美國另外的一面：從1898開始

為政之道，講求利益本是無可厚非的。
但是，美國人在對外關係是不是往往都把「美國利益」包裝成「美國價值」？
美國人是不是可以講一套，做一套，而卻又面不改容？
美國人是不是對同一性質之事，人家做便是十惡不赦，
自己做時卻是天經地義？

常言道，外交活動的根本目的，是追求國家利益，亦有謂國與國之間只有永恆的利益，沒有永恆的敵人或朋友。

但是，自稱與眾不同的美國自詡推動人權外交，宣稱要把民主、自由、人權和法治帶到全世界。

正所謂聽其言而觀其行。從美國近百多年來的行為可見，美國外交的目標是要控制世界各地的市場和資源。所以，只要某個國家的政府是親美的，不論其是否獨裁專制，美國都會支持，但如果某個國家的政府是反美的，則就算是民主選舉產生的，美國也會設法把其推翻。

這幾十年來，美國打著民主的旗號來針對反美的國家或地區的政府，透過所謂「非政府組織」（尤其是「國家民主基金會」）扶植及培養當地的反對政治勢力，以民主、自由和人權之名，行搶奪政權之實。


本書特色：
˙美國光輝的一面，對大多數英語世界的人可以說是耳熟能詳。有關美國正面的書籍，亦可以說是俯拾皆是。本書無意平衡美國的光輝面與陰暗面，而是聚焦於其陰暗的一面，希望令大家（在熟悉美國光輝面的前提下）對美國有比較全面的認識，不會在主流的美國文化下以偏概全、以點蓋面。
˙本書紅色的部分，是希望透過提出問題，激發讀者的興趣和思考。
˙作者希望引發讀者的興趣，看完本書之後可能有意猶未盡的感覺，亦可能有一點疑真疑假的迷惘，因而產生興趣進一步去尋找更多的事實和評論，然後經過獨立思考，作出自己的判斷。

陳志海

˙香港大學法學士／御用大律師／資深大律師
˙香港大學榮譽院士／香港中文大學榮譽院士
˙嶺南大學榮譽法學博士

陳志海在馬頭圍新邨和深水埗長大。他小學時曾經「考第尾」，老師的評語是「精神不集中，求學欠認真」。他中學時就讀於非傳統名校――利瑪竇書院（在兩年半內轉了三間分校）、南海紗廠（半工讀）和模範英文中學。他亦曾經在工廠當夜班雜工，高高興興地賺取「一蚊一個鐘」的工資。他會考成績平平，有幸可以在銘賢書院進修中六課程。

正所謂「將相本無種，男兒當自強」。他努力、努力、再努力，終於考入中文大學崇基學院的歷史系，在那裏過了人生中最快樂的一年校園生活。可是他人未在中環，心卻已經有了中環價值觀，恐怕歷史系畢業「無錢途」，便以自修生的身份報考香港大學的法律系。在收生方面，法律系對英文程度的要求是高的，但是他的會考成績只是有D的水平。他深信天下無難事，只怕有心人。他在決定報考之後，又再努力，用了大概半年的時間，在圖書館下了很多苦功，終於在高考英文科拿了個A。當年的法律系，真的是少林寺式的訓練。他在沉重的功課和考試壓力下仍然半工半讀，過了四年「爭分奪秒」的大學生活。當年來回深水埗和香港大學，加上晚上教書，每天都要用四小時在交通工具之上。他苦無時間讀書和思考（「學而不思則罔，思而不學則殆」），怎樣辦？窮則變，變則通。他坐船時看書，坐車時思考，放暑假時閱讀來年的書本。他差不多每晚都讀到深夜，而在太疲勞之時，便在心裏唱一下《大丈夫》提神：「男兒一生要經過世上磨練共多少？男兒一生要幾次做到失望與心焦？我有無邊毅力，捱盡困難考驗……」但是，最多唱四句便要停，因為不可以花時間唱第五句。明早起床，又再搏過！有一晚夜闌人靜之時，他曾經「眼淚在心裏流」，卻不知道當時的「困難」其實是上天的「恩賜」，不知不覺地給他帶來了年輕人最大的資產：解決問題的能力。他終於體現「人定勝天」，「超額完成」學業，以一級榮譽畢業。

