太極拳術筆記（增訂版）

相信大家對太極拳都不感陌生，每天上班行經公園總會見到一眾退休人士在練習太極。太極由從前遙不可及的功夫、武術，到現在成為老少皆宜、強身健體的妙方，對身心靈都有莫大裨益，然而不少人仍對其存在很多疑問。

《太極拳術筆記》除了是一部武術著作外，亦是一位太極拳老師為學員們撰寫的教材。此書記錄一位遊子回流故鄉（香港），尋回健康和快樂的歷程！也記錄了六位作者的學員，透過習練太極拳後，在身心靈上的改變。這些事實讓作者重新認識太極拳的本質，和其在今天世界的新定位。這是一本給仍在太極拳門外觀望和徘徊者進門的指南，也是給欲提升拳藝的同好者寶貴的參考。

初版自推出後，吸引不少讀者跟筆者交流，他們有的除了習練太極拳外，還習練外家拳種，甚或西洋拳擊、泰拳以至綜合格鬥，擴大了筆者在武術觀念上的思想空間。增訂版特別收錄筆者於這數年間寫成的十多篇較為深入的拳術觀念文章，輯錄在〈進深篇〉，以跟同好者一起探索，互勉交流。

本書細心地分為「進門篇」、「工具篇」、「原理篇」、「養生篇」、「進深篇」、「經論篇」及「答問篇」，由淺入深，內容易讀易明，期望在這個資訊雜亂、生活充滿壓迫的世代，或因個性偏執而致身心靈出現偏差的讀者們，均可透過本書得到一點啟發，感受太極的力量。


本書特色：

．本書涵蓋的讀者群甚廣，未知者可從中得到基本太極認知；對徘徊者而言是非常好的入門途徑；對迷惘者、懷疑自身選擇者可重新獲得力量繼續研習太極；而習拳已久的渴求者則可從而提升自身的拳藝。

．問答篇內容非常貼地，完完全全釋除讀者對習練太極的一些常見疑慮──它能治病嗎？它可達致減肥？它竟有美白作用？它會帶來宗教衝突？這些疑問都能一一在本書中找到答案。

．此書除了提供適切的練功方法和心得外，也強調如何把太極拳的原理生活化，及其對習練者在個人健康和修養上所產生的影響。作者本人亦身體力行，在參透拳術背後的哲理後，改以道家無為而治的主張，去經營在海外的生意，好讓自己能騰出空閒去享受修行和傳承的樂趣。而公司業務也能安然渡過全球金融海嘯的衝擊，至今仍穏定經營！

曾耀明

生於香港，大學畢業後曾赴美國留學，後定居紐約長島並創業。旅美期間兩遇國內赴美明師，並親授拳術，種下對太極拳的熱忱。2006年回流香港後，進入香港太極學院，拜台南鍾文淵為師，習楊氏太極拳、太極推手和劍術，深得啟蒙，身、心、靈俱起了翻天覆地的變化。曾耀明有極強的求學心，為探求太極拳之本源，曾親赴湖北武當山，隨三丰派傳人陳師行道長習武當功法和劍法，眼界得以開闊。曾耀明長時間任教於香港太極學院，教授的學員不計其數。教學之餘，亦常寫作有關習練拳術之文章，獲得不少讀者正面的評價和轉載，及後更出版《太極拳術筆記》一書。2018年，曾耀明被香港理工大學延攬，在其康復治療科學系擔任兼職客席講師，教授楊氏太極拳，大大擴闊其傳承拳術的領域和眼界！

增訂版序

拙作出版後，擴大了我與外界的接觸和互動：社交媒體網頁吸引了不少讀者，也有為數不少的新學員是因為認同拙作中的觀念而加入的，當中也包括一些原是習練外家拳種，甚或西洋拳擊、泰拳以至綜合格鬥的人士。與他們的互動交流，擴大了我在武術觀念上的思想空間。去年底有幸能在香港理工大學康復治療科學系擔任兼職客席講師，專職教授楊氏太極拳。這項工作除了擴闊了我在傳承路上的領域，也對我所倡議「太極拳本是修行」的理念付與最大的肯定！在得悉拙作之初版快將售罄時，我立時決定再版，並加入這數年間的新作，共十多篇。由於內容所涉為較深入之拳術觀念，特將這些文章集結至新增之《進深篇》，期望與各位有緣的同好者一起探索，互勉交流。

