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自覺人生‧莊嚴身行套書(共二冊)
  • 自覺人生‧莊嚴身行套書(共二冊)

  • 系列名:儀制叢書
  • ISBN13:9789574575206
  • 出版社:佛光文化
  • 作者:慈容法師
  • 裝訂/頁數:平裝/672頁
  • 規格:21cm*14.8cm*2.3cm (高/寬/厚)
  • 本數:2
  • 出版日:2019/12/06
  • 中國圖書分類:佛教儀制;佛教文藝
  • 促銷優惠:新書特惠
定  價:NT$600元
優惠價: 9540
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可得紅利積點:16 點

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商品簡介

作者簡介

名人/編輯推薦

目次

書摘/試閱

佛教是探究宇宙人生的生命之學,而佛門禮儀所蘊含的慈悲、智慧、恬淡等,
能幫助人們身心和諧,讓生命的每一刻都「語默動靜體安然」。
作者跟隨星雲大師近七十年,一心秉承師教弘化,透過本書的三十四講內容,
讀者對於僧團及在家居士的生活起居、生老病死、修行次第等等,
可有進一步的認識,若能依之實踐,莊嚴幸福的人生就在眼前。
慈容法師,台灣宜蘭人。因參加雷音寺佛教青年會、歌詠隊、讀書會,對佛教生起信心,1954年皈依星雲大師,並跟隨大師環島布教弘法。1969年依止星雲大師出家。
1974年負笈日本,於京都佛教大學專攻社會福祉學,畢業後回台服務。歷任大慈育幼院院長、佛光山慈善院院長、《普門》雜誌社發行人、佛光山教育院院長、佛光山佛陀紀念館館長,以及北海道場、普門寺、台北道場、美國西來寺、金光明寺等道場住持。
現任佛光山傳燈會會長、國際佛光會世界總會署理會長、國際佛光會中華總會署理會長、佛光山慈悲社會福利基金會董事、人間文教基金會董事長、佛光山電視弘法基金會董事長、佛光大學董事、南華大學董事、均頭國民中小學董事會董事、佛光山人間大學總校長、國際佛教翻譯中心發行人、人間福報美洲版發行人等。
慈容法師因熱心推展佛教社會福利工作,曾先後榮獲內政部表揚的好人好事代表;外交部頒發「外交之友」勳章、教育部頒發「社會公益個人獎」;Outstanding Women in Buddhism Awards (OWBA)頒贈國際佛教傑出比丘尼奬等。
數十年來,慈容法師精進不懈、不畏艱難走在「行佛」路上,他自覺心靈無比富有,嘗言:「迢迢千里路,我從不覺得累,因為所做都能自利利他;從參與中服務奉獻,從參與中自我成長。」這是他以服務為目標的人生觀。
星雲大師推薦序
言教身教雙美
我來台灣之後,早年跟隨我出家的五位比丘尼,因為表現優秀,為佛光山立下許多汗馬功勞,被稱為「五虎將」,慈容法師是其中之一。他雖然自幼體弱,卻有堅毅獨立的性格,吃苦耐勞的精神。
容法師在佛門六十多年,他除了社會福利的慈善事業做得有聲有色,在普門寺、台北道場當住持也表現得可圈可點。乃至到澳洲、歐洲、美洲、日本等地建寺弘法,都做出亮麗的成績;1991年佛光會創立之後,他擔任祕書長多年,在世界各地奔波、成立協分會,帶領佛光會穩定而蓬勃的發展。
容法師和我一樣,喜歡走入人間,和大眾在一起。今天佛教能國際化,佛法能普照全球,他協助我甚多,也是重要的推手!
另外,是他天賦本具的才能,也是自己肯得用心學習吧。他勇於任事,我交代給他的工作,無論多艱鉅、多困難,他都不畏縮的承擔下來。一般的共修、講經說法、貴賓接待不用說,許多大型活動,如:在台北國父紀念館舉辦三十年沒間斷的「開大座講經」,以及「把心找回來」、「慈悲愛心列車」、「萬人禪淨共修」等社會弘法活動,大多由他承辦。他在舞台設計、進行流程、進出動線、人員發動各方面的規畫和執行力,真是讓人敬佩讚歎;實可謂「舉辦佛教活動第一人」!
所以,我常說:「只要是容法師負責的活動,我就可以安心上台主持、主法,不用掛慮會出什麼紕漏。」
近日得知容法師早年在電視佛學院教學的「佛門禮儀」,將由佛光文化編輯出版,心中很歡喜。這是一套很重要而實用的書。許多人對佛教不了解或一知半解,甚至學佛之後產生疑惑,有了似是而非的的觀念見解。例如:吃素會讓身體不好、營養不良嗎?在家眾能在房間誦經念佛嗎?人往生一定要燒冥紙給他嗎?梵唄有什麼功能?參加法會一定要穿海青嗎?……
我曾經花了幾年講說一般人會遇到的各種問題,也結集成《當代問題座談紀實》這套書。內容包含佛教對人生命運、身心疾病、民間信仰、生命教育、應用管理,以及家庭、修行、環保、經濟、政治人權等各種問題的看法。
此套書同樣有釋疑解惑的功能和價值,且針對學佛者(不論出家、在家)提供了諸多自我修持、與眾共修必須了解的常識和儀禮。書名定為《自覺人生‧莊嚴身行》,甚好!一個人能自覺要進步成長、要廣結善緣,身口意自然會行三好,而能擁有莊嚴美好的人生。
容法師對佛教的各種法會、儀軌,都有豐富的經驗,也做過深入的研究。尤其他本身自我修持嚴謹,注重威儀,無論行住坐臥、舉手投足,展現的都是優雅和煦的雍容氣度。歡喜他以言教、身教來弘法利生,樂之為序。
星雲
2019年10月於佛光山開山寮
作者自序
學佛,讓人生更莊嚴美好
佛光山以文教起家,星雲大師也很重視文字的影響力,他自己寫作不輟,著作逾身,也常鼓勵弟子要讀書、要寫作。
記得剛到宜蘭雷音寺時,大師為了提升我們幾個年輕人的文字能力,便要我們寫作文,他則一篇篇很仔細的批閱修改。
