有感於今日教會的處境，富勒神學院博士董家驊牧師寫作了這本書，為讀者引介實踐神學的新探索。他在書中提供了豐富的思考資源與行動依據，幫助我們有能力面對各樣的困境和問題，進而讓每個處境、每樣實踐的行動，都能成為作主門徒的現場。作者為我們介紹了近年福音派實踐神學的重大轉向，指出實踐神學的核心是｢上帝的行動｣，而不只關注上帝的本質。除了介紹實踐神學的發展、方法論與應用可能，更提供了實踐神學的步驟：描述當下探索處境神學反思更新實踐。而我們最重要的任務，就是分辨三一上帝在事件當下的行動（「上帝，祢正在做什麼？」），述說這份觀察，並參與在祂邀請我們加入的行動中。

透過神學的實踐，我們可以在每一個選擇的當下專注聆聽、觀察神的作為，學習擁抱犯錯的可能，在進場實踐與退場反思的不斷交替進行下，讓每一天的生活都充滿在與主同工中，生命被主的行動模塑，朝著上帝行動的方向前進：主的國度降臨，世界得享真安息。

作者簡介

董家驊
在台灣出生，畢業於台灣大學工商管理系，赴美於富勒神學院取得道學碩士、神學博士學位（主修實踐神學）。先後擔任洛杉磯台福基督教會華語青年堂牧師、英文堂牧師，二○一八年返台後成為石牌信友堂牧師，從事教會牧養、神學教育和參與公共對話。
修讀過往鮮為華人教會所知的實踐神學博士，是上帝出人意外的帶領，卻讓他看見一片「理論與實踐交互作用」的神學新天地，也著力推動華人教會更多認識實踐神學的內涵與貢獻。過去幾年教學蹤跡遍及北美、歐洲、澳洲、亞洲及台灣教會，教授「實踐神學方法論與當代議題」這門課，授課精華在本書中歷歷可見。

清晰又帶著平衡感的思考方式，加上溫柔而敦厚的性格，在他的言語中總能體會到對上帝的信靠、對人的關愛。針對關鍵的議題，他也適時提出一針見血的評論與深具牧者心腸的建言，以文字牧養世界各地的華人基督徒。目前持續在北美《舉目》、《海外校園》與台灣《傳揚論壇》、《校園》雜誌等處發表文章。

他是一位實踐神學家與牧者，也是一位筆耕不輟的作者，更期許自己能成為一位搭橋者，在教會實踐與神學反省、專業神學家與平信徒門徒、教會的使命與基督徒的日常生活、信仰與公共參與之間，建立起連結。

名人/編輯推薦

實踐神學的核心是，連結個人宗教信仰及生活方式──無論是教會（群體）面向或個人面向。董博士不僅讓我們看到實踐神學的的歷史根源，更展示了實踐神學比它的夥伴（系統神學、歷史神學、哲學）來得更為重要、生動與有力。他指出，實踐神學最重要的部分在於幫助我們確認、並留心注意上帝當前的行動。藉著學術專業（如社會科學與領導學）以及基督徒信仰踐行（如研經、禱告、省察），董博士幫助我們共同察驗上帝此刻的行動，並以上帝子民之身分，參與其中。我為董博士的作品得以出版由衷感恩，期待本書能使教會更加強健，傳揚福音。
布蘭森（Mark Lau Branson）
富勒神學院戈達德（Homer Goddard）教席信徒事工教授
神學本身並無法保證能真實、正確地傳達福音。事實上，潘霍華曾說，當魔鬼問道：「上帝豈是真說……？」時，第一位神學家已然誕生。最佳狀態下的實踐神學，是尋求讓神學回歸在教會群體內的信仰場景，去經驗永生上帝的行動。因此，實踐神學旨在明確地尋找上帝在今日如何與我們相遇。董博士為亞洲處境提供了一本重要的書，在當中探索實踐神學之場域與重要性。我們都能夠從他身上有許多學習。本書絕對能以最佳的方式擴張你的視野。
路恩哲（Andrew Root）
路德神學院青年與家庭事工教授

