商品簡介
梵文的「法」（dharma），包括知識、道、真理和文化等等。佛教徒經常把「法」當成是道、修行或某種特定系統的同義字。然而，「法」表示「執持」──一切現象的持有或擁有其特性──包含一切現象。所以修行佛法的時候，就是修行一切現象──學習不受影響、不受干擾，如其所然地看到一切現象，就是真正的道。
作者簡介
一九六一年出生於不丹，被認證為蔣揚．欽哲．旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的轉世，自幼追隨許多偉大的上師習法，特別親近的是頂果．欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）。
宗薩蔣揚欽哲諾布在青年時期，便已開始從事弘法利生的事業，包括成立佛學中心、資助修行者，出版經典書籍、以及在世界各地弘法。仁波切承繼了傳承上之宗薩佛學院及其閉關中心的弘法職責，於印度與不丹創立佛學院，並在澳洲、北美與遠東地區成立許多佛學中心。他所創立的「欽哲基金會」（Khyentse Foundation）更在近二十年來以各種創意的方式，在全世界各地致力於護持佛法的工作。
他的作品被翻譯成中文的有《近乎佛教徒》（香港皇冠出版社）、其簡體字版《正見》，《朝聖》、《佛教的見地與修道》、《人間是劇場》（香港皇冠出版社）與《不是為了快樂》、《上師也喝酒?》（橡實出版社），影響深遠。
仁波切也是聞名影壇的獲獎導演，親自撰寫並執導過《高山上的世界盃》、《旅行者與魔術師》、《VARA：the Blessing》、《嘿瑪嘿瑪Hema Hema》與《尋找長著獠牙和髭鬚的她》五部膾炙人口的電影。
序
譯者前言
在中文世界生活的人，對佛教是既熟悉又陌生的。
一方面，佛教是大家周邊最爛熟的現象，例如眾多的佛寺、佛堂、滿街碰到的出家人、流行文化裏的佛偈禪理、武俠小說中用佛教名相改編的武功招式和變成日常用語的佛學術語，如「方便」、「緣起」、「因果」、「化身」、「無常」……，幾乎每個人都會認識一些佛教徒，或碰到手腕繫着佛珠鏈的人──佛教就在大家的身旁；但是，佛教卻不一定是大家生活和文化的一部分。大多數中文世界的人，對佛教的接觸都是偶發的、片面的，對佛教的理解也是被動的、零碎的。
所以，另一方面，我們可以說，大多數中文世界的人並不是生活在佛教文化裏（不像泰國、西藏等地），大家都知道很多佛教的資訊，但是並不能有條理地說出佛教究竟是怎麼一回事。
有人鄙視佛教；有人好奇；有些人對佛教沒有深究，卻有自己的見解；也有人覺得與佛教互不相干，認為佛教是那些佛教徒的事，是異國情調；也有人想學佛，但卻不得其門而入。
學佛的途徑有萬千種，其中一種補充的方法就是看書──佛教不認為文字能說明一切，但是並不排斥文字。
書和人一樣，是要講緣分的。在書海中，哪一本書你會真的看進去呢？
我們找來了一本好書，一本深入淺出、精簡而全面的佛教通論，我們覺得這本書──《佛教的見地與修道》，既適合初學者，也能使資深的佛教學者感到驚心動魄、充滿挑戰；非佛教徒的讀者，看了也可以激盪腦力。
《佛教的見地與修道》的作者──宗薩欽哲仁波切，是一位出色的老師，稟承藏傳佛教裏最優良的傳承和教育，享譽世界，他以自己淺白的文字和編選角度，將佛教扼要地作出說明，使讀者很快地進入狀況，對佛教的義理、歷史和各種傳承有一個精確的綜觀。
如果你只想好好地看一本佛教入門的書，請考慮選擇本書，你不會失望的。
如果你認為自己對佛教已經有一定的成見，說不定本書會讓你對佛教完全改觀。
如果你是佛教徒，請以本書印證你的修行。
陳冠中
目次
譯者前言
序 自我的觀點
第一章 正確的見地
第一節 見地
第二節 兩種見地
第三節 自我及自我的見地是錯誤的概念
第四節 空性
第五節 四聖諦
第六節 佛性
第七節 業力
第八節 轉世再生
第九節 輪迴與涅槃
第十節 見與道
第二章 道
第一節 道的選擇
第二節 出離與虔誠
第三節 善知識
第四節 心的訓練
第五節 禪修
第六節 止觀
第七節 慈、悲、菩提心以及菩薩道的善巧方便
第八節 金剛乘
第九節 上師、灌頂及象徵
第十節 次第與證悟
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