曾耀明
二〇一九年三月三十日於香港


自序

我和太極拳的緣分，始於在美國創業期間遇上的兩位明師。陸師父是從寧波受聘到紐約長島，為一位癌症病人治療的氣功醫師，他亦是寧波某太極拳會的副會長。期間我和他接觸甚多，亦跟隨他學習楊氏一百零八式大架和劍法。短短數月間，我已察覺到腰腿漸漸強壯起來。我開始明白，練太極拳對身體的好處。陸師父很少講太極拳技擊上的內容，但時有提及太極拳與氣血之間的關係。我有一次親身體驗他從十呎之遙，用掌心勞功穴發氣到我的掌心上，感覺是很神奇。這種兒時只能從電視看到的「神功」，竟然活現在自己身上，印象之深，至今未忘，這也開闊了我對中國武術和醫術的眼界，一種渴求的熱忱在這時萌生。可惜，由於他在病人的病情改善後，簽證不被續期而要回國，而我亦悔恨未有把握跟他學習氣醫的功夫，也未懂保持聯繫的做人道理，白白錯失了大好的機緣。未幾，我又遇到姓朱、從上海移居紐約長島的太極師父，他從前在上海的公園裏，業餘教授楊氏太極，有上百個學員跟隨。年過七十的他，走起路來遠勝過當時還是壯年的我。由於之前接觸過太極，我便樂意地組織了一個班，請他教授。可是，後來我因病而停了下來。過了一陣子，又想重學而未有再遇明師。我曾經購買一些名家錄像，想藉此重拾一套拳架，但效果並不理想。帶着這個對太極拳的渴求，我於二〇〇六年回流香港定居。很快便被香港太極學院吳汝華院長的文章吸引，並即時報名學習，不久又遇到鍾文淵老師，在親身見識過他的功夫後，便決定隨他學習，一直至今，已差不多九年了。與之前的學習不同，鍾師不單強調養生的效用，也很着重在武術上的修為，這點對我有極大的吸引力。鍾師的訓練方式很系統化，一開始便要站樁和練基本功，我在學練的首三個月後，便確認這些功法十分有效。在這同時，我常常翻閱他的著作《縱橫太極》，從中有很多得着和啟發，經過長期全時間的研究和練習，我發覺整個人都不斷地變化。感覺身體內外都年輕了，身上也出現一些武術的技能。不單如此，我也不知不覺間發掘了自己中文寫作的能力，對於我這個不常執筆的「半唐番」而言，可算是一項奇蹟！自二〇〇六年進入香港太極學院至今，轉眼已是十年。修練太極拳為我的身、心、靈都帶來革命性的調整，參與教學，亦給了我無限的樂趣和靈感。在近一年的學習和教學中，我體
悟了更多，從中亦打開了一些關鍵性的盲點，練拳時有不少重大的突破。我似乎已漸漸懂得放下執着地練拳了，有了這個體會後，練拳時的愉悅感很強，推手的功夫也進步不少。更重要的是，在近這年間，我發覺身體的結構起了重大的變化，主要是鎖骨和肩胛都拆開了似的，能活動自如，並能在肢體放鬆的情況下，以肩胛和腰胯發出更大的勁力來，這個變化讓我體會到積柔可以成剛的道理。除了自身在拳藝上的進展理想外，我發現這些年間，口傳身授的學員中，若是有認真回家練習者，身體狀況都有很大的改善。上課的氣氛很好，教和學都在互動增長，樂趣無窮。在二〇一一年起，在學院的鼓勵下，我開始把我的文章在學院網站發表，藉此機會與廣大的太極拳愛好者，分享我的拳術觀點和經驗，這些作品甚得學員們的喜愛，也被一些太極網站轉載了。近日我靈機一閃，把這些文章整理修改後，加入一些近期的作品，出版成書，以此為學員們提供一些較有系統的教材，也期望能幫助一些有志於尋求太極拳真義的朋友，進來一睹這內家拳術的真貌，也想為他們提供一條修練身心的路徑！