做見習大律師那一年是沒有薪酬的。他要養家，便靠教書維生，一星期教六個晚上和整個星期六的早上；連午飯時間，他也在師父的寫字樓替富家子弟補習法律。其實，如果當年沒有教席，他是毫無疑問願意去做任何所謂「低下」的工作的（如清潔、搬運、侍應等等）。他不單會做，還會盡力做到最好。

1978 年陳志海成為大律師，1994年成為御用大律師（主權回歸時改稱資深大律師），在法庭過了二十五年充滿挑戰的日子。

當人生的旅程走了一半有多之時，他想享受一下「從心所欲」的生活。有一天，他問自己三個問題：第一，「如果從明天開始上法庭沒錢收，我會否繼續做？」；第二，「如果不會做，我會否餓死？」；第三，「如果不會餓死，我會否悶死？」。對他來說，三個問題的答案都是「否」。於是他在五十四歲時毅然急流勇退，與世無爭，日中飲茶看書，享受古今中外前人遺留下來的文化遺產，雲與清風他常擁有，自得其樂。

四年之後，他因為「技癢」或「愛財」而重操故業。不過，兩年之後，因他更喜歡「任我行」心態的生活，便淡出法律界，重回到「從心所欲」的境界。

他希望用自己的經歷勉勵年輕人。他兩手空空，從深水埗一步一步地走上山頂。他可以，為甚麼你不可以呢？世界是不停在變的，我們不應該用二十年前的思想處理今天的事。今天的香港，已經不是從前的香港，但是上游的機會依舊在，甚至更多和更大，雖然途徑是大大不同了。無論世界怎樣變，正確的人生態度仍然一樣：在重大的事情上，要作「知情下之選擇」。定下了目標之後，要考慮自己的優點與缺點，繼而坐言起行，用最有效的方法及以最短的時間達標。一於勇往直前，搏盡無悔，不枉此生。他在此告訴各位可能正面對窮困、無助或迷惘的年輕人：「將相本無種，男兒當自強！」不要怨天尤人了，不要再說是社會的錯了，不要再諉過於人了。站起來吧！把你認為的社會不公、他人的白眼等等都盡化為動力。從今天開始，「命運是對手永不低頭……成功只有靠一雙手……奮鬥」！

著作：《古今中外：從中華文明看世界（第一冊：中華文明）》、《古今中外：從中華文明看世界（第二版）》、《All Kinds of Everything: From Chinese Civilization to World History (Vol 2: World History)》、《All Kinds of Everything: From Chinese Civilization to World History (until 1912) 2nd edition (精裝本)》、《美國另外的一面》、《美國另外的一面 (從1898開始) (增訂版)》。

美國把「美國利益」包裝成「美國價值」

古時梁惠王見孟子，便直接問孟子：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子的回應是：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」為政之道，講求利益本是無可厚非的。但是，美國人在對外關係是不是往往都把「美國利益」包裝成「美國價值」？美國自己明明是梁惠王（以「美國利益」為先），卻要扮成孟子（講美國版的仁義：民主、自由、人權）。美國人是不是可以講一套，做一套，而卻又面不改容？美國人是不是對同一性質之事，人家做便是十惡不赦，自己做時卻是天經地義？特朗普（Trump）總統不同之處，是不是他開宗明義以「美國利益」為先？

不是全面之書

這不是一本美國全面之書。美國光輝的一面，對大多數英語世界的人可以說是耳熟能詳。有關美國正面的書籍，亦可以說是俯拾皆是。正如美國參議員（桑德斯／ Sanders）所說：「如今，大多數媒體為少數幾家跨國公司所有，控制著美國人民的所見所聞。」而美國人的「所見所聞」，大多是美國光輝的一面。然而，正如一個人一樣，一個國家除了有光輝的一面之外，往往都有另外的一面。本書無意平衡美國的光輝面與陰暗面，而是聚焦於其陰暗的一面，希望令大家（在熟悉美國光輝面的前提下）對美國有比較全面的認識，不會在主流的美國文化下以偏概全、以點蓋面。

不是學術書

這一本書，並不是學術著作，而是一本為大眾而寫的書。本書的資料主要是從有關書籍（包括英文、中文，日文、德文、法文、俄文、韓文、越南文和柬埔寨文的中譯本）而來的，而不是基於原始文件。談論當代之事，是比較難看到原始文件的。有關文件一般都不公開，亦未解密。洩密者（把真相公諸於世）又少，因為後果會嚴重。政治人物的說話不可以輕信，因為他們一般有「說謊不臉紅」的本領。