出家後,大師讓我到日本京都佛教大學研讀社會福祉的科系。學成回台,讓我籌辦養老院、育幼院、雲水醫院等各種慈善相關的事業。接下來所做的如道場弘法、佛光會帶領、各種活動策畫等,大多偏向動態性質。這期間當然也少不了要講說、要動筆為文教工作。之前的《我看美國人》、《幽蘭行者―佛教史上的改革創見大師》,即是如此結集的。
不是專職從事文字工作,往往講過、寫過就不著意,如雲淡風輕般。近年來,助理妙止法師整理資料,發現我的文字稿還真不少。他列了清冊,有我多年來四處講演的記錄稿,有在人間衛視、人間大學上課的講稿,有福慧家園講座文稿,也有於佛館、佛光會刊物的專文……。
妙止很積極的帶著部份文稿與清冊,和佛光文化的滿觀法師討論。他們決定先出版內容完備、講稿集中的「佛門禮儀」;這是早年在電視佛學院上課的內容。共有34講,內容包含:四威儀、殿堂禮儀、皈依三寶、八關齋戒、認識寺院、修行法門、生活佛法化、毓麟之禮、臨終關懷等等。
許多人剛接觸佛教,什麼都不懂。看到法師不知如何稱呼?進入大殿東張西望,不知如何禮拜?進一步想建立自己的信仰,又該如何?有沒有循序漸進的次第?還有,想了解參加法會的意義、流程……種種問題常會在腦海裡縈繞。
凡事非「生而知之」,多為「學而知之」。當初我來到佛門也像一片白紙,在大師慈悲耐煩、循循善誘的教導下,我們這些年輕人才能因法水的滋潤而逐漸養深積厚,而安心歡喜的在佛門學習、成長。
中華民族是禮儀之邦。周公「制禮作樂」;孔子說「克己復禮為仁」,並具體而言:「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」。其實,佛陀當時即訂有一些禮儀,如結夏安居、布薩、托缽乞食的規則、儀式等。佛法傳來中國之後,為順應不同國度的風俗民情,有所謂的「馬祖創叢林,百丈立清規」。因此,對於寺院建築、稱謂,乃至學佛行儀、修持、法事各方面,都有了適合漢地的規矩與制度。
當然,經過一千多年,因應現代社會的需要,相信全球各地的佛教寺院,也必有或多或少的調整吧。
從「佛已制戒,不可更改;佛未制戒,不可增加」,進展到「馬祖創叢林,百丈立清規」,大師則編制了《佛光山徒眾手冊》(後更名為《佛光山清規》)。不違佛制的根本精神,大師所制訂的清規,讓佛光人得以依循、得以安住身心,而無牽無礙的為佛教、為常住、為大眾服務奉獻。
《禮記・大學》說「誠於中,形於外。」我想所制定的禮儀、規矩,不只是外在的框架。用心學習,首先養成端莊優雅的言語舉止,逐漸的,儀式所蘊含的慈悲、智慧、恬淡、平和、道氣等,會自然而然滲入心坎。如此,身心和諧一致,就是「語默動靜體安然」的境地。
佛教不只是一個宗教、一個信仰,它更是包涵探究宇宙人生的生命之學。此書內容涵蓋僧團及在家居士的生活起居、行住坐臥、生老病死、修行次第等等。希望能讓讀者對佛教各種禮儀有進一步的認識,並依之實踐而擁有幸福美滿的人生。
第一冊
序文1 星雲大師序
作者簡介
序文2 作者自序
壹、學佛行儀
內文1 四威儀
內文2 殿堂禮儀
內文3 衣食禮儀
內文4 皈依三寶
內文5 受持五戒
內文6 八關齋戒、菩薩戒
內文7 佛事懺儀
貳、佛教文化
內文8 稱謂禮儀 1
內文9 稱謂禮儀 2
內文10 稱謂禮儀 3
內文11 稱謂禮儀 4
內文12 認識寺院
內文13 巡禮道場
內文14 各種法器
內文15 鐘板號令
內文16 浴佛法會
內文17 請職、安單
第二冊
参、福慧資糧
內文18 修行法門初探
內文19 朝山
內文20 結夏安居
內文21 孝道月
內文22 藥師法會
肆、生活修行
內文23 居家精進 1
內文24 居家精進 2 1
內文25 居家精進 3
內文26 拜訪、探病禮儀
內文27 生活佛法化 1
內文28 生活佛法化 2
伍、人生儀禮
內文29 佛教成年禮、佛化婚禮
內文30 佛化家庭
內文31 毓麟之禮
內文32 臨終關懷
內文33 病危助念
內文34 殯葬典禮
【生活佛法化 1】(節)
有人說:「好事多磨。」修行也好、做善事也好,都會碰到很多障礙,有時候想讀書遇到障礙,想找一個善知識也遇到障礙,創業的時候還是遇到障礙,那麼如何去除障礙?首先我們應該了解,障礙的因緣在那裡?接著從障礙的因緣處著手改進。以下為障礙的因緣:
一、口說不行:口說不行的人,往往說了以後就不做,講到最後,他人就不相信了,所以做事的障礙自然就來。人若光說不練,沒有實踐行動,真正的障礙其實是自己而不是別人,外來障礙的力量是有限的,自我障礙的力量卻是很強大。古人告訴我們「說一丈不如行一尺」,口說也要有實際行動,因為你沒行動,當然就成為達到目的的障礙,所以口說不行是第一個障礙。
二、心想不正:心想不正的人,心裡所想的都是打別人的主意,是一種比較自私的人,只想到自己,想要自己多得到一點利益。別人不是盲目的,也不是糊塗的,他不但看到你的人,更看到你的心。所以你的心想不正,不能夠與別人共享,當然你跟別人的來往就受到障礙,事情就不能夠成功。以致沒有外緣幫助,反而外緣會來阻擋你、破壞你、阻撓你,所以就成為障礙了。
三、人我計較:你跟人家相處,或是與人合作、創業,斤斤計較,你的計較很多,對方就不願意跟你建立密切關係,不願意跟你來往。所以有很多的好因好緣往往是自己把它弄砸、弄壞了。如果不改正自己的這些因緣,去除障礙的話,這些障礙永遠在我們身邊。
四、身行惡事:如果你生活中有很多不良的記錄,交朋友不講信用,自私、見利忘義,甚至做過很多非法的事情,當然別人就不願意跟你合作,也不願意跟你來往,所以「身行惡事」是障道的因緣。人要很坦然,生活可以攤在陽光下,一個人的行為要能沒有什麼人前人後,在任何時刻都能坦然的面對大眾才好。
總之,好事多磨,不是別人障我們的道,是自己障自己的道,原因在於自己內心的作祟。學佛的意義在那裡?就是修心,調整自己的身心,讓自己真正能夠成為一個很灑脫自在、生活很消遙的人。

