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  • 冰鑑:寧可不識字,不能不識人!曾國藩畢生經驗累積,教你抓心理、看眼色,成功逆轉每一個關鍵時刻。

  • 系列名:風華
  • ISBN13:9789869693196
  • 出版社:好優文化
  • 作者:曾國藩-著;東籬子-解譯
  • 裝訂/頁數:平裝/328頁
  • 規格:23cm*17cm*1.9cm (高/寬/厚)
  • 版次:1
  • 出版日:2019/07/16
  • 中國圖書分類:相書
  • 促銷優惠:2019雙十國慶書展
定  價:NT$350元
優惠價: 79277
可得紅利積點:8 點

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商品簡介

作者簡介

目次

古籍今用,風華重現
賦予經典名著新的生命,透過書中睿智的文字,讓我們重拾過去不曾領悟的處世手腕、生活智慧。
@本書特色
1. 晚清名臣曾國藩傳世的一套用於鑑己識人的寶典。
總結曾國藩自己官場浮沉多年的經驗,被許多從政、經商者,視為必備的智謀寶典。
2. 結合古代東方的預測學,體現於現代西方的行為科學,是一套現代心理學的活用。
《冰鑑》裡頭由曾國藩的相人經驗總結,分析如何從一個人眼神、小動作,判讀出對方的才能、氣度。
3. 最科學的「人才分析學」。
《冰鑑》分成神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色等七章,記錄了曾國藩浸盈官場多年累積的決策分析經驗,曾國藩用這套理論來鑑己識人,是一套最科學的「人才分析學」。

@推薦人

蘇子瑛(清華大學書院導師)
朱生亦(哲學新媒體專欄作家)
曾暐傑(師大國文系助理教授)
鄭凱元(哲學新媒體共同創辦人)

曾國藩傳下的《冰鑑》,近年來又被廣泛地整理問市。
這部曾國藩個人的處世用人筆記,集了中國歷代識人學之大成,被視為從政、經商者,必備的智謀寶典,而其中提到的,除了能讓人活用在商場、官場的「觀人術」之外,也講述了如何從身體語言,看透對方不為人知的一面,從應對進退時的眼神、態度、聲音、儀態應該如何?到個人的外型、氣質可以做那些改善等等,都有十分精采的著墨。
書中提及著重於改善自我形象,強調人的精神和氣質的提升,更可做為個人形象改造工具書來研讀。
看透你的對手不難。
想贏,你首先要讀懂別人、瞭解自己!
職場、社交是現代人必修的兩道課題,
能在錯縱複雜的人際關係中,一眼看透對方的優劣,
便能準確抓住每一次扭轉關鍵的契機。
冰鑑,是融會曾國藩一生宦海浮沉的心得結晶,分別從人的神骨、剛柔、容貌、情態、鬚眉、聲音、氣色等七個面向,教你抓心理、看眼色,鑑人同時識己。
在做決策時將錯判的因素降到最低,做出對人生最好的抉擇。
原著
曾國藩(1811年-1872年),字伯函,號滌生,湖南長沙人(現湖南省婁底市)。
晚清重臣,湘軍的創立者和統帥,剿滅太平天國首要功臣,是清朝戰略家、政治家和文學家,晚清「中興四大名臣」之首,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士,封一等毅勇侯,諡號文正。

解譯
東籬子,男,1968年生,河北省邯鄲市人。
1992年畢業於吉林大學中文系漢語言文學專業,曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等。主要作品有:《首席執行官》(中國商業出版社,2002年)、《諸葛亮日記》(九州出版社,2004年)、《邊讀邊悟菜根譚》(中國華僑出版社,2006)、《素書全鑑》(中國紡織出版社,2009)等。
一、神骨第一
《冰鑑》所言「神」、「骨」並非普通意義上的精神和骨骼,它們的內涵更廣泛、更抽象。在曾國藩看來,「神」和「骨」就像兩扇大門,一個人的命運信息就像深藏於內的各種寶藏物品,把這兩扇門打開,人命運的輪廓就清晰可見。所以本篇中曾國藩強調,瞭解一個人的「神」和「骨」是觀人的第一要訣,是入門章法。

(一)人之神猶如稻穀的精華
(二)人之骨猶如支撐山體的岩石
(三)透過雙眼可以看到整個人的精神狀態
(四)開門見山觀文人神骨
(五)人之邪正最為難辨
(六)通過動靜兩種狀態全面考察
(七)動、靜狀態下眼中所表現出的神情
(八)「敗器」、「隱流」之眼神
(九)在抖擻處鑑別人的本色
(十)「收拾入門」觀其神
(十一)表面細緻,實質粗心者不足以重用
(十二)慎重周密者可堪重用
(十三)骨色反映人之優劣
(十四)從骨「質」中看人之貴賤


二、剛柔第二
曾國藩認為「神」和「骨」為識人之本,而「剛」與「柔」同樣很重要,「辨剛柔」,方可入道。曾國藩認為,剛柔相濟,長短互補,文武合璧,眾力相輔,各方面的優化組合才能形成一個完整的人才,這是從事物「總體性聯繫」考慮的優化,是為完成某項複雜任務,而需要多種人才、多方面協調配合的整體性優化。特別是《冰鑑》中「內剛柔」之說,對「外剛柔」的偏差所做的必要的補正,強調要通過人的言行舉止、思想品行來觀察人物、品鑑人物,並重點分析了人物的幾種品性。由此可見,本篇的確是整部《冰鑑》中比較有分量的一篇。