曾耀明
二〇一六年三月三十日於香港

目錄

增訂版序
前言
鍾序
邱序
張序
自序

進門篇
太極修行
先正觀念
自求多福
尋覓明師
拳打萬遍
工具篇
太極站樁
太極拳架
太極推手
太極散手

原理篇
正
鬆
靜
沉
合
空

養生篇
太極拳能治百病？！
太極拳可以減肥？！
太極拳與癌症
再談膝蓋的保護

進深篇
綜合格鬥 vs 太極拳
再論太極拳的「鬆」
用意
彈簧力
氣沉丹田――淺談逆腹式呼吸法
命意源頭在腰隙
Be Water My Friend!
談「空」
太極拳的步法與架勢
練推手，學放下
談「氣」
太極拳與氣功
行樁

經論篇
說明
《太極拳經》
《太極拳論》
「先天自然之能」
十三勢行功歌訣
十三勢行功心解
太極拳術十要
太極拳之練習

答問篇
問： 日常生活實在太繁忙，如何能在緊迫的生活中修練太極拳呢？
問： 太極拳可不可以與其他運動並練？
問： 練拳時如何配合呼吸？
問： 太極拳應慢打還是快打較好？
問： 可否解釋「太極無手」的意思？
問： 站樁時可不可以看電視、打遊戲機或聽音樂？
問： 肚餓或飽時應否站樁？
問： 站樁多久才會有氣感出現？
問： 站樁後，下肢有如螞蟻爬行的感覺，手指有脹麻感是否正常？
問： 站樁時，腿部為何不斷震動？
問： 站樁時，手和身為何會自發動起來？
問： 站樁和練拳後，為何有些部位或關節會有痠痛和痲脹感？
問： 站樁為何會大量出汗，又為何有人久練而無汗？
問： 站樁時聽到關節啪啪發響，正常嗎？
問： 練樁和拳後，雙掌通紅但冰冷，原因何在？
問： 站樁與一般久站有何不同，會否導致靜脈曲張？
問： 已有脊柱側彎的人，可不可以站樁？
問： 站樁一段時間後，下肢感到很重且膝蓋下方有痛感正常嗎？
問： 已聽老師話，放正了胯和膝，但在動作轉換時仍有膝痛，應如何是好？
問： 站樁能否改善扁平足或拇趾外翻？
問： 站樁對濕疹可有療效？
問： 太極拳和站樁對哮喘有效嗎？
問： 太極拳或站樁能否治好糖尿病？
問： 太極拳能否治好痛風？
問： 若說太極拳能減肥，那原本消瘦的人會否變得更瘦？
問： 太極拳可否把肌肉練得結實？
問： 太極拳能治癌嗎？
問： 練站樁或拳架有美白的作用嗎？原因何在？
問： 楊氏太極為何有不同長度的架子，哪套才是正宗？
問： 為何練完幾套拳架後會覺得很睏，非睡覺片刻不可？
問： 我的基督徒家人和朋友聽到我要學練太極拳，都勸告我小心！說是和信仰有衝突的，是甚麼回事？

附錄
感言
猶思太極拳教授法
學習鍾文淵楊氏太極拳小架四十二式之體會
修行在太極
改變
學習太極拳之個人經歷
太極拳與我
充滿奇妙驚喜的太極拳
不可思議
後記

太極修行

現代人心要修練

二〇〇一年九月的一個早上，天朗氣清，萬里無雲，我如常駕着那福特牌銀灰色七人van，在紐約長島495 號公路向西走，前往我的電腦公司上班。停泊好車後，從公司後門進入貨倉。那天早上跟平時有點不同，員工們把收音機的聲量提得很
高，他們也很留心地聽着。我沒有甚麼反應，但心裏有少許不悅，覺得他們工作有點不專心。進了辦公室坐下來後不久，有電話接了進來，拿起話筒，原來是住在海邊區的姐姐Jenny，她語氣凝重地對我說：「你知不知道city 的世貿中心被飛機撞，可能會倒塌？全國軍隊已進入全面戒備狀態，所有的飛彈已經出動，預備隨時作戰！」我定一定神，心想，今天不是四月一日，姐姐也不像開玩笑。腦袋中閃出剛才貨倉裏員工的工作情景，在半信半疑下，我打開電腦，登入有線新聞網CNN……

