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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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出生入世渾然一體
按我們約定俗成的「智慧」概念去考察印度民族的智慧，用我們自身的「智慧」標準去衡量印度人的思維結晶，這難免會產生偏差。
例如，對於印度宗教經典中有些詞句再三、再四重複的現象，印度人認為這是前輩們用來突出重點，表示秩序、甚至神聖性的好方式，是他們為達到上述目的，經過深思熟慮後選擇的上佳方法。但是按照我們的標準，這也許是「冗煩」、「拖沓」，令人難以忍受；就像廟裡的和尚在有滋有味地誦經，而一旁的我們卻眼皮直往下垂一樣。
一位印度學者曾嚴肅而略帶自豪地告訴筆者，印度歷史上各大宗教都倡導節慾，因此節慾的理論能體現出印度人智慧的一個側面。在這種智慧的指引下，印度民族至今仍十分注重節慾。然而，筆者內心不免嘀咕，印度當前人口爆炸，這總不是節慾的結果；印度長期以來盛行童婚，從某種意義上說，這不是提倡盡早泄慾嗎？……
因此，要把握一個不同民族的智慧，實在很難、很難，事實上也是不可企及的。印度人認定的「智慧」，筆者也許毫不理解？對於筆者測度的印度民族「智慧」，他們卻露出詫異的神色。這就是須向讀者言明的。
本書力求能表現出印度民族的睿智閃光點，唯智者才不斷然給「智慧」下定義。
按我們約定俗成的「智慧」概念去考察印度民族的智慧，用我們自身的「智慧」標準去衡量印度人的思維結晶，這難免會產生偏差。
例如，對於印度宗教經典中有些詞句再三、再四重複的現象，印度人認為這是前輩們用來突出重點，表示秩序、甚至神聖性的好方式，是他們為達到上述目的，經過深思熟慮後選擇的上佳方法。但是按照我們的標準，這也許是「冗煩」、「拖沓」，令人難以忍受；就像廟裡的和尚在有滋有味地誦經，而一旁的我們卻眼皮直往下垂一樣。
一位印度學者曾嚴肅而略帶自豪地告訴筆者，印度歷史上各大宗教都倡導節慾，因此節慾的理論能體現出印度人智慧的一個側面。在這種智慧的指引下，印度民族至今仍十分注重節慾。然而，筆者內心不免嘀咕，印度當前人口爆炸，這總不是節慾的結果；印度長期以來盛行童婚，從某種意義上說，這不是提倡盡早泄慾嗎？……
因此，要把握一個不同民族的智慧，實在很難、很難，事實上也是不可企及的。印度人認定的「智慧」，筆者也許毫不理解？對於筆者測度的印度民族「智慧」，他們卻露出詫異的神色。這就是須向讀者言明的。
本書力求能表現出印度民族的睿智閃光點，唯智者才不斷然給「智慧」下定義。
作者簡介
林太，在復旦大學歷史系任教，主要研究方向為南亞歷史與文化，長期從事印度歷史和文化研究，著有多種有關印度歷史和文化的著作。
目次
Chapter 1人神合一的修身智慧
‧印度「神」在現代的魅力
‧容納多教的智慧
‧苦行：耆那教的獨特智趣
‧以幻為真弘揚教說
‧故事世事教義渾然一體
‧占星術與星象圖：天上人間一家
‧尼姑：藉宗教的自我解放
‧居士：入世仍可出世
‧瑜伽；人自我修煉成神
Chapter 2王僧交融的權力智慧
‧僧權和王權：僧界對王權的策略
‧王權與僧權，古代國王對僧界的策略
‧神話世事為源頭的國名地名
‧國語．國旗．國徽
‧石刻詔書
‧德里保衛戰中的用智
‧哈里真；賤民成了神之子
Chapter 3我他一體的人際智慧
‧涵蓋人世萬物的大法
‧人和動物皆是有生類
‧自我他人不分
‧對智慧的挑戰：種姓之謎
‧梵我之辯
‧「要出人頭地，當奴隸去」
‧如此方顯智者本色
‧乞丐有理
‧匪亦有道
‧人世乃火宅
‧「對機說法」
‧神的和諧與人的和睦
Chapter 4實惠人生的現世智慧
‧現世：無歷史的瞬間
‧印度應付世事的特殊方式
‧「牛」概念的活用
‧給祖宗拉關係
‧禁慾與人口
‧淋濕的紗麗
‧「崇高奉獻」
‧印度式的集體婚禮
‧達巴瓦拉：老婆飯菜專遞
‧絕食一招層出不窮
‧歡天喜地「迎」死亡
‧立柱紀念
Chapter 5語言學問中的思維智慧
‧印度人重視普遍性
‧印度人習慣於說「不」和「非」
‧印度人以謎代言
‧靜態的思維
‧不重視個體的記述
‧無際的空想
‧視抽象概念為實體
‧不厭其「偽」
‧因明；印度發達的佛教邏輯學
‧印度學問的分類
‧格律詩中的數字巧用
