在台灣，馬偕這個名字幾乎無人不知、無人不曉。有關後人對於馬偕的相關著述、以及淡水相關馬偕紀念建物等，文史資料都相當眾多，但本書卻透過郭和烈牧師記錄了不同的馬偕，文筆鋒利、就事論事，對於馬偕的性格有深入的觀察及剖析，必顛覆您長久以來對馬偕博士的既定印象！

　本書分為六卷和16頁珍貴照片，帶領讀者進入臺灣的歷史、以及傳統民間信仰拜神的由來。除此之外，作者將馬偕時代以前的基督教簡史：十七世紀西班牙天主教「道明會」在臺灣北部，及「荷蘭歸正教會」在臺灣南部的佈教情況。第三卷介紹來臺宣教前的年輕馬偕、家庭及如何成為海外宣教師的經過。

　本書最重要的核心主題是第四卷愛主愛臺灣的馬偕博士，介紹馬偕以淡水為根據地，如何學習臺灣話、自編字典、招收門徒、拔齒醫療，展開北部的宣教事工，還有馬偕的婚姻、巡迴佈教、建設教會、神學教育、遭受清法戰爭及清日戰爭的苦難等等，可謂是一卷珍貴的教會史料。後二卷介紹臺灣社會初代教會歷史，馬偕如何訓練門徒及本地傳教者和他的宣教逸事。

　本書結尾是馬偕逝世篇章，介紹馬偕罹患重病依然不忘北部教會之未來發展，及一九四?年六月二日馬偕別世，六月四日於淡水「理學堂大書院」禮堂舉行告別式情形。附錄介紹馬偕博士「日記」摘錄及其代表性著作，並特別感謝真理大學校史館提供馬偕珍貴照片。

※ 本書是《偕叡理牧師傳: 包括三百餘年前西班牙與荷蘭來臺佈教簡史》重編修訂版，民國60年郭和烈牧師的舊作。其中內文因當年的資料查找不易，有誤處今特由牧師林昌華及牧師娘蔣茉春專業審訂；章節、段落、譯名重新校對、修訂、潤飾，讀起來格外流暢通順，是值得您一看再看的好書。

※感謝神學院教會牧者誠摯推薦：(按交稿順序排列)
玉山神學院教會歷史助理教授林昌華牧師專文推薦
郭和烈牧師長子、退休牧師、曾任真理大學校牧室主任郭應啟牧師專文推薦
臺灣神學院宗教學退休教授董芳苑牧師專文推薦
臺灣神學研究學院教會歷史學教授鄭仰恩牧師專文推薦

作者簡介

郭和烈

1906年2月12日出生，1974年6月28日蒙主恩召，享年70歲。從小喜愛運動和音樂的郭和烈牧師，讀書時期曾是橄欖球健將，曾組團到日本演奏鋼琴，也對神學研究造詣良深，1935年3月東京神學大學畢業，在頭城教會任傳道，後在大甲三重埔及中壢教會任教師，1940年任臺北神學校董事，1943年2月26日在彰化基督長老會創立總會，被推選為日曜學校長，1947年5月任濟南教會第五任牧師，也是臺灣光復後第一任牧師，1954年任北部大會副議長，1955年任馬偕醫院董事長，1956年任議長。

著作有《耶穌基督》、《耶穌傳導論》、《北部教會歷史》、《臺灣諸宗教》、《臺灣民間宗教》、《宣教師偕叡理牧師傳》及〈Buddhism in Taiwan Today〉、〈Folk Religions in Taiwan〉等書籍及論述。

序

在這些現存的資料中，堪稱為整合先前史料與文獻的著作，則非郭和烈牧師所撰寫的本著作莫屬。
──玉山神學院教會歷史助理教授林昌華牧師專文推薦

家父一生信心堅定，意志極其堅強，在病入膏肓時尚且臥病執筆撰寫本書，誠然他也是屬於「寧願燒盡，而不願銹掉」的那一種人。
──郭和烈牧師長子、退休牧師、曾任真理大學校牧室主任郭應啟牧師專文推薦