本書之目的

本書之目的是希望引發讀者的興趣，看完之後可能有意猶未盡的感覺（「到喉唔到肺」），亦可能有一點疑真疑假的迷惘（因為看到在西方主流教育下長大的人比較少看到的事物），因而產生興趣進一步去尋找更多的事實和評論，然後經過獨立思考，作出自己的判斷。本書紅色的部分，是希望透過提出問題，激發讀者的興趣和思考，並無表達我的意見之意。無論如何，我的意見只是一個普通人之見，是沒有甚麼價值的。

求知態度

我們對任何重要事情，都應該以理性及全面的角度去了解。「先有結論」，然後利用一些手法（包括以偏概全、尋章擇句、斷章取義等）去「後找理據」，是走向文明的絆腳石。因為每一個人的背景都是不同的，所以有人的地方，便會有左、中、右思想的人。既有建制，亦有泛民，還有中間是自然不過的現象。如果我們的思想是比較建制的，便應該多一點聆聽泛民的心聲，以求互相了解。反之亦然。我們不要因為他們的意見與我們不同，便以敵視的態度對他們作出人身攻擊，給他們扣了帽子後，便不理會他們所講的事實或者全盤推翻他們的論述。我們應該把焦點放在他們（不論是所謂「聖人」或是「魔鬼」）所講的事實是否正確。換句話說，我們要對事不對人。我們不應該讓成見阻攔尋找真相之路。正所謂「事實不可歪曲，意見大可自由」。公正的事實，不應該因人而異。但是意見則不同，因為不同人有不同的立場和意見，這是自然的事。還有，我們對所謂「異端邪說」，應該持開放態度。我們從歷史中看到不少例子，昨天的「正統」，成為今天的「邪說」；而今天的「邪說」，亦可能成為明天的「正統」。大家都要有「和而不同」的精神，不要（尤其是有權有勢的人）動不動便喊打喊殺。自由民主美麗之處，是百花齊放，和而不同，互相尊重，對話不要對罵，更要向語言暴力說不。

不是反美之書

看過本書後，不要以為我是「反美」。相反，我欣賞美國人的性格和羨慕他們的成就。任何人（當然包括中國人）不應只是陶醉在自己國家光輝的一面，而是應該亦要知道自己國家陰暗的一面。如果每人只知道自己國家光輝的一面和其它國家陰暗的一面，那麼這個世界便難會有持久的和平。任何一個愛國之人，不僅有權利而且有義務指出其國家的不是之處，使其可以撥亂反正。正如一位美國學者（洛溫／ James Loewen）所說：「了解歷史，願意找出謊言與扭曲的史實，以及能夠運用資料來源來判定歷史真相的美國人，將是捍衛民主的堅實力量。」
西方優點
當我們看到美國陰暗的一面時，這並不等於其它國家（包括中國）是沒有問題的。換句話說，指出美國的問題，不等於肯定其它國家的事情。西方的優點多多，其中一個是「法治」制度之下給我們帶來金錢買不到的安全感。這一種「夜半敲門也不驚」的安全感，是基於我們的三大信念。第一，立法機關所訂下來的法律，整體上是保障人民的權利，而不是把法律當統治工具。第二，在法律面前，不論男女、貧富、強弱，人人都是平等的。第三，法官在判案時，是獨立於任何人的。他們是沒有「老闆」的，只會基於法律的考慮而不會受任何權勢的影響。在一個「法治」社會裏，如果有任何人（不論權有多高和勢有多大）想找你麻煩，或陷害忠良，其得逞的難度是高的。

用腳投票

無論我們怎樣說美國的不是，都不要忘記這個客觀的事實：一直以來，從外面進入美國的人甚多，而從美國出走的人卻是甚少。正如美國總統（甘迺迪／Kennedy）所說：「自由有很多困難，而民主亦非完美。但是我們沒有築起一幢圍牆來留著我們的人民，防止他們離開。」另一位總統（列根／ Reagan）亦說過：「在我們的時代，有一個簡單但卻是有壓倒性的事實：現代世界所有數以百萬計的難民的路途，都是離開而不是走向共產世界。」今時今日，欲移居到美國的人，是不是仍然還是遠超過欲移居到中國或俄羅斯的人？今時今日，是不是還有不少的中國產婦在美國的「月子中心」？今時今日，是不是有不少人仍然把他們的資產轉移到美國、英國、加拿大、澳洲等「普通法」之地？
本書必有錯漏。如欲指出任何不足之處，可電郵至2008at54@gmail.com。

