成為自己的大師：如何發掘並掌握你內在的力量

本書以「三顆明珠」的寓言，勾起人們對「真實為何？」的疑問。
對內在世界臣服，把自己交還於本然，就能與真實重新相遇。
要在這個人世間找到自己的道路，你只需要回答三個問題。
首先，你必須反問自己：「我是誰？」
當你看見你不是誰的時候，你就會知道你是誰。

第二，你必須反問自己：「什麼是真實的？」
當你接納不真實的事物時，你就會知道什麼是真實的。

最後，你必須反問自己：「什麼是愛？」
當你領悟到什麼不是愛，你就會知道什麼是愛。

本書獻給願意看見真相的人們，也獻給追求自我認識、理解、接納的所有旅人。生命渴望與你展開全新的對話，如果願意聆聽和改變，蛻變的大門也就隨之開啟。

本書特色：

²以三顆明珠的寓言對這個世界不斷灌輸給我們的僵化概念提出質疑，透過自我詰問，引領讀者踏上回歸本真的第一步。

²書中巧妙地將心智比喻為「政府」；將背離事實的恐懼與念頭比喻為「暴政」、「監獄」，並重新審視愛的實踐方式。重新照亮我們被批判掩蓋的心靈。

²本書各章節以輕巧的篇章串聯成一張迷人的風景畫，深入淺出地傳達一種全新的自我省思的途徑，隨時隨地都可從任一篇章讀起，讀起來毫無負擔，最適合時間被切成零碎的現代生活。

誠心推薦

丁寧　暢銷作家／金馬影后／瑜珈老師

李欣頻　創意人／作家

Mihra米拉　心光覺醒空間靈性老師

唐‧梅桂爾‧魯伊茲（Don Miguel Ruiz）

《讓心自由》（The Four Agreements，蟬聯《紐約時報》暢銷書排行榜七年以上）、《托爾特克愛的智慧之書》（The Mastery of Love）、《自我的幻象之聲》（The Voice of Knowledge）、《這是我的人生，不是別人的》（The Fifth Agreement）、《托爾特克人的生死藝術》（The Toltec Art of Life and Death）等國際暢銷書的作者。他畢生致力於透過著作、講座、旅遊世界各個聖地，分享古代托爾特克人的智慧。

芭芭拉‧艾默瑞斯（Barbara Emrys）

一位心靈導師，也是《蒲隆地的紅土：發現上帝、音樂、我》（The Red Clay of Burundi: Finding God, the Music, and Me）的作者，以及《托爾特克人的生死藝術》的共同作者。

譯者介紹
非語

熱愛心靈與命理的專職翻譯人，譯有：《看見神性生命的奇蹟》、《托爾特克愛的智慧之書》、《城市裡的靜心手札》（生命潛能文化事業）；《靈視者哈珀康納莉系列小說》、《八的力量》、《大通靈家艾德格‧凱西》等書。

推薦序

我不要完美，只要完整

36歲以前如果有人跟我說：「成為自己的大師。」我一定大翻白眼。
我自己!?得了吧，我這麼遜，「連自己都搞不定！」（殊不知，搞定自己就等同搞定這個世界。）
從小到大，我們的教育教養、社會制度甚至道德標準，完全沒有教我們去認識「我是誰!?」我們都是一直被告知「你們是誰。」
你們要品德兼優要孝順父母友愛兄弟，要出類拔萃要贏在起跑點，要父母以你們為榮……我們一直被灌輸要成為「這一類」的人，沒有人問我們「想不想」成為這一類的人，沒有人在乎我們想不想要不要……
因為沒有人教我們要在乎自己的想法，我們也就自然的，不在乎自己是誰這件事。
因為，我一定不重要才沒有人告訴我。
因為不知道自己是誰，所以我們很自然地不快樂，很自然地容易憤怒，很自然地覺得自己很衰，很自然的，我們認為我們是自己生命的受害者。
外在的一切都是加害者。
而當我們開始覺得有一點點不舒服，或得到一點訊息想要找答案的時候，我們周遭的力量就告訴我們：「因為你不夠努力！」、「去把英文學好！」、「去學習更多更廣泛的東西！」、「你要有更多執照更多技能更多存款！」……這些話好像在告訴我們，我們這一個人是沒有用的、不夠用的，我們的人生若要美好，一定要往外去爭取更多東西進來才辦得到。
所以錢不夠！去賺錢。
不快樂？去做讓自己快樂的事。
感情受傷，去換個新的對象。
父母逼婚，就去找個人結婚……
我們像一匹馬不斷追著掛在眼前的紅蘿蔔，怎樣都追不到卻依然疲於奔命。
我36歲之前都在過這樣嫌棄自己的人生。
我的快樂建構在我工作多不多？朋友需不需要我？伴侶愛不愛我或酒喝的夠不夠多？我的快樂好難好難。
36歲那年我去上了一堂瑜伽課（內容細節我的新書上有寫），改變了我的人生。
上課的過程我淚流滿面，老師要我們不斷地回到自己的呼吸、回到自己的身體、回到自己的感覺……我這輩子花了這麼多的力氣往外跑，以為「從外面」可以重新建構一個全新完美的人生！
誰知道無論我在外面繞了多久，走到多遠，我還是必須要回頭來面對我此生最重要的課題—「我是誰!?」
我看似進入黑暗，卻走向了光。
而進入黑暗就是為了看到光。
36歲後，我真的開始活過來了。
我很好奇「我是誰？」
我接觸身心靈、療癒、能量課程，甚至成為了瑜珈老師。
當我越來越靠近自己，我發現我的能力超過我可以想像的，我驚訝我自己，也因為知道了自己是誰、想成為誰，我跟我我自己說，此生只說真實的話。
「什麼是真實的我？」
因為如果我沒有辦法成為真實的自己，我就沒有辦法看到這個世界的真實。
於是，我看到自己的虛假，自己諂媚世界的方式，看到了，我決定不要再這樣虛偽的跟這世界互動，我要真真實實地活著，就算不好，也是我自己的選擇。
然後，我就看到愛了……
原來，我就是愛，就是一切的源頭，一切的解答。
我們的教科書裡，最缺乏的就是「成為自己的大師」這樣的生命哲學書，這才是一輩子受用無窮的，當你進入生命哲學的思考模式，每一件來到眼前的困境，你都能穿越表象去尋找這件事底下要教給你的智慧。
你的人生將沒有困境，只有學習。
我真的成為了自己的大師，將自己從黑暗帶向光明的人。
只有自己。一直都只有自己可以。