此書打破了「實踐」不需要「神學」而「神學」不能夠「實踐」的刻板印象，從實踐神學的發展、方法、展示可以看到作者的理性清晰，而從故事著手的引介方式又可感受到作者的感性豐富，至於文字行雲流水、平易近人到令人驚艷而忘記這還是一本教科書呢！
林鴻信
台灣神學研究學院系統神學教授

對教會而言，本書來的正是時候！神學讓人困擾的問題，在於它是一門沒有特定實踐法的學科；在華人教會裡頭的實踐神學，倒過來也有同樣的問題：它是一門沒有神學的學科。而本書正是試圖克服「神學」與「實踐」之間的人為界線；此一界線向來造成華人教會的窘境。本書旨在探索與重申，思辨的神學家有其貢獻，而重實踐的聖徒也可以為牧養技巧賦予價值。本書文筆流暢，對實踐神學有最新的討論。董博士確切地指出，實踐神學的定義不僅涉及教會事奉的牧養技巧，也關乎積極介入當代議題。對董博士而言，實踐神學有公共神學的面向。他不時在書中以個人的教牧經驗為例，使（探索）實踐神學的前景不似威脅或脅迫，而是展現其積極與熱情的向度。本書令人暢懷，因為它讓實踐神學不再是零星散布、毫無系統的「老派」事奉。整體而言，本書所提對實踐神學之論證，將影響教會領導與教授實踐神學的老師，更多涉入跨學科的對話與當代事奉議題的神學思考。
周學信
中華福音神學院教務長暨教會歷史與神學教授

若從一位牧者的角度，我認為實踐神學的確需要大更新。現在華人教會的處境，或者我只能說香港教會的處境，已大響警號，需要神學實踐者（亦即牧者們）有新的思維，既不因循，卻也不是拋棄傳統。只是，大家一窩蜂地向東、向西、向南、向北學習別人的現成事工和模式，卻鮮有從神學的根本（或者從神學的思考切入），做好基本工夫。結果，對於急就章的藥方，出現排斥或抗藥性的反應，是在所難免的。
因此，在下樂見董牧師能以他的實戰經驗及跨科際整合的學養，撰寫出華人教會現場（即牧者們的「日常」）當前需要的思維和實踐考量，為此感恩！
但願華人牧者手執一卷，好好整理我們的思考框架，反思如何作出適切新世代的牧養。
周曉暉
香港基督教宣道會北角堂候任堂主任

「神學」，有人說，那是神學家的發明，與我何干？有人說，那是人的話，信徒應當研讀的是上帝的話。還有人說，那是天馬行空的論述，無益於信徒的生活；甚至，讀了就中毒。董教授的這本《21世紀門徒現場》顯示，健康的神學是有益的，它引導我們的思想、提升我們的視野，幫助我們建立健康的信念與價值觀。家驊的學養，多年牧會的經驗，與所關注的議題，都在此書表露無遺，其易讀、易懂、輕鬆活潑的表達，帶領讀者進入健康的神學領域。恭喜家驊完成此書，也推薦給弟兄姊妹。
陳俊偉
創欣神學院院長暨系統神學教授

家驊牧師認為對話不只是為了溝通、說服，而是為了愛。因此即使對方沒有被說服，無法溝通，要讓對方感受到愛！這是道成肉身的後現代版，也是實踐神學的核心。家驊牧師如此相信，就如此行。
許南盛
中華福音神學院學務長暨實踐神學助理教授

筆者在神學院教導有關實踐神學的科目近三十年，卻很少看到由國人所寫這樣有分量的教科書。本書理論與實踐並重，神學觀念與牧養現場並行，是有志委身基督群體者所必讀之書。
蘇文隆牧師
美國正道神學院實踐神學榮譽教授

實踐神學是根植處境進行反思、以行動回應上帝福音呼召的神學。我們相信基督肢體的茁壯需要的是實踐神學，華文教會將受益於董家驊這一本用心的好書──有恩典、有真理、有個人鮮活的信仰生命。
邱慕天
台灣醒報副總編輯