從那天早上起，我突然意識到，自己所處的國家，其實已正式進入了戰爭狀態，是一場持久而難以預測的反恐戰爭。一種莫名的不安油然而生。阿富汗、伊拉克戰爭的結束，和拉登被處決後，美國並未擺脫戰爭的陰霾，只是換來了一個更龐大和更有組織的敵人。除了感到不安之外，我也偶爾思考，到底美國政府做了甚麼「好事」，才會引致另一個族群的人，那麼願意把重重的炸藥縛在自己身上，來和你同歸於盡？

二〇〇三年對每一位香港人來說，肯定是極為難忘的。那年我仍在美國生活，從互聯網中收聽香港的動態，得知香港成了疫埠（非典型肺炎，簡稱SARS，肆虐香港期間）。一個原本已從經濟災難中開始復原的城市，瞬間變成了一個煉獄。我不能相信自己土生土長的地方，竟然可以變得如此不濟，心情是很不好受的，加上擔心那邊的親人和朋友，更感不安。

SARS 過後不久，我被偶像歌神許冠傑的一首歌所感動，與太太計劃回流香港。二〇〇六年中，我們終於登陸故鄉，定居下來。這時的我才四十出頭，身體狀況已極不理想，一切亞健康的徵狀，都可在我身上找到。而這期間，我已是恆常有做游泳和健身步行機等運動的。縱使口裏說，人到中年，這是很正常的，但對於身體開始退化的現實，一下子是不易接受的。於是，我心裏開始擔憂往後的日子能否過好！

二〇〇八年中，由美國次按爆破而引發的全球金融海嘯，讓我知道一件事，原來擁有的財富，也有機會瞬間失去的。經濟的波動日益頻繁，令人對財產也失去安全感！

二〇一一年，日本褔島發生核洩漏事故，令人不寒而慄。一個科技那麼發達的國家，遇上了一場地震天災，造成核洩漏後，會是如此束手無策、完全無助的。離我們所居住的城市不遠的周邊，也有類似的核設施。有一個這麽大的炸彈埋在自己的後院，叫人怎會住得安樂？

在近幾年間，我所處的城市，政治氣氛欠佳，社會割裂，人心不安，社群間充斥着不少戾氣。欺騙的案件頻生，虛言妄語隨處可以聽到。社會競爭激烈，因生活壓迫或情緒不寧而輕生的報道，幾乎成了家常便飯！不少輕生者還是仍在求學階段的初生之犢，怎不叫人嘆息！近來熱烈起來「世代之爭」、「族群矛盾」，恍如迷霧，厚厚地籠罩着整個特區。

相信很多人和我一樣，在面對戰爭瘟疫、失去健康、經濟波動、天災人禍、政治不安，人心不寧、生活壓迫和人心詭詐等現況時，都會喘不過氣來。走在街上，坐在公車，都不時親歷人們因小事衝突而大吵大罵！在香港人心內的空間，也隨着生活空間的減少，而收窄起來。我所經歷和看到的，也許是不少現代人的寫照。面對這種不太令人愉悅的處境，我們可以如何自處呢？隨波逐流、迷失自己、竭力對抗、同歸於盡嗎？還是修練身心、欣然面對、求同存異、化危為機呢？我的選擇是後者。也許是緣分吧，在回港後不久，便展開了一段不可思議的太極拳修行歷程。

太極拳本是修行

修練身心必須要有好的工具，才能事半功倍。太極拳本身就是修行的極佳工具！「修行」的意思，就是修正錯誤的行為。人的行為包括人生價值、心裏所思、口裏所說和身手所作。太極拳的原理，完全可以融入生活中，按步進深，能修正人在身、心、靈上的偏差。我對太極拳的認識越深，便越是發現，此拳術其實不單是一個內家拳種，或是武術門派，它蘊含易理，也融和儒、釋、道三家的思想，同時又合乎中西醫學的理論和發現。正確的鍛煉，可給人帶來極度健康的體魄，過程中亦會開發潛能，帶來智慧，同時洗滌心靈，給人一個自在安穩的心境。