丁寧
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暢銷作家／金馬影后／瑜珈老師
《我不要完美，只要完整》作者

推薦序

真正的大師──就是全然地以真實本我自然而然地的存在

當我收到邀請為這本「成為自己的大師」寫推薦文時，我正好也在思考什麼是「大師」？因為自己也曾經被靈性訓練團體邀請參加了名為「大師之道」的課程。但我知道由於某些新聞媒體報導造成的印象，以及曾經在宗教團體中所受到的限制，自己對「大師」這個名詞其實是很排斥的，而我內在的聲音認為，每個人都應該是自己的老師，而且每個人都有能力成為自己的大師，不是要崇拜或聽命於某位大師。
我始終覺得所謂的大師，不是「很神準的說出你的過去」或「一語道破你的困境」，甚或「指導你的未來應該怎麼做才能趨吉避凶」，而是可以幫助你看見真實的自己，啟發你內在的力量、潛能和生命力的人。 很有趣的是，在和一些朋友聊到有關這個主題之後，我得到了一些觀點，許多人認為「大師」的條件是，內在修為到達一定的層次，沒有常人的煩惱，可以給人指點迷津和方向，有超乎常人的特異功能，例如心電感應能力、有呼風喚雨的能力….所以朋友們通常覺得「大師」和自己的距離是遙不可及的。我想這也難怪為什麼有許多人排斥「大師」，而又有些人極端地花大錢想學習「特殊能力技巧」來成為大師了。
當我再看一下這本書原文的標題：「三個問題，如何發掘並掌握你內在的力量」時，我瞭解了為什麼中文名字要如此命名，這本書在這個當下，對人們是個很好的提示與自我覺知的啟發。特別是書中的三個問題：「我是誰」、「什麼是真實的？」、「什麼是愛？」個人認為這真的是靈性學習的基礎，也是終點，而當我們能夠沒有自我障礙地展現「本我」、「真實」與「愛」時，也就是真正引導自我的大師的體現了。
作者對於這三個問題，提出了自己的見解，也幫助我們跳脫目前集體意識的框架，包含生活在目前的國家、種族、社會、經濟等約定成俗的體制和規範中，已經深深被潛移默化了的我們，形成我們對自己個人所形塑的框架、規範與審判。看完這本書之後，內在的覺察會升起，是該改變的時候了，而這個改變會從我們個人開始，最後形成一個共同改變的力量，讓我們一起回復如其所是的自己，讓地球回復如其所是的樣貌。

Mihra米拉
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靈性老師、阿法氣顧問、心靈繪畫療癒師、顯化靈性天賦引導者
於心光覺醒空間二０二０年三月二十四日