小時候，聽到教會的長輩，對於年輕同工表達有意願去讀神學院時，講了一句耐人尋味的話：「去讀神學，還不如好好每天學神。」無獨有偶，十年前我要離開國際非營利組織，準備申請國外的神學院裝備自己的時候，當時的直屬長官，也是一位大型教會的執行長老耳聞後，嘆了口氣說：「這些年來，沒有看過讀完神學院之後，更加屬靈或更愛主的。」當時雖沒有聽懂言下之意，但也影響了我對神學的看法。
家驊的這本書，可謂回應了從當時至到如今，這種未曾言明的對於神學之疑慮。我所認識的家驊，是個多產努力的作者，一個盡力的父親，一個有肩膀的丈夫，一個受人喜愛的謙卑牧者，也是一個願意學習的主門徒。他的每一個身分，其實都隱藏著「神學」，都需要深刻地去「實踐」。
此書帶我們從家庭到公共場域，從對話的藝術談到科技與人性，像是一本天路歷程的旅遊手冊。神學進入了廳堂門廊、咖啡店與社群網路等各種場域，而每一個「作主門徒」的現場，就是我們的教室。

彭書睿
中華基督教聯合差傳事工促進會理事長

序

前言

人生總充滿許多意外，但在上帝的手中，每個人看起來的意外，其實都是在上帝的未來當中的驚喜種子。對於從小作文頻遭歷任國文老師「退貨」，抽象思考上總覺得吃力的我來說，讀神學博士是個意外，跨足文字工作是個意外，寫書、出書更是個意外。然而，神學思考的起點，正是上帝出人意外的工作。

我出生於台灣，在升學主義至上的社會長大，大學時深受校園福音團契的影響，在大專靈修班中體會到讀經的喜樂，並在大學畢業當完兵後到美國接受美式神學教育，在兩種教育模式中，體嚐不同的教育風格。我的教會背景，和許多同年齡的人一樣，是許多看似違和的組合。我在台灣的國語教會系統（石牌信友堂）長大，富勒神學院（Fuller）畢業後於洛杉磯台福基督教會牧會，牧養來自中、港、台各地的華人留學生、青年、夫妻、家庭，並參與北美向中國本科生的宣教運動。二○一六年成為教會英文堂牧師，牧養在美國出生長大的華裔美國人。二○一八年上帝呼召我們全家搬回台灣，回到從小長大的母會石牌信友堂牧會，同時參與神學教育和公共對話，嘗試在不同領域，作個搭橋的人。

過去五年，有機會在世界各地的華人神學院教授「實踐神學方法論與當代議題」這門課，卻發現很難找到合適的教科書。近來香港基督教出版社翻譯了英國學者所寫的實踐神學書籍，然而其中所舉的教牧案例，因為處境的差異，對中、港、台和北美華人教會來說較為陌生。因此我在二○一七年開始動念，希望以「實踐神學方法論與當代議題」這門課的內容為核心，撰寫一本深入淺出，貼近華人處境的實踐神學入門書。從二○一七年初開始構思撰寫本書，夏天開始動筆，到二○一八年三月完成初稿，期間我們全家也決定從洛杉磯搬回到台北服事。本書的草稿是在北美牧會的最後一年完成，而這本書出版之時，我已搬回台灣定居，牧會近一年的時間。人生就像這本書所探索的實踐神學一樣，是一場在上帝引導下持續前進的旅程。

這本書的第一部分是要向華人讀者介紹「實踐神學」這新興神學領域的發展與不同進路，第二部分介紹一個從福音主義出發的實踐神學方法，第三部分則是以這神學方法探索基督徒生活的不同主題。實踐神學這個領域對華人讀者來說相對陌生，因為我們習慣的是教牧神學和應用神學式的思維方式，要不就是把信仰實踐放在教會牧養的框架中來探索（教牧神學），要不就是認為信仰實踐僅是神學理論的應用（應用神學）。然而基督徒的信仰實踐與神學理論之間的關係卻是動態和相互影響的，信仰實踐也不只限於教會群體內部的實踐，也包括我們個人生命、家庭生活，以及面向社會和公共的層面。