目錄
1 光輝的一面
2 自稱「例外」和「不可缺少」的國家
3 美國總統：感動人心的話語
4 美麗的不實之言
5 美國戰勝西班牙（Spain），走上霸權之路（1898）
6 菲律賓（Philippines）：獨立後卻成為美國的殖民地
7 第一次世界大戰（1914-1918）
8 第二次世界大戰（1939-1945）
9 軍事霸權
10 金融霸權：從美元到「美金」（1944）
11 美國的「心戰」之術
12 「冷戰」：美國在全球「反共」（1946-1991）
13 「中央情報局」在多國進行搞亂活動
14 美國干涉歐洲內政（1940s）
15 韓戰：「獨立」後卻「統一」不成（1950-1953）
16 伊朗（Iran）：美國推翻民選總理，支持親美獨裁國王（1953）
17 危地馬拉（Guatemala）：美國推翻反美民選政府，支持親美獨裁政府（1954）
18 古巴（Cuba）：親美政權被古巴人民推翻後，美國封殺古巴（從1959 開始）
19 剛果（Congo）：美國推翻不聽話的總理，支持親美獨裁政府（1960）
20 巴西（Brazil）：推翻民選總統（1964）
21 越戰：「獨立」之後卻被美國阻止「統一」（1965-1973）
22 柬埔寨（Cambodia）：美國狂轟濫炸（1969-1973）
23 老撾（寮國）（Laos）：美軍炸破了世界記錄（1964-1973）
24 巴基斯坦（Pakistan）：美國不支持選舉結果，反而支持血腥鎮壓（1971）
25 智利（Chile）：美國推翻民選總統，支持獨裁軍人（1973）
26 延續金融霸權：「石油美元」（1974）
27 尼加拉瓜（Nicaragua）：先支持親美獨裁政府，後支持親美叛軍（1936-1990）
28 多明尼加（Dominican Republic）：支持親美獨裁軍人政權三十多年（1930-1961）
29 海地（Haiti）：美國佔領後又支持親美獨裁政權（1915-1986）
30 格瑞那達（Grenada）：出兵推翻不願聽命於美國的小島政權（1983）
31 南非（South Africa）：美國支持實行種族隔離的政府（1948-1994）
32 安哥拉（Angola）：美國支持殘暴的叛軍（1975-2002）
33 日本（Japan）：美國壓制民主，支持親美的「自民黨」一黨獨大
34 南韓（South Korea）：美國支持獨裁政權（1947-1988）
35 北韓（North Korea）：制裁和打壓（從1953 開始）
36 台灣（Taiwan）：美國支持獨裁政權（1945-1988）
37 菲律賓（Philippines）：美國支持親美的獨裁政權（1965-1986）
38 印尼（Indonesia）：美國支持獨裁政權（1966-1998）
39 伊朗、伊拉克戰爭：美國兩邊賣軍火，悶聲發大財！（1980-1988）
40 「國家民主基金會」以「民主」之名進行「政變」之實
41 巴拿馬（Panama）：被美國欺負到頭上（1989）
42 蘇聯（Soviet Union）解體（1991）
43 俄羅斯（Russia）的「失落十年」（1990-2000）
44 「後冷戰」：美國一國獨大（1990s）
45 伊拉克（Iraq）：美國先出兵，後制裁（1991-2003）
46 南斯拉夫（Yugoslavia）解體（1990s）
47 美國偏袒以色列（Israel），在中東製造不公義
48 美國一直支持獨裁的沙地阿拉伯（Saudi Arabia）
49 美國一直支持獨裁的埃及（Egypt）
50 「9.11」事件（2001）：美國的全球「反恐戰爭」
51 「為何他們憎恨美國」？
52 出兵阿富汗（Afghanistan）：美國是「反恐」還是為了輸油管和軍事基地？（從2001 開始）
53 出兵伊拉克：美國是「反恐」還是為了美元、美軍基地和石油？（2003-2011）
54 利比亞（Libya）：挑戰美國，卻又沒有核武，完蛋了！
55 敘利亞（Syria）：美國的「政權轉移」美夢成空
56 美國封殺伊朗（從1980 開始）
57 歐盟（European Union）：不能挑戰美國「一哥」的地位
58 俄羅斯：被美國圍堵了（2000s）
59 美國對華態度
60 美國搞亂中國
61 美國圍堵中國
62 美國打壓中國崛起
63 美國人民：一對九十九
64 美國是否好戰？
65 「後美國」：「世界一哥」不再？
索引
主要參考
地圖（東南亞，中亞及南亞，中東，東歐，中美洲及加勒比海）
志海作品