我們可以從幾方面來認識太極拳修行的過程。首先，太極拳的鍛煉過程，其實是一個人體自我療癒的過程。習練者從開始站樁的一刻，身體便進行自我修復，從正骨、排毒和通脈的功效，徹底地治療藏於體內各種已知或未知的毛病，效果是非常顯著的。其次，習練者必須時刻自省，徹底改變習以為常的運動模式，改以太極拳的原理去運作。與此同時，又要改變生活的節奏，立定志向，騰出空閒來堅持練功。最終，經過不斷的自省和修正後，便能更了解自己，也能自主地修練拳術的原理和要求，也懂得與對手互相交流和配合，以提升彼此的功力。當覺悟到這些原理對個人的好處，或會繼而用作修正生活中錯誤的行為，心靈的素質會因而得到提升！當修練漸至有成時，表現出來的已是一個徹底蛻變的人。太極拳修行的至高境界，可以描寫為：「無我、無執、無慮、無懼」，至於如何達至此等境界，將於本書餘下的篇章詳述。

間中會有一些年輕的學員，問及到底可否以太極拳的功夫上擂台搏擊？我都會肯定地說，習練太極拳的大成者，在擂台上必然是無敵的。歷史中的楊露禪、孫祿堂等宗師，戰績彪炳，傳頌至今，仍被娓娓道來。太極拳技法之高超，可想而知。或會問，那為何未見昔日雄風，在今天展現？筆者認為道理很簡單，皆因太極拳在修行上的功能，是遠遠超過其武術鍛煉的功能。要在太極拳的修練上有大成就，小則十年，甚或更久。在這悠長的修行中，習練者的心靈早已被洗滌乾淨，心無戾氣，哪裏還有意欲走上擂台，以傷害他人去爭勝揚名呢？到了今天，我們對太極拳的定位正在改變中，習練的目的，或許已從技擊的需要，而慢慢走向對養生和修行的渴求。

無論如何，每個人都可按自己的情況，選擇以何種方式去進入這個園地，有言：「好的開始是成功的一半」，讀者不妨花點時間，來參考一下本書所鋪陳的資料和論據，作為進場前
的熱身運動也好！

本篇的其餘幾篇文章，是筆者在初期執教時，在回答學員的提問而作的。文章在網上發表後，在課堂中和學員討論，以改正他們的觀念和學習心態。效果尚算不錯，在此與眾分享！
太極修行

現代人心要修練

二〇〇一年九月的一個早上，天朗氣清，萬里無雲，我如常駕着那福特牌銀灰色七人van，在紐約長島495 號公路向西走，前往我的電腦公司上班。停泊好車後，從公司後門進入貨倉。那天早上跟平時有點不同，員工們把收音機的聲量提得很
高，他們也很留心地聽着。我沒有甚麼反應，但心裏有少許不悅，覺得他們工作有點不專心。進了辦公室坐下來後不久，有電話接了進來，拿起話筒，原來是住在海邊區的姐姐Jenny，她語氣凝重地對我說：「你知不知道city 的世貿中心被飛機撞，可能會倒塌？全國軍隊已進入全面戒備狀態，所有的飛彈已經出動，預備隨時作戰！」我定一定神，心想，今天不是四月一日，姐姐也不像開玩笑。腦袋中閃出剛才貨倉裏員工的工作情景，在半信半疑下，我打開電腦，登入有線新聞網CNN……

從那天早上起，我突然意識到，自己所處的國家，其實已正式進入了戰爭狀態，是一場持久而難以預測的反恐戰爭。一種莫名的不安油然而生。阿富汗、伊拉克戰爭的結束，和拉登被處決後，美國並未擺脫戰爭的陰霾，只是換來了一個更龐大和更有組織的敵人。除了感到不安之外，我也偶爾思考，到底美國政府做了甚麼「好事」，才會引致另一個族群的人，那麼願意把重重的炸藥縛在自己身上，來和你同歸於盡？

二〇〇三年對每一位香港人來說，肯定是極為難忘的。那年我仍在美國生活，從互聯網中收聽香港的動態，得知香港成了疫埠（非典型肺炎，簡稱SARS，肆虐香港期間）。一個原本已從經濟災難中開始復原的城市，瞬間變成了一個煉獄。我不能相信自己土生土長的地方，竟然可以變得如此不濟，心情是很不好受的，加上擔心那邊的親人和朋友，更感不安。

