候主再臨：帖撒羅尼迦前後書信息與查法

本書乃帖撒羅尼迦前後書信息及查經法，除了講解背景與內容之外，作者把多年來學習查考書信之方法介紹給讀者為查考書信的範例，學會這方法之後，可應用此法查考其他的書信，特別可成為想要服事主或已在服事的傳道人講台預備及查經班聚會之用。

陳尊德

陳尊德牧師事主已屆五十多年，曾任新生教團重慶教會及新生教會牧職共27年。今已退休，但仍繼續服事主，他無論在文字事工、訓練信徒傳福音、培育信徒靈命增長、牧養教會等聖工上都有獨到的見解。著有《道活在人間》、《透視撒但的作為》、《基督裡的思想》、《在曠野中》、《從約翰福音第四章看耶穌個人談道》、《培育門徒的12堂課》（橄欖出版）、《使徒行傳信息》（中主出版）等十餘本著作。

自序
帖撒羅尼迦前書
概論
內容
一、基督徒的三要
二、受託者的精神
三、愛心受苦有益
四、成聖遠避淫行
五、基督裏的盼望
六、等候主的再臨
七、等候主的生活

查經法
一、項目的說明
1.題目、2.鑰節、3.主旨、4.分段、5.引證、6.疑難、7.教訓、8.應用、9.亮光。
二、實際的範例
1. 帖前第一章
2. 帖前第二章
3. 帖前第三章
4. 帖前第四章
5. 帖前第五章

帖撒羅尼迦後書
概論
內容
一、配為上帝國受苦者
二、主未降臨勿受影響
三、堅守真道站立得穩
四、期待主道快快傳開
五、凡事都要按規矩行

查經法範例
一、帖後第一章
二、帖後第二章
三、帖後第三章

帖撒羅尼迦後書

概論

一、作者：
保羅親筆與西拉、提摩太聯名寫給帖撒羅尼迦教會的第二封信，當時第一封信送達之後，不久送信的人回報良好的消息給保羅，唯一些信徒在末世論的教義上發生誤解混淆不清的情形，致使他們放棄本分，遊手好閒不作工，為矯正他們的偏差想法而寫的。

二、時地：
保羅是在主後五十一～五十三年間，在哥林多傳道時寫的。

三、特點：
1. 是保羅所致與教會書信中相當短的一卷，只有三章。
2. 與前相同沒有引用舊的經文。
3. 對於末世的大罪人、沉淪之子、不法的人、攔阻的，這些其他書信沒有提及的，他的顯露、行動、結局，都有清楚說明與交代。
4. 記有信徒該盡本分作工與等候主再來的原則。

四、綱要：
1. 配為上帝國受苦者（一1～12）。
2. 主未降臨勿受影響（二1～12）。
3. 堅守真道站立得穩（二13～17）。
4. 請求教會為他禱告（三1～5）。
5. 凡事都要按規矩行（三6～18）。

內容
一、配為上帝國受苦者（一1～12）
主的門徒在五旬節過後遭到逼迫而受苦，門徒卻自覺很光榮，他們說：「我們離開公會心裏歡喜、因被算是配為這名受辱。」（徒五41）他們自覺榮幸，帖撒羅尼迦教會保羅也為他們如是受苦而感謝。

1. 他們是值得感謝的人（1～4）
(1)他們的信心增長－信心是接受超自然的事物，尤其是與上帝建立關係，接受上帝的話，沒有懷疑之態度，有了得救的信心，增長有成長的信心又增長至服事的信心並且有等候主再來的信心，信心的增長證明對上帝的認識增多，更會 依靠上帝，因而感謝上帝。
(2)他們的愛心充足－愛心是先愛神而愛人，與神與建立美好的關係，與神親密，與人相愛，為人設想，伸手助人，包容的過錯給人機會，鼓勵人長進，愛心充足就是充裕足夠的愛，因著信心的增長，流露出從主而來的關懷和祝福。
(3)他們的耐心仍存－耐心是忍耐的心，忍耐不是壓抑，壓到有一天會爆發出來，忍耐好像長跑的人，體力覺得不支，但仍然跑完全程，在充滿許多委屈、困擾及煩惱的道路上，仍然耐心地往前行，這是保羅為帖撒羅尼教會的弟兄姊妹 感謝的原因。

2. 他們是為上帝國受苦者（5～9）
(1)上帝公義判斷的明證－第五節「這正是」是指保羅說他們的信心格外增長、愛心也都充足，在患難中仍然有耐心，配為神的國受苦，顯出神公義的判斷，神必定將患難報應加患難給你們的人，使你們雖受患難也能享平安。
(2)神公義必報應加害者，當主耶穌同祂有能力的天使從天上在火焰中顯現的時候，要報應那A.不認識神的人，B.不能從主耶穌福音的人，C.永遠沉淪的人，他們將受刑罰離開主的面和祂權能的榮光。

3. 他們是讓主得榮耀的人（10～12）
這種為神的國受苦的人，在主降臨時，能讓主在他們身上得榮耀是配得過所蒙的恩召和作成信心工夫的人，他們亦能得在主面前得之榮耀和主豐富的恩典。是基督徒至終的目的，是神賜予的光彩結果。

二、主未降臨勿受影響（二1～12）
當帖撒羅尼迦前書送達該教會時，有部分人對主再臨的信息有誤解及混淆不清，也有人不做事閒待主再來，所以保羅特別藉這後書矯正他們的想法。