【藥師法會】(節)
如何修持消災延壽的藥師法門?有以下幾個方法。首先是「一心稱名」,念藥師如來名號心無二念,念到念念不離心,自然會感受到藥師如來的願力加持。其次,可以掛幢旛,幢旛是佛教法會中的莊嚴具之一,因為有佛法的加持,所以具備怖魔延壽的力量,我們若能在心中時時掛起佛法的幢旛,自能降魔除惡。第三,持〈藥師灌頂真言〉,持咒持到非常專注時,可以遠離顛倒妄想、令心清淨,更容易感應到藥師佛的護持。第四是「點燈供養」,千年的暗室因為一燈而通明,藉著點亮外在的燈,啟發我們燃起內在的心燈,讓心中生出智慧。過去很多人要考試前,就會到佛寺去點燈求光明,為什麼?因為點燈能開智慧。
佛陀十大弟子之一的阿那律尊者在成就之前,每次佛陀講經的時候,他就打瞌睡,佛陀有一次呵責他:「咄咄汝好睡,螺螄蚌蛤類,一睡一千年,不聞佛名字。」阿那律聽了很慚愧,後來發憤精進、不睡覺,因為一直沒有闔眼休息,竟然失明了,佛陀慈悲,教他修習金剛照明三昧法門,最後證得天眼通。阿難於是請問佛陀:「阿那律在過去世種下什麼因緣,能在今世證得天眼通?」佛陀於是為阿難說出阿那律的本緣。
久遠劫前,一個小偷進到寺院竊取財物,夜深人靜,四周一片漆黑,佛前的油燈幾乎熄滅了、大殿很昏暗,暗得伸手不見五指,找不著功德箱的小偷,用他預藏的一支箭輕輕地把油燈燈芯往上一挑,霎時佛殿光明起來!燈一亮,小偷看到莊嚴的佛像,不禁心生慚愧也毛骨悚然,他想:「多少善男信女都拿他們最珍貴的寶物,來供養佛陀求福,我怎麼可以偷取佛寺的錢財呢?」如是一念,令他止息盜心,當下離開道場,從此改過自新,再也不偷盜了。正因為這一念善心,從那時起的九十一劫中,去惡向善,因此得遇佛陀出家,證得天眼通。
佛陀曾經講過一部《施燈功德經》,可見點燈確實可以種福田。許多道場為了讓施燈供佛的信徒,有因緣一起共修,點亮自己的心燈,所以每個月初一、十五舉行光明燈法會,無論是為自己或家裡人誦經點燈,這盞燈都帶來希望與力量。
佛經中經常提到佛陀放光說法,而生命要如何才能放光?星雲大師教導:在生活裡做好事,就是手中放光;講好話,就是口中放光;目中有人、慈悲待人,就是眼中放光,如是生活,不僅自心光明,也照亮別人。更重要的是,內心有佛,所以從現在起,就稱念藥師琉璃光如來的聖號,讓藥師佛的光明常住心中。