SARS 過後不久，我被偶像歌神許冠傑的一首歌所感動，與太太計劃回流香港。二〇〇六年中，我們終於登陸故鄉，定居下來。這時的我才四十出頭，身體狀況已極不理想，一切亞健康的徵狀，都可在我身上找到。而這期間，我已是恆常有做游泳和健身步行機等運動的。縱使口裏說，人到中年，這是很正常的，但對於身體開始退化的現實，一下子是不易接受的。於是，我心裏開始擔憂往後的日子能否過好！

二〇〇八年中，由美國次按爆破而引發的全球金融海嘯，讓我知道一件事，原來擁有的財富，也有機會瞬間失去的。經濟的波動日益頻繁，令人對財產也失去安全感！

二〇一一年，日本褔島發生核洩漏事故，令人不寒而慄。一個科技那麼發達的國家，遇上了一場地震天災，造成核洩漏後，會是如此束手無策、完全無助的。離我們所居住的城市不遠的周邊，也有類似的核設施。有一個這麽大的炸彈埋在自己的後院，叫人怎會住得安樂？

在近幾年間，我所處的城市，政治氣氛欠佳，社會割裂，人心不安，社群間充斥着不少戾氣。欺騙的案件頻生，虛言妄語隨處可以聽到。社會競爭激烈，因生活壓迫或情緒不寧而輕生的報道，幾乎成了家常便飯！不少輕生者還是仍在求學階段的初生之犢，怎不叫人嘆息！近來熱烈起來「世代之爭」、「族群矛盾」，恍如迷霧，厚厚地籠罩着整個特區。

相信很多人和我一樣，在面對戰爭瘟疫、失去健康、經濟波動、天災人禍、政治不安，人心不寧、生活壓迫和人心詭詐等現況時，都會喘不過氣來。走在街上，坐在公車，都不時親歷人們因小事衝突而大吵大罵！在香港人心內的空間，也隨着生活空間的減少，而收窄起來。我所經歷和看到的，也許是不少現代人的寫照。面對這種不太令人愉悅的處境，我們可以如何自處呢？隨波逐流、迷失自己、竭力對抗、同歸於盡嗎？還是修練身心、欣然面對、求同存異、化危為機呢？我的選擇是後者。也許是緣分吧，在回港後不久，便展開了一段不可思議的太極拳修行歷程。

太極拳本是修行

修練身心必須要有好的工具，才能事半功倍。太極拳本身就是修行的極佳工具！「修行」的意思，就是修正錯誤的行為。人的行為包括人生價值、心裏所思、口裏所說和身手所作。太極拳的原理，完全可以融入生活中，按步進深，能修正人在身、心、靈上的偏差。我對太極拳的認識越深，便越是發現，此拳術其實不單是一個內家拳種，或是武術門派，它蘊含易理，也融和儒、釋、道三家的思想，同時又合乎中西醫學的理論和發現。正確的鍛煉，可給人帶來極度健康的體魄，過程中亦會開發潛能，帶來智慧，同時洗滌心靈，給人一個自在安穩的心境。

我們可以從幾方面來認識太極拳修行的過程。首先，太極拳的鍛煉過程，其實是一個人體自我療癒的過程。習練者從開始站樁的一刻，身體便進行自我修復，從正骨、排毒和通脈的功效，徹底地治療藏於體內各種已知或未知的毛病，效果是非常顯著的。其次，習練者必須時刻自省，徹底改變習以為常的運動模式，改以太極拳的原理去運作。與此同時，又要改變生活的節奏，立定志向，騰出空閒來堅持練功。最終，經過不斷的自省和修正後，便能更了解自己，也能自主地修練拳術的原理和要求，也懂得與對手互相交流和配合，以提升彼此的功力。當覺悟到這些原理對個人的好處，或會繼而用作修正生活中錯誤的行為，心靈的素質會因而得到提升！當修練漸至有成時，表現出來的已是一個徹底蛻變的人。太極拳修行的至高境界，可以描寫為：「無我、無執、無慮、無懼」，至於如何達至此等境界，將於本書餘下的篇章詳述。