在這本書中，我把實踐神學定義為：「從門徒群體所身在當下的處境出發，藉著上帝的啟示，在聖靈中以各樣方式察驗基督在此時此地的行動，更新我們的心和行動，以參與在其中，朝向上帝終末的國前進。」用簡單的話來說，就是「在教會群體中察驗三一上帝在當下的行動，藉由參與在其中，心意更新而變化，在所處的時空中詮釋福音。」在實踐神學的反思中，上帝是首先行動者，我們則是透過察驗上帝的心意和在當下的行動，並在聖靈中參與在祂的行動中。實踐神學反省是一個全人投入的活動，包括理性、感性和行動的投入，使我們朝向上帝的國而活著，因此實踐神學也可被理解為是「作主門徒」（discipleship）的同義詞。

有別於一般的神學寫作，這本書是以「投入性反思」的心態寫成的。在書寫的過程中，我嘗試不躲在論述的背後，而是把自己的生命敞開在讀者面前，因為我相信所有的神學反思都是投入性的，而不是在純粹抽象和抽離的狀態下進行的。書中大多數的例子，都是我第一手經歷的事件（例子中的名字當然是用假名以保護當事人），而我也在這些事件中，產生新的經驗，接而進行反省，而產生新的實踐。

雖然起念寫這本書最一開始的動機是為了教學的需要，但其實我認為自己真正在做的，不是寫一本書，而是開啟一個對話的旅程。華人教會在過往的神學教育中，特別是與實踐相關的課程，通常是給予學生一些具體可行的作法和經驗分享。作法和經驗的確重要，但當我們所面對的處境在快速變遷時，僅是把當下反省的結論分享出去，而沒有訓練人們神學思考的素養，是不足以回應層出不窮的各種新議題。我希望這本書不是給予讀者靜態的「正確答案」，而是邀請讀者進入一場動態的實踐神學探索之旅程，透過對話聆聽上帝對祂百姓的引導和帶領。我也期盼能在大公教會不同的神學傳統，教會實踐與神學反省，專業神學家與平信徒門徒，教會的使命與基督徒的日常生活，信仰與公共參與之間，作搭橋者。

在這特別謝謝多位在寫作這本書的過程中，給我鼓勵和建議的長輩與朋友們。謝謝海外校園的編輯談妮姐，妳是鼓勵我開始寫作的啟蒙老師，邀請我在《舉目》雜誌定期發表文章，學習以文字表達自己的思路。我也要謝謝多位前輩和朋友給予我真實的回饋，讓我有機會翻修草稿，精進本書的內容。如果這本書有任何的問題，實在是我個人的限制，而不是這些長輩與朋友的問題。謝謝蘇文隆牧師、陳俊偉院長、周學信教授、莊信德牧師、李建儒老師，以及我的好友毛樂祈、邱慕天、鄧敦民和陳世賢，謝謝你們在這過程中，鼓勵我，給我修改的建議，幫助我看到自己的盲點。謝謝校園書房出版社的編輯梁耿碩盡心編輯這本書，潤飾我有限的文字表達，也謝謝編輯團隊的協助，才讓這本書能順利出版。謝謝石牌信友堂和洛杉磯台福基督教會的弟兄姊妹，讓我在你們當中學習牧養和被牧養，愛人和接受人的愛，並給我空間摸索成長，包容接納我的軟弱和限制；沒有你們的陪伴與同行，這本書就只有空泛的理論，缺少溫度和實踐的經歷。

謝謝我的父親董基良長老和母親蔡欣玲長老娘，在我回應上帝呼召的過程中，你們一路鼓勵和支持我，並提醒我保持謙卑與單純的心與上帝同行。謝謝兩個我所深愛的兒子加諾和加予，上帝讓我有機會參與在你們的成長中，是我極大的喜樂，能成為你們的父親，也是我榮耀的呼召。最後，我要謝謝我的太太鍾佳怡。結婚十四年，謝謝妳一直陪伴在我身邊，回應上帝的呼召，並總在關鍵時刻提醒我回到上帝的面前，尋求上帝的心意，學習以基督的心為心。在婚姻中，每年我都驚訝地意識到，原來愛還可以更深刻和更豐富。妳對我的愛、直率、單純和智慧，是上帝對我生命的祝福。「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」（箴三十一10）感謝上帝，生命中有妳與我同行。

最後，「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩一二七1）願一切榮耀歸與三一上帝，直到永永遠遠，阿們。