郭和烈牧師一生好學不倦，不但是一位優秀神學教授，而且著作等身。至於本書，更是郭牧師之精心傑作及巨著。
──臺灣神學院宗教學退休教授董芳苑牧師專文推薦

郭教授的舊書出版於將近半世紀前的1971年，早已絕版，知道的人也不多。我個人因為很早就開始參閱使用且受益良多，因此常常向對馬偕研究有興趣的學者、研究生或地方文史工作者推薦這本書，也曾有不少人從我這裡取得原書的影印本再去影印、閱讀，是一本不斷被重新複製的重要史書。感謝主流出版社願意重新出版本書，可以說用心複刻了馬偕博士的美好歷史圖像。──臺灣神學研究學院教會歷史學教授鄭仰恩牧師專文推薦

第四卷　愛主愛臺灣的馬偕博士
1淡水租屋棲身
2勤學語言、自編字典
3活躍的淡水教會
4馬偕的五位門徒
5樂做見證的三位平信徒
6醫療宣教
7詩歌宣教
8大自然宣教
9文字宣教
10「聰明」嫁馬偕
11巡迴宣教設立教會
12後輩繼承宣教設立的教會
13馬偕克服種種的困難
14噶瑪蘭平原的宣教
15清法戰爭，教會遭受大逼迫
16砲火下的馬偕及門徒
17培育臺灣傳道人
18訓練女性成為宣道婦
19續往奇萊平原宣教
20清日甲午戰爭，教會再遇大災禍
21馬偕回加拿大
22宣教與教育
23基督教醫院

第五卷　臺灣初代教會歷史
1南北教會的友好關係
2初代教會的特色
3本地的傳教者
4馬偕的宣教逸事
5理財的智慧

第六卷　馬偕逝世

附錄

書摘/試閱

馬偕宣教逸事

常常病倒受門徒的照料

公元一八七三年一月中旬，馬偕抵達淡水未達一年就病倒了。他在日記中說：「近日都下雨不停，水自山丘上一直沖灑下來，我租的房子在較低的地方，房子後面有山丘。因此水流進我的房子裡。水上升，室內各項東西都溼了。水自上面流入又自下流出，房子裡時常潮溼。一切東西都發霉。如今我患了瘧疾。時冷時燒。」

馬偕租的房子在較低的地方，下雨後因潮溼會發霉，誰都知道的，何況他是博學的人，當然這是我們更知道的。但因為沒有人要把房子租給「番仔」，馬偕雖明知是衛生不夠的房子，但還是不得已棲身，實在令人心酸。

公元一八七四年三月，他又生了病。他的日記說：「患瘧疾好幾天了。身體痛苦。但是門徒晝夜照顧我，沒有離棄我。門徒雖然是貧窮的人，但他們的心卻充滿了愛心。到比較舒服一點兒時，我就坐在床上，門徒圍在我身邊，我便開始教他們書。」馬偕常常病倒，是因為住在不夠衛生的地方，病後又沒有休息的時間。病倒後稍微舒服一點兒，又繼續開始工作。所以再經過三個月又病倒了。請看下面他的日記：

「公元一八七四年六月，去景尾，那邊的人不親切。也到新店去。有一位在洲裡聽過道的人，把地方借給我們。很暗，很潮溼。我患瘧疾了，住在那房間很久。若有機會就佈道。」他病後隨即又往後壠、貓裡地方去傳福音。他與門徒回來淡水時，又病倒了。他的日記寫著：「又患病了，我的學生殷勤照料，日夜在身邊，真愛我，也僱用船給我遊八里坌海邊，希望我能趕快痊癒。」

馬偕每次病倒，都由門徒照料。而且年齡也已經三十一歲了。如果有個師母在身邊照料就比較不會麻煩門徒。所以他心中好像有所打算。公元一八七五年五、六月的日記，他寫著：「但是我想如有一定的地方，像住在禮拜堂裡是很適合（筆者註：自昔至今，臺灣長老教會的傳教者家眷所住的宿舍都與禮拜堂連接，往往一間禮拜堂隔為兩間，前間為禮拜的地方，後間為傳教者家眷的住處），只要能引導人從黑暗入光明，不論住什麼地方，無論用什麼方法都可以（筆者註：如有師母同住在一間禮拜堂，也可以傳教），我們的目的是要拯救人。雖然我患病，全身疲倦，痛苦，我還是沒有休息。晝夜都是希望傳揚我們主的福音。我有時整夜發燒，全身脹起瘡來，頭痛，門徒也在我身邊照顧我，給我敷膏藥，或以水施涼。」