間中會有一些年輕的學員，問及到底可否以太極拳的功夫上擂台搏擊？我都會肯定地說，習練太極拳的大成者，在擂台上必然是無敵的。歷史中的楊露禪、孫祿堂等宗師，戰績彪炳，傳頌至今，仍被娓娓道來。太極拳技法之高超，可想而知。或會問，那為何未見昔日雄風，在今天展現？筆者認為道理很簡單，皆因太極拳在修行上的功能，是遠遠超過其武術鍛煉的功能。要在太極拳的修練上有大成就，小則十年，甚或更久。在這悠長的修行中，習練者的心靈早已被洗滌乾淨，心無戾氣，哪裏還有意欲走上擂台，以傷害他人去爭勝揚名呢？到了今天，我們對太極拳的定位正在改變中，習練的目的，或許已從技擊的需要，而慢慢走向對養生和修行的渴求。

無論如何，每個人都可按自己的情況，選擇以何種方式去進入這個園地，有言：「好的開始是成功的一半」，讀者不妨花點時間，來參考一下本書所鋪陳的資料和論據，作為進場前
的熱身運動也好！

本篇的其餘幾篇文章，是筆者在初期執教時，在回答學員的提問而作的。文章在網上發表後，在課堂中和學員討論，以改正他們的觀念和學習心態。效果尚算不錯，在此與眾分享！

正
中國之武術種類繁多，不同門派對習練者的身法有不同的要求，各家各派的馬步都不一樣，手勢和身形亦各有特色。至於太極拳，對習練者的身法亦有極嚴格的要求，就是要求「正」。而這個「正」的要求，在眾多拳種中別樹一幟。前輩拳家遺下的經論中，對身法的要求有深入的論述，後學者可從中得到很多啟發。筆者嘗試從經論出發，附以個人的經驗，去探討太極拳有關「正」的內涵。
身法能否正，是習練者成敗的關鍵，身法不正會大大影響拳藝的進階。相反，能把身法做到正，是修練有成的基石。首先，全身能站穩後才能放鬆，當骨骼架正後，完整不歪斜的結構，才能有效地承托起放鬆的肌筋，讓重量都灌注到骨架上，造成以骨骼為主的格體訓練。當肌筋都能鬆開後，全身的經脈便能暢通。武禹襄於《十三勢行功要解》提及：「立身中正安舒，支撑八面，行氣如九曲珠，無微不到，所謂『氣遍身軀不稍滯』也。」他認為，要達至全身能量暢通流動，必須先能令身體安穩中正。當習練者能正、能穩後，便自然能鬆和能通，這亦是太極拳發勁的最基本條件。
太極拳對「正」的具體要求
要談太極拳的身法，必須從人體每個重要的組成部分入手，若將身體分成上下兩半，上半身由頭、胸和腰組成，下半身則由胯、腿、膝和腳組成。練拳時都要注意這些部位的正。王宗岳的《十三勢歌》寫道：「尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸」，楊澄甫在《太極拳之練習談》中說：「摹練時頭部不可偏側與俯仰，所謂要「頂頭懸」，有物頂於頭之意，切忌硬直，所謂懸字意義也……」清楚道出了要把頭放正的要求。在同一文中，續為拳經注釋謂：「身軀宜中正而不倚，脊樑與尾閭，垂直而不偏」，楊宗師的《太極拳術十要》的首三要（虛靈頂勁、含胸拔背和鬆腰）就是要求把脊椎的三個主要組成部分―頸椎、胸椎和腰椎放正。簡言之，應把整條脊椎拉直至其自然的形態，在行拳時要保持其中正、懸垂、不偏不倚。
沒有上半身的正，就沒有「神貫頂」，身軀也不能「輕利」，而下半身若不正，問題會更大，因為下盤要承托着上半身的重量。胯、腿、膝和腳若沒放正，不但會破壞拳路的形態，還可能引致膝蓋受傷。楊澄甫要求「實腿曲至垂直為準，逾此謂之過勁，身軀前撲，即失中正姿勢」―這和我們要求膝不過腳尖可謂如出一轍，這樣的身法才能避免膝蓋過分用勁而受傷。至於腳，無論站樁或盤拳時，都要把重量放到腳下湧泉穴的位置，而事實證明，這樣做最能穩定全身。