1. 勿受不法者之勸（1～4）
(1)不要輕易動心－保羅告訴他們，不論有靈、有言語、有冒保羅之名的信件，說主的日子現在到來，這種信息不可隨意動心接受，不要驚惶這樣的事。主曾說，那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟 獨父知道。（參太廿四36）

(2)不要被其引誘－那些不法的人，用盡了各樣的手段，要來引誘人，不拘用什麼方法，或用動聽的言詞論調，總不要隨便取信於他們。又有大罪人沉淪之子顯露出來，因為撒但原都是做幕後的工作，到主再來臨前，他將從幕後走到幕 前，將抵擋主，當抬自己超過一切稱為神的，甚至會坐在殿裏自稱為上帝，這是顯而易見的微號。

2.勿上不法者之當（5～12）
(1)不法者的隱意已經發動－許多的末世徵象，讓我們知道主再來的日子近了，撒但也知道他剩餘的日子不多，所以他已加緊步伐，發動隨意為了擄掠基督徒，對抗再來的主。
(2)不法的人必顯露出來－不法的人或許是將被撒但所利用的敵基督，世界上很多人都相信這不法的人已經在世上，也已經長大成人，正在等待撒但的命令，以及顯露的時機。然而我們也知道，主必親自用口中的氣滅絕他，用主的榮光 廢掉他。
(3)不法者是照撒但之運動－這不法的人能以各樣異能，行一切虛假的奇事，行不義詭詐的事，不愛真理，不使人領受真理而得救，因此上帝就給他們一個生發錯誤的人，叫他們信徒虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人都被定罪。

三、堅守真道站立得穩（二13～17）
帖撒羅尼迦教會的信徒受「主的日子現在來到」的謬論渲染，以致心裡不安，因此，保羅向他們重申說：「主再來之前必有不法者的顯露」以表明那說法之錯誤，並要他們堅守真道而站穩。
1. 因信真道得主榮耀（13～15）
帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹，自從聽見保羅傳福音給他們，就得到上帝的呼召並揀選，他們一直在真道上用心，並得到聖靈的感動和帶領，同時操練自己更加聖潔，得以脫離軟弱與污穢的情況，雖然到這種地步是可喜、可感謝的情 景，但保羅還是勉勵他們在所領受的真道上堅守，使靈性站立得穩。

2. 願上帝安慰且在善事上堅固
 安慰來自耶穌基督－人的安慰不容易使人浮動不安的情緒安穩下來，唯主基督能將祂的平安，就是勝過世界（約十六33），勝過死亡，從死裡復活的平安（約二十19），賜給我們，才能真正使人的情緒撫平得安慰。
 安慰是永遠的祝福－從主來的安慰也是永遠的安慰，因為在主的安慰裏有盼望，而且這盼望是極美好的盼望，是屬靈的盼望，這盼望也是從父上帝而來的。彼得說：「這盼望是活潑的盼望，是不能朽壞、不能玷污、不能哀殘，存留 在天上的基業」（彼前一3～4）。人有這盼望，人生觀與價值觀自然會不一樣。

 善言善行得堅固－善是屬上帝的，唯獨上帝是善的，耶穌對前來求祂如何承受永生的青年人說：「……除了上帝一位之外再沒有良善的……」（參可十18），善也是好的意思，那麼善言善行就是屬上帝的好話與好行為，這可造就人 、鼓勵人、幫助人，既使是責備人的話也是憑愛心說的誠實話。善行是屬上帝愛的行動，是扶持人，解人憂，幫助人的好行為。在這善言善行上堅固，就是更加地遵守主的話，不為嗤笑、批評、攻擊、諂媚的話所搖動，在主再臨之 前作個榮耀上帝的器皿。

四、期待主道快快傳開（三1～5）
保羅雖然自己是一位很有恩賜的福音勇士，他卻知道福音的工作不是靠人所能做的，福音要傳開是需要聖靈透過人才能做的。因此，他請求帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹為他禱告，由此也可知禱告對福音的廣傳是極為重要的。

1.請求教會為他禱告（1）
保羅知道唯有主的道能使人認識上帝，親近上帝，得著信心並生命堅固，成長成熟愛主、服事主。然而道要傳開是聖靈的工作，必須靠著禱告才能成就，這禱告不是一時性的，而是持續性的，「快傳開」是迅速廣傳的意思，必須多 人用心持守禱告仰望上帝才能成效，所以保羅要求教會為他禱告。

2.期待主得著榮耀（1）
榮耀主是一切屬靈服事工作的結局和目的，亦是我們每一個人的人生中最高的目標。有了這個目標，人就不會在人生旅途中怠惰或貪戀旅途中短暫時物質享受，也不敢隨便而使自己生命、品行離主而活，如果朝著目標榮主而向前走 ，靈命將更成熟並且討主喜悅也成為眾人的祝福。

3.期待我們得主保護（2～3）
惡人是被撒但利用的人，是撒但的工具，目的是要阻擋主和祂的道被傳開，是破壞主的教會，也破壞基督徒個人的信仰。所以脫離惡人得主保護是能使福音迅速傳開的途徑，也是藉著有信心的人做成，雖然有阻力，然而保羅確信主 的信實，祂說話算話，祂應許能堅固人，保護人脫離惡者的權勢，他盼望此信能使帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹靠主站立得穩，又藉著禱告得蒙眷顧和保護在主裡面。

4.期待都能遵行（4～5）
保羅勉勵帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹行在主的道路上，不要中輟，要堅守保羅的吩咐和教導，保羅也確信他們也會以此鼓勵，同時亦期待他們蒙主指引學會愛主和忍耐。

(取材自《候主再臨―帖撒羅尼迦前後書信息與查法》)