【毓麟之禮】(節)
佛教重視人間生活,所以佛化家庭在嬰兒出生時,會到寺院取名,請佛菩薩慈悲護佑。一個新生命是父母心中的願望,胎兒在母體裡孕育成長,到最後誕生,他的養成、教育,對父母而言是一種新經驗、新學習,因此須有一套好的方法,從胎教、出生後的命名、滿月、寄名、入學……等各種禮儀。才能幫助父母培育菩提幼苗的成長,在佛教的人生禮儀中即稱為「毓麟之禮」,所謂「毓麟之禮」,「毓」是養育、教育的意思,「麟」是麒麟兒的簡稱。
首先我們來談胎教問題,身為一個母親在懷孕時,她的性情應是慈悲、溫和,並能端莊尊重,常行善事、好事,所謂種善因必有善果,業力不可思議,將來兒女出生後,必能承襲母親性格遺傳的影響,所以稱為胎教。以下針對孕婦懷孕時的胎教有一些建議:
一、注意飲食起居:母親的健康對胎兒的成長息息相關,所以在飲食起居須正常。有的人生活不正常,碰到好吃的食物就拼命吃,看到不喜歡的就不吃飯,不正常的飲食會影響腹中胎兒的營養。所以三餐要定時、定量、不偏食,營養均衡。
二、保持心情平和愉快:母親懷孕時,由於生理、心理的變化,往往會有種種的不適,因為懷孕期間有時會害喜,情緒較不穩定,這時孕婦應放鬆心情,保持平和愉悅,同時提醒自己常懷慈悲心,尤其自己的丈夫、家人更應協助她,營造家庭和樂美好的氣氛,讓孕婦感受溫柔、親切與體貼,對下一代身心健全有很大的影響,所以居家環境對孕婦關係密切。
三、擁有修持生活:佛教的《普門品》云:「若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男;設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。」所以婦女平時須有修持生活,尤其懷孕時期,每天應有固定的修持功課,不論禮佛、誦經、持咒、念佛等,都須定時做功課,因為這些胎教在懷孕期間能增長胎兒的福德智慧,不但如此,還能相貌端正,受人喜愛,也能自小培植善根,散播菩提種子,這樣在他的發展過程自然會有善因好緣。因此有的人懷孕時,在家裡供奉觀世音菩薩,每天瞻仰觀世音菩薩端莊慈悲的容顏,自己也能將身心投入在菩薩的善心中,就能以慈悲心來孕育胎兒。

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