最後要談胯。流傳下來的經論中，鮮有詳論胯，然而胯在身法中卻擔當極重要的角色。恩師在其著作《縱橫太極．二》中有專文論述，其論點清晰透徹，為後學者之必讀。恩師認為胯之重要，在於其位於全身的中央，有承上接下的功能，正確的落胯，亦是太極球體能否形成的關鍵。他指出，如何能正確落胯需要注意的幾點，恰恰可以總結以上兩段對身法要求的論述：（一）只要放鬆坐下，就好像坐高椅子般坐下；（二）膝和腳尖成一直線；（三）脊椎放鬆成自然曲度；（四）身體重量落入湧泉；（五）尾椎不要收，自然放鬆（錄自《縱橫太極．二》頁95，鍾文淵著）。
除了立身中正外，太極拳所要求的，還有拳路要正，拳路包括身法、手勢、步法、方向和流程。這些都是拳藝有成的重要因素，也就是習練太極站樁、拳架和推手的基礎。沒有正確的拳路而欲尋求太極拳術的更高境界，無異於懸木求魚。要得正確的拳路，習練者只需回到本書開始時的忠告，就是先弄清觀念；找到明師，跟隨他所授之功法和拳架；加以日子的磨練便成。相對於其他原理，「正」是比較實在可見、易於體會的。初學者一般花上一年半載，便可掌握，進而在這基礎上建構，以探求更高深的境界。我們會在下一章探討「鬆」的內涵。但在此之前，想先討論幾個關於「正」的重要課題。
「正」和「鬆」乃互為因果
練太極拳必須做到正和鬆，而正和鬆是互動的。當習練者越是身正，他便能越鬆；當他越是能放鬆，他便越能立身中正。偶爾遇到一些新學員有胸椎前彎（駝背）的症狀，背部的肌肉顯得非常繃緊，要他把脊椎放正幾近不可能，就是想讓他用手法把胸椎拉直亦很難，因為那部分的肌肉太堅硬，前彎的胸椎被緊緊包着，一點都動不了，只有讓他彎着背來練功。不過只要過一陣子，彎背會慢慢改善，再用外力為他正骨會較有果效，原因是他在練功時主動要求自己的全身肌筋放鬆，包着胸椎的肌筋鬆開了，這節椎骨便能被外力拉正。這和中醫的正骨推拿是相似的。一般推拿師會先用大量時間按壓患者的肌筋（他們稱為軟組織），讓軟組織鬆開後，再用外力為其正骨。當脊椎能放正後，背部肌筋因無須用力拉着歪斜的骨架，便更能放鬆，形成良性的互動循環，習練者會越練越正、越練越鬆！脊椎的其他部分亦然。
湧泉穴在太極拳的重要性
習練太極拳時必須把身體的重量放到腳底的中心處，就是湧泉穴的位置（腳二及三趾對下，腳掌的前三分一處的凹陷部位）。事實證明，站在這點上是最能讓全身穩定的，因為當我們把重量放到此中心又凹陷處時，腳心便會被壓下，而漸可觸踫到地面。與此同時，這中心點的周邊部位，都會被帶動而壓向地面，最終結果是，腳掌的大部分都能接觸到地面，其好處是多方面的：
首先，這會造成對身體最大的支持。若能配合胯的坐正和膝的放正，全身便能處於最穩定和平衡的狀態，這是讓身體放鬆的必備條件。讀者可能都經驗過，當身體失衡時，全身的肌筋都會拉緊，以求保持身軀不至倒下，這是一種人體的自然反射。故此，要能鬆，便先要能穩，要能穩，腳心（湧泉）最好能貼地。楊式太極拳一位很有代表性的人物汪永泉宗師，曾有這樣的說法：「腳心空，與地接吻」，各腳趾向外平展。「腳趾摳地是指發力時一剎那的情況，平時要自然舒展，這樣才能全身放鬆，如果腳趾摳地，違反自然，身僵滯，不能意入地三尺」（錄自《汪永泉授楊式太極拳語錄及拳照》頁39，劉金印整理）。
其次，能站穩是武術應用的基礎，這是不講自明的。推手歌訣中，「湧泉無根腰無主，力學垂死終無補」的意思就是說，腳下湧泉穴的位置要着地，否則腰部便散亂，直接影響上半身以至全身的運作。習練者終其一生的苦練，也只是徒勞！相反，當胯、膝和腳心都放正，人身的勁路會自然形成，這時己方便能隨意收放諸勁，或化開彼方來勁，發揮強大的武術果效。