，還要故意拿鏡子讓我照，實在太令我傷心了。」青年頓時手足無措，趕緊解釋：「我真的非常愛你，因為在我的心中，從來不覺得你是盲人，所以才情不自禁的拿鏡子讓你照，絕對沒有歧視你的意思，請你不要誤會。」
盲女再次被青年的摯情所感動，說道：「世界上所有的人都看我是瞎子，只有你不把我當作盲人。你才是真正認識我、愛護我的人啊！」
青年的心，只專注在美好的戀人，而忘了他的缺點；盲女的心，因為誤會與冰釋，而一時地獄一時天堂。

一句話，入耳是令人歡喜，還是教人生氣惱怒，其實不是在於這一句話，而是我們對這句話的詮釋，左右了心情的起落。生活裡，我們也常常像盲女一樣，看不到自己的美好，所以心生狐疑，處處曲解別人的好意。
好雪片片不落別處，生命最莊嚴的景致不在別處，就在我們方寸之間，端看心田種的是桃李春風，還是荒草連天？

三里路的歡喜

在佛教《百喻經》裡有一段譬喻故事：話說有一個村莊，百姓日用所需的飲水，必須走上五里路，到村外一條河裡擔水。由於每天都要往返走上五里的路，使得村民們各各怨聲載道：「這麼辛苦，挑一趟的水要走上五里路，苦啊！」他們甚至怨恨國家、怨恨國王，不替人民解決民生問題，連吃一擔水都要這麼辛勞。
村民的怨言傳到皇宮，國王聽到後就表示，挑一擔水要走五里路，確實是太遠了，於是下令以後這一條路不可以叫做「五里路」，把它改名為「三里路」吧！
接獲命令後，這個村莊的百姓再去挑水時，各各歡喜之至，連連稱讚國王的德政：「唉呀！太好了，太好了，現在我們去挑一擔水，只要走三里路就好了。」
佛陀藉由譬喻故事，要我們看清人心愚昧的分別。心裡不歡喜「五里路」，便怨聲四起，改作「三里路」後，以為距離縮短了，便不由地歡欣快樂。
可是，世間上哪有絕對的歡喜或絕對的不歡喜，不過是吾人心理的分別妄動罷了。其實只要覺得為了生存、為了生活而奮鬥努力，不作五里、三里想，那麼就是十里路、百里路也不足以讓身心疲累了。

對於生活、對於生命的種種，若是奮鬥力不夠，即使是舉手之勞也覺得辛苦不堪。想要「不辛苦」的生存於世，不一定要別人一句話來安慰自己，也不必一定要有一張獎狀鼓勵自己；因為一件事、一句話的本身並非快樂的來源，關鍵是在自己的心。人往往為一個境界迷惑住，忘失自心無窮的力量，因為「講時似悟，對境生迷」，因此心中要有主，對一句話、一件事，能可以作合理的分別，用正確的看法去認識，就不至於為「五里路」苦惱，因「三里路」而歡喜了！ 

把門守好

佛教《百喻經》裡有一則故事：有一個主人僱用了一名愚笨的佣人，有一天，主人有事外出，便交代佣人好好照顧門。佣人信誓旦旦地告訴主人：「我會好好照顧門的。」
主人出去以後，這個佣人聽說不遠的村莊有人在唱歌、演戲，心裡很想去看，可是又想著主人出門時交代的話，正在猶豫不決，忽然想到一個辦法，主人要我把門顧好，這個簡單，把門卸下來，用條繩子把它綁在身上，橫豎我把門顧好就好了，我還是可以去看戲啊！
這個佣人果真把門卸下來，綁在身上，就去看戲了。結果，因為沒有門，小偷光明正大登堂入室，把家裡的東西都偷走了。
主人回來大發雷霆，責怪佣人沒有把門顧好，這個僕人卻理直氣壯地說：「有啊！你看，我還把門揹在我的身上。」
我們的眼、耳、鼻、舌、身、心六根就是我們的門戶，如果我們沒有守護好，讓六根的門戶大開，就會讓色、聲、香、味、觸、法六塵境界，汙染了我們的清淨本性，把心裡的功德與財富，統統偷走了。

愚痴的佣人貪看一場戲，自以為聰明地揹起大門，就是安全無虞，我們不也像他一樣，貪看眼前是非恩怨的一場戲，自以為萬無一失，實際上損失的不止是時間、金錢，最重要的是盜賊劫去我們清明的覺性，讓我們貪戀根塵的幻境，以幻為真，以苦為樂，以穢為淨，以無常為常。
人生的球場上，一個好的六根守門員，才能贏回漂亮的勝仗。