(一)神骨之後辨剛柔
(二)剛柔與陰陽五行
(三)剛柔與命運息息相關
(四)五行的順合與逆合
(五)由內剛柔看人的心性本質
(六)喜怒無常之人近乎粗魯
(七)沒有激情的人近乎愚笨
(八)考慮事情由淺入深的人較為機智
(九)內心機智則功名可期
(十)「粗蠢」之人多長壽
(十一)機智而豁達之人會有非凡成就
(十二)做事粗莽必半途而廢
(十三)內剛柔往往被人忽視

三、容貌第三
《冰鑑》認為,人的容貌舉止是人的美醜善惡本性的外化體現,並且,其中也隱藏有天命人事的因素隱藏其中。凡是觀人形貌,觀姿容以七尺軀體為限度,看面貌則以兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足,都和五行――金、木、水、火、土相互關聯,都有它們的某種屬性和特徵;人的耳目口鼻,都和四氣――春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通,也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部位,如果相互照應、匹配,彼此協調,那麼就會給人帶來福分,而如果相互背離或彼此擁擠,使相貌顯得亂七八糟、支離破碎,其命運就不值一提了。本篇是可供參考的一篇,在實踐中不可局限於此,很多事實證明,單單以貌取人是不可取的。

(一)觀人姿容應以七尺之軀為限
(二)人的姿容以「整」為貴
(三)容貌有清、古、奇、秀之別
(四)眼睛是面部的兩方水潭
(五)鼻子是人面部的一座山
(六)大嘴有大福
(七)容貌中的貴徵與賤徵


四、情態第四
精神是本質,情態是現象,要知人本質,須從神入手,而情態是精神的流韻,常常能夠彌補精神的不足。因此,《冰鑑》建議在考察人物時,要從初觀情態、深察精神兩個層次和步驟展開。
情態的表現百種千樣,卻在瞬間即可看到其變化。精神的本質則不易知,故曾國藩強調:「久久注目,要著重看人的精神,乍一放眼,則要首先看人的情態;凡屬大家,如高官顯宦、碩儒高僧的舉止動作,即使是羞澀之態,也不失為一種佳相;凡屬小兒舉動,如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫,越是矯揉造作,反而越是顯得幼稚粗俗。」看人的情態,對於大處當然也要分辨清濁,而對細處則不但要分辨清濁,還要分辨主次,方可做出取捨。

(一)容貌彌補骨之不足,情態彌補神之不足
(二)長久地識人要看其精神內質
(三)初次識人宜觀其行為舉止
(四)有大家風度,羞澀又何妨
(五)越是叫囂得厲害,越是不成熟
(六)細處論取捨
(七)情態種種之――弱態
(八)情態種種之――狂態
(九)情態種種之――疏懶態
(十)情態種種之――周旋態
(十一)有缺點未嘗不能成器
(十二)察人要恒態、時態相結合
(十三)不足與論情的兩種人
(十四)卑庸可恥之輩,不足與論事
(十五)優柔寡斷之人,不足與談心
(十六)根據情態交朋友


五、鬚眉第五
人們常說「鬚眉男子」,這就是將「鬚眉」作為男子的代名詞。鬚眉辨人是容貌辨人的衍生。《冰鑑》認為,察看人的之鬚眉,可以知道對方的健康、氣質、品性等很多信息,從而辨別他是不是可用的賢士。

(一)透過鬚眉看男人
(二)眉毛中的秘密
(三)鬍鬚與眉毛之間玄妙的關係


六、聲音第六
人的聲音各有不同,有的洪亮,有的沙啞,有的尖細,有的粗重,有的薄如金屬之音,有的厚重如皮鼓之聲,有的清脆如玉珠落盤,字正腔圓,有的人身材矮小,聲音卻非常洪亮,即日常所說的「聲若洪鐘」,有的人生得高大魁梧,說起話來卻細聲細氣,有氣無力。《冰鑑》認為人的之聲音由心而起,是人內心活動的晴雨表。聽聲知人,便由此而來。

(一)聞其聲如見其人
(二)「聲」與「音」的區別
(三)從聲音中聽出貴與賤
(四)大言不張唇,細言不露齒
(五)粗卑俗陋之聲
(六)從說話的情形中看人


七、氣色第七
氣與命相對,色與運相配。氣色這一概念在中國的傳統文化中一直佔有很重要的地位。據此,曾國藩在《冰鑑》裡認為,人以氣為主,氣在內為精神,在外為氣色,氣與色是表裡性的一組概念。曾國藩還強調,氣色的存在形式和類型角度從某種程度上來說是變化不定的,所以在通過氣色觀人識人時應持變化的觀念,而不能做機械式的判斷。

(一)面部氣色,顯其命運
(二)稟氣而生,見之賢愚
(三)色為外氣,氣為神表
(四)躁靜之決,多在氣色
(五)觀色望氣,可知其命
(六)視色查情,盡覽其質

參考文獻
附錄:《冰鑑》原文

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