公元一八七五年十一月九日，馬偕率領門徒往南部去旅行，十二月四日至阿里港，翌日就病倒了。十二月六日至阿猴（現今的屏東）一個禮拜，久患病不能外出，經過七日後稍癒，便於十二月十二日在阿猴講道，並舉行聖餐。如果他不是單身漢，有師母在身邊，會勸他休息，並託門徒替他講道。

馬偕於公元一八七七年一月八日在新店傳福音時，因患痘瘡（天然痘），是激烈的傳染病症，患者普通死多、癒少。加拿大宣教師華雅各醫師禁止馬偕的門徒接近他。華雅各醫師回到淡水，未進入家裡之前，在自己的住宅前面把衣服脫下，並燒掉，再消毒自己的手才進入自宅；可是華雅各醫師回去後，門徒們紛紛進入新店禮拜堂宿舍裡照料馬偕，以冷水敷其額頭。

因發燒奄奄一息，馬偕經過二十天才痊癒。柯維思先生說，馬偕患天然痘是在大龍峒禮拜堂，這可能是他的記憶有錯吧？關於這事，據馬偕於公元一八八七年一月八日的日記如下：「因為在新店患痘瘡，許多日子，我住在那裡。身體軟弱。然後回淡水。林格醫師來看我。至二月五日才稍痊癒。」此後一年三個月多，就與張聰明結婚。結婚後再患一次大瘧疾之後，就不再聽到馬偕生病。

那大瘧疾是發生於公元一八八五年九月中旬。除逝世前患咽喉癌症之外，那次的瘧疾是他所患的諸病症中最嚴重的一次。因清法戰爭開始，馬偕就不眠不休以致病倒，一時失去知覺，體溫一直高達四十八度。一切藥物均不能使他安眠。當他的復原已沒有希望時，恰巧「海龍號」自香港到淡水的約翰．陶德先生帶冰過去。主治醫師向約翰．陶德懇求將全部的冰用來冷敷馬偕發高燒的頭。之後，馬偕隨即安睡了三十六小時之久。冰用盡了，馬偕醒過來時，病勢痊癒了大半。

最後，公元一九○○年六月十日，馬偕自咽喉異常病倒起，之後未能康復，至公元一九○一年六月二日下午五點逝世，在病榻中約一年，實可同情。可是他本人是不怕死的，雖在病榻中還工作著，到壽命終了為止。

脾氣壞，心仁愛

據郭水龍牧師的隨筆，馬偕的脾氣壞。他說：「馬偕脾氣很壞，神學生如有不合宜的事情，當面大聲指責。」大概馬偕的脾氣壞，由筆者的研究，可以承認這是事實。因為他的好友麥唐納博士，即《臺灣遙寄》的編輯說：「依偕叡理自己所想的，甚至依據最愛他的人的評斷，他不是完全的人，他有自己的能與不能，也有弱點。」

如果我們看他每天早晨先到理學堂大書院打校鐘提醒學生上課，我們可以想像他對神學生的課程是非常嚴格的，所以稍有不合宜的事情發生，即大聲責罵。他的兒子偕叡廉牧師說，他的父親再三、再四對他說：「人當正義和真實。」又說：「不可食言。」可見他是個嚴父，加上他非常的忙碌，因此，他容易發脾氣。

他的二女婿柯維思先生說：「有一次，管伙食的值班不在。我和同室的高年級學生陳英於飯後把碗筷收拾在抽屜，被先生（筆者註：馬偕）看見，他把碗筷都丟出去教室外面。當時我是新生，不知道校風，因此哭泣了。」

雖然馬偕的脾氣壞，可是他的心非常的仁慈。他的門徒們雖知道他的脾氣壞，可是還讚美他的仁愛。柯維思先生說：「恩師克己、相助門徒。論恩師，愛門徒可舉，例如陳雲騰、葉順、葉俊，當結婚時，恩師拿出自己的金錢相助。陳火做金錢貸借保證人，債主無法償還，保證人陳火又沒有能力賠償，恩師拿出數百塊錢替陳火賠償。門徒蕭大醇又老又病，恩師將雞籠社寮島自己的房子給他住，過日子，死後葬於自己的庭裡，是眾人所知道的事實，也是他的兒子常常所感激的。」不過當時據郭水龍牧師所說的馬偕薪水三百元美金，而門徒在清朝時只領薪五元，至日治時代領八、九元，實在是沒有辦法生活。陳火牧師逝世後，身後蕭條，如沒有馬偕的幫助，是沒有辦法出葬的。

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