光輝的一面

1.1 地大物博，人才濟濟
（1） 移民
歐洲的普通人，來到了北美洲這一個「新天地」。他們帶著了歐洲的文明（包括人權、自由、法治和科學）而來。他們是尋夢者，而北美洲是他們的尋夢園。來自英格蘭的新移民，視北美洲為「處女地」。當時有一位牧師給情婦寫了這一首「上床」之詩：「請允許我用雙手觸碰，並自由地撫摸，向前、向後、在中間、向上、向下。哦！我的美洲！我新發現的沃土……」(1)
（2） 性格
美國人性格開朗，無拘無束。他們少講多做，注重效率。他們不重視過去，放眼未來，敢於創新，又有拼搏精神。

中華文明「尚古」，陶醉在昨天的成就。理想的人間天堂是在遠古的「大同社會」。君不見孔子、王莽和康有為這些「一代宗師」在推動改革之時都尚古嗎？中國人是不是比較腳踏實地，安分守己，缺少冒險精神。愚公移山和人定勝天是不是中華文化的主流？
（3） 人權
當時還是英國人的「美國人」，是帶著「不自由，毋寧死」之精神立國的。美國人深信人人都有「生存、自由和追求幸福的權利」。個人自由是美國文化的核心。美國人要求最大的個人自由空間和最少的限制。美國為了自由，推翻了英國的暴政。轉頭來他們又怕自己的政府會變成另外一個暴政。他們相信「國家的主權為人民所有，國家只不過是權力的受託者」。所以，美國人特別小心處理政府的權力。他們的憲法，把權力分配清楚。他們注重限制公權力，保障人權。話說美國總統雖然是總司令，卻無權動用軍隊在國內行事，因為軍隊是用來保衛國家而不是用來對付民主社會的公民的。(2)

在中華帝國史中，是絕少談及「人權」的。人與人的關係，並不是基於「權」與「責」。中國一向都是重倫理而輕法理。中國人的社會秩序之本質，是父慈子孝，夫唱婦隨，兄友弟恭，長幼有序。這與美國人的社會秩序，亦大不同。還有，在中華帝國史中，是不是只有「民本」而無「民主」之精神？但是，儒學的一代宗師（唐君毅）卻說：「儒家思想有最高的民主精神」，你同意嗎？
（4） 法治
政府需要有權力辦事。但是政府的權力越大，人民的權力便會越少。法律是用來保護人民在法律上的權利。在一個法治社會裏，法律面前人人平等。人民可以告總統，聯邦和州政府互告，父子又互告。告來告去，你告我，我告你，大家都相信法官是獨立的。大家都相信法官在審理案件時，並不會被權貴亦不會被民粹所影響，而只會是依法辦事。在美國，法治差不多等同人民的信仰。

西方「法治」的一大因素，是司法獨立。法官在審理案件時是沒有「老闆」的，是要依法辦事的。試想，當弱者面對權貴之時，如果法官偏幫權貴，那麼人民的利益又何以得到保障呢？自古以來，中國是沒有司法獨立這回事。
法治的另一因素是法律面前人人平等（包括好人和壞人）。近年香港有一案件，當原告大律師在庭上力陳被告的不是之時，主審的洋人法官嚴肅地說：「在本法庭之上，並沒有好人與壞人之分，而唯一的標準是在法律上的對與錯。」
中華王朝的衙門在判案時一般所持的標準，是不是以「善惡」而不是以合法與不合法來判斷？中華文明中「情、理、法」的概念，是不是以「合情」為最重要，「合理」次之，而「合法」的重要性則最低？衙門是不是多遵從聖賢的教誨，而不拘泥於法律條文，從而達到一個公正的結果？明朝時有一位著名的清官，叫做海瑞，他的判案原則是「凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄；與其屈貧民，寧屈富民……事在爭產業，與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也……」。他判案的標準（「兩害相權取其輕」）是不是違反法治原則？自古以來，中國有沒有「天子犯法與庶民同罪」這一個文化？
西方所講的「法治」，在中國（香港回歸之前）從來沒出現過。但是，史學大師（錢穆）卻說：「由歷史事實平心客觀地看，中國政治，實在一向偏重於法治的，即制度化的，而西方近代政治，則比較偏重在人治的事實化。何以呢？因為他們一切政制，均決定於選舉，選舉出來的多數黨，就可決定一切了，法制隨多數意見而決定、而變動，故說它重人、重事實。我們的傳統政治，往往一個制度幾百年老不變，這當然只說法治，是制度化。」你同意他的說法嗎？
（5） 追求財富
美國人信奉資本主義，追求「最大的自由去掙最多的錢」。