‧德摩衍蒂；看印度人怎樣講故事
‧文字反覆的功能
‧沈默無價
‧冥思出真知
Chapter 6藝文技藝中的創造智慧
‧建築
‧泰姬陵
‧雕塑
‧舞蹈
‧民間戲劇
‧魔術
‧泰戈爾的詩
‧漫畫
‧美容
‧印醫
‧印度「神」在現代的魅力
‧容納多教的智慧
‧苦行：耆那教的獨特智趣
‧以幻為真弘揚教說
‧故事世事教義渾然一體
‧占星術與星象圖：天上人間一家
‧尼姑：藉宗教的自我解放
‧居士：入世仍可出世
‧瑜伽；人自我修煉成神
Chapter 2王僧交融的權力智慧
‧僧權和王權：僧界對王權的策略
‧王權與僧權，古代國王對僧界的策略
‧神話世事為源頭的國名地名
‧國語．國旗．國徽
‧石刻詔書
‧德里保衛戰中的用智
‧哈里真；賤民成了神之子
Chapter 3我他一體的人際智慧
‧涵蓋人世萬物的大法
‧人和動物皆是有生類
‧自我他人不分
‧對智慧的挑戰：種姓之謎
‧梵我之辯
‧「要出人頭地，當奴隸去」
‧如此方顯智者本色
‧乞丐有理
‧匪亦有道
‧人世乃火宅
‧「對機說法」
‧神的和諧與人的和睦
Chapter 4實惠人生的現世智慧
‧現世：無歷史的瞬間
‧印度應付世事的特殊方式
‧「牛」概念的活用
‧給祖宗拉關係
‧禁慾與人口
‧淋濕的紗麗
‧「崇高奉獻」
‧印度式的集體婚禮
‧達巴瓦拉：老婆飯菜專遞
‧絕食一招層出不窮
‧歡天喜地「迎」死亡
‧立柱紀念
Chapter 5語言學問中的思維智慧
‧印度人重視普遍性
‧印度人習慣於說「不」和「非」
‧印度人以謎代言
‧靜態的思維
‧不重視個體的記述
‧無際的空想
‧視抽象概念為實體
‧不厭其「偽」
‧因明；印度發達的佛教邏輯學
‧印度學問的分類
‧格律詩中的數字巧用
‧德摩衍蒂；看印度人怎樣講故事
‧文字反覆的功能
‧沈默無價
‧冥思出真知
Chapter 6藝文技藝中的創造智慧
‧建築
‧泰姬陵
‧雕塑
‧舞蹈
‧民間戲劇
‧魔術
‧泰戈爾的詩
‧漫畫
‧美容
‧印醫
書摘/試閱
印度並非單一民族及文化的國家。印度的民族和種族非常之多，其中印度斯坦族占印度總人口的大約一半，是印度最大的民族。印度各個民族都擁有各自的語言，僅憲法承認的官方語言就有22種之多，其中印地語和英語被定為印度共和國的聯邦官方語言，並且法院裁定印度沒有國語。英語作為共同語言使用在印度非常流行，尤其在南印地位甚至高於印地語，但受限於教育水準，普通民眾普遍不精通英語。另外，印度也是一個多宗教多信仰的國家，世界4大宗教其中的佛教和印度教都源自印度。大部分印度人信仰印度教。伊斯蘭教在印度也有大量信徒，是印度的第二大宗教，信教者約占印度的14.6%(截至2011年的數據，共有約1億7 千7百萬人)。而伊斯蘭教是在公元8世紀隨著阿拉伯帝國的擴張而傳播到印度的。公元10世紀後，北印的大多數王朝統治者都是信奉伊斯蘭教的，特別是莫臥兒王朝。印度也是眾多正式和非正式的多邊國際組織的成員，包括世界貿易組織、大英國協、金磚五國、南亞區域合作聯盟和不結盟運動等。
以耕種農業、城市手工業、服務業以及其支撐產業為主的部分行業已經相對取得了進展。除了民族文化與北方地形的豐富使印度旅遊業頗受歡迎之外，由於時差，大批能說英語的人才也投入外包行業(即是外國企業把客戶諮詢，電話答錄等等服務轉移到印度)。
另一方面，寶萊塢電影的文化輸出在英語圈乃至全球的影響力不亞於世界主流。同時印度還是很多專利過期藥物的生產地，以低價格提供可靠的醫療。
近年來，印度政府還大力投資本國高等教育，以利於在科學上與國際接軌，例如自主太空研究、南亞半島生態研究等等。印度最重要的貿易夥伴是美國、歐盟、日本、中國和阿拉伯聯合大公國。
以耕種農業、城市手工業、服務業以及其支撐產業為主的部分行業已經相對取得了進展。除了民族文化與北方地形的豐富使印度旅遊業頗受歡迎之外，由於時差，大批能說英語的人才也投入外包行業(即是外國企業把客戶諮詢，電話答錄等等服務轉移到印度)。
另一方面，寶萊塢電影的文化輸出在英語圈乃至全球的影響力不亞於世界主流。同時印度還是很多專利過期藥物的生產地，以低價格提供可靠的醫療。
近年來，印度政府還大力投資本國高等教育，以利於在科學上與國際接軌，例如自主太空研究、南亞半島生態研究等等。印度最重要的貿易夥伴是美國、歐盟、日本、中國和阿拉伯聯合大公國。
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