中華文化自古以來輕商，重和諧，輕競爭。其實大多數的主要宗教，似乎都是對商業活動不大重視，甚至輕視。這是不是古人的智慧已經了解到商人的貪心會帶來禍害？
（6） 教育
美國推行普及教育。它的教育精神，是在思想無邊界的環境之下，敢去想，敢去試，試完再試，試到成功為止。它的大學之門，向世界開放，實行「得天下英才而教之」。他們教了之後，更可以「留」下這些精英，為美國服務。當年的美國國務卿（魯斯克／Rusk）說：「我們很幸運！因為我們是一個唯一可以吸引高度智能之外國人才的國家。如果我們妥當的管理這些移民，他們將成為美國最大的國家資源。」(3)

相對上，中國的教育是不是比較重「教」而輕「育」，而且中國人是不是比較怕失敗。
（7） 愛國
美國人普遍是十分之愛國的。美國的「國民教育」，是明顯的「愛國教育」(4)。

中華文化，從秦始皇到清朝最後一個皇帝，都有「忠君」的思想。但是，中華文化有沒有「愛國」精神？為甚麼自古以來有這麼多中國人遠走它鄉？為甚麼世界各地有這麼多的華人和唐人街？走向共和之後，中國人的愛國程度又是如何？為甚麼有不少在香港的中國人選擇持外國護照？不少身在外國的中國人的心是不是仍然忘不了他們的祖國？
我人生體驗不足之處，是在年輕的時候，沒有機會在美國頂尖大學的校園中，過幾年大學生活，親身感受一下這麼精彩的美國文化。

1.2 美國的成就
（1） 「不朽的憲法」
美國的憲法，在「政權」與「民權」之間取得平衡。政府行使權力之時，人民的權利亦可以得到保障。它是一本有生命力的憲法，二百多年仍然歷久不衰。
（2） 經濟大國
美國所奉行的資本主義、市場開放和自由貿易等等給它帶來巨大的財富。

「市場開放」和「自由貿易」之詞，是不是已經「政治正確」了百多年？但是，其本質是不是發達國家迫使發展中國家接收它們的商品和出售資源的美麗之詞？當年英國是不是以「自由貿易」之名，強行打開中國市場，以便鴉片可以進入開放了的市場？
（3） 軍事大國
美國的軍事力量之大，是人類歷史上最厲害的。
（4） 科技大國
多年來，美國發明了和製造出一件又一件的科技產品，改善人民的生活，一次又一次地改變了這個世界。

中國古代四大發明，是不是都只是「實用科學」的層次？中國的科技是不是在明朝之前仍比歐洲優秀？但是，中國是不是從明朝開始就沒有完整的科學體系，只有技術而無科學？中國是不是少有純學術性的科學理論？英國學者（李約瑟）問：「中國何以古代有發達的技術，卻沒有昌盛的科學？」
（5） 文化大國
美國的文化（軟實力），深入世界各地，對人類影響甚大。

「美國」，幾乎是成了富裕、進步、民主、自由和人權的代名詞。今時今日，在世界各地發「美國夢」的人，可能比在美國的還多！


參考：
(1) 詹姆斯（Lawrence James），《大英帝國的崛起與衰落》，pp. 11-12
(2) Condoleezza Rice, Democracy, p. 35
(3) 克羅克．朱里安，《剖析美利堅帝國》，p. 127
(4) 洛溫（James Loewen），《老師的謊言》，p. 11