引言　

第一章　三顆智慧明珠
很久以前的一個雨天，一位老人駕著馬車沿著鄉間小路前行。路上坑洞處處，因此這趟車程相當艱辛，而雨只是讓情況變得更糟。
馬車突然陷入一個極深的坑洞，後輪脫落了。老人安撫了他的馬兒，跳下車，來到泥濘的路上，開始與那個脫落的後車輪奮戰。他很快就意識到，坑洞太深，輪子太重，他舉不起來。老人杵在那裡，又濕又冷，然後他聽見腳步聲朝他跑來。
在農場工作的一名小夥子正走在回家吃晚飯的路上，他看見老人的馬車壞了，而雨水像河流一樣，在馬車四周流淌。男孩又高又壯，樂於助人。他找到了一根倒下的籬笆樁，踏進泥水及膝的泥濘坑洞，將馬車撐起，然後開始固定輪子。
男孩邊工作邊與老人交談，談到他未來的心願。男孩對世間的了解少之又少，但他想要學習。他想要發現自己是誰，想要找到人生最大奧祕的答案。他不久就要成為男人了，想要更了解愛。他說，他常做白日夢，幻想著即將到來的精彩美妙。
「多數日子，」男孩笑著說：「我不確定我是在做夢還是清醒著！」男孩繼續說，老人靜靜聆聽。
一個小時不到，完工了。車輪被牢牢地固定在原位，馬車又回到了路面。滿懷感激的老人搜遍口袋，想摸出幾枚硬幣。老人找不到東西可以酬謝男孩付出的勞力，於是詢問男孩，是否願意接受三顆智慧明珠作為酬勞，同時向男孩保證，這三顆智慧明珠提供的財富一定勝過任何硬幣。此時，太陽穿透了洶湧的暴風雲，男孩微微一笑。他知道，無論老人用什麼方式答謝，他都不可以拒絕。畢竟，男孩還有許多東西要學。
「好啊，」男孩禮貌地回答，「先生，實在很榮幸，您居然要與我分享您的智慧。」
就這樣，老人靠向男孩，開始說話。
「要在這個人世間找到自己的道路，你只需要回答三個問題。」老人解釋說：「首先，你必須反問自己：『我是誰？』當你看見你不是誰的時候，你就會知道你是誰。」
「第二，你必須反問自己：『什麼是真實的？』當你接納不真實的事物時，你就會知道什麼是真實的。」
「第三，」老人最後說：「你必須反問自己：『什麼是愛？』當你領悟到什麼不是愛的時候，你就會知道什麼是愛。」
老人挺起腰桿，拍掉外套上的泥斑。男孩恭敬地摘下帽子，表示謝意。他注視著老人爬上馬車，對馬兒吹口哨。馬車踉蹌、晃動，然後開始嘎吱嘎吱地沿路前行。
男孩轉身朝著有晚餐在等候他的家裡走去，他驀地回首，看見馬車的車尾消失在暮色之中。

獻詞
推薦序
引言
第1章　三顆智慧明珠
第2章　開門

問題1　反問自己：「我是誰？」
第3章　第一顆明珠
第4章　「我」的聲音
第5章　一個心智，一個社區
第6章　心智是政府
第7章　司法與法官
第8章　三軍總司令

問題2　反問自己：「什麼是真實的？」
第9章　第二顆明珠
第10章　暴政下的人生
第11章　走出監獄
第12章　外交官
第13章　和平與神智健全

問題3　反問自己：「什麼是愛？」
第14章　第三顆明珠
第15章　一生所愛
第16章　情人與甜心
第17章　對人類的愛
第18章　恐懼與知識
第19章　我們這個時代的和平

第20章　後記

第二章　開門
簡單的故事邀請我們好好反思自己的人生。這些故事以這或那的方式代表每一個人的故事。如果故事是好的，它就有力量激發問題並鼓勵我們去找尋答案。如果故事非常好，它就可以潛移默化，讓我們敢於看見真理，它可以打開全新的感知門戶。這些故事讓我們有所選擇：是接受真理的挑戰？還是關上門，繼續走一條熟悉的路？
本書是獻給願意看見自己的真理的人們，它是獻給那些願意詢問什麼是真實的且願意穿越陌生之門的人們。「生命」（life）渴望與你展開全新的對話。如果你願意聆聽和改變，你的世界就可以被轉化。
人類之所以是今天的樣子，因為我們的神經系統幾百萬年來一直對光做出回應，因此形塑了我們的大腦。我們的大腦變得複雜精細，我們的能力多元多變，我們的社會繁複難懂。我們當然已經在這顆星球上留下了人類的印記。然而，如果我們被問到，人類進化了那麼多年，有什麼可以展現的，我們要怎麼說呢？
我們可以說，我們免於煩惱和衝突嗎？我們可以說，我們終於理解到如何成為能力所及最美好的人類嗎？如果可以說，我們的信念不再驅使我們去做可怕的事，那就太美妙了。如果可以說，我們的心智（mind）不再發動內部戰爭，那就太棒了。如果可以說，人類已經變得非常有智慧，明智到不會彼此防備，那就太好了。如果可以那麼說我們人類，那就太好了，但我們不能那麼說—至少，現在還不能。
在理想的世界裡，人類基於自己的利益和人類的利益而往來相處；在理想的社區中，人們為了繁榮昌盛而合作，他們讚賞自己的好運，珍視生命，關懷養育他們的土地；理想的情況下，他們尊重自己和其他每一個人。
在理想的家庭中，孩子感到安全和被欣賞。父母親是啟迪人心的老師兼警醒的保護者。老年人持續保有生產力。當然，一群群的人們形成一個個社區，但沒有一個社區試圖暗中破壞任何其他社區。他們共同建立更大的社區，共同確保每一個公民的福祉。
在這個我們想像的世界裡，政府還是可以存在。理想的政府帶著尊重統轄國家。它的領導人有智慧、有遠見。最優秀的國會是帶著良心和慈悲制定法律的國會。它的法律明確而公正—法規適用於每一個人。
在這個理想的世界裡，人們也能夠正確地統治自己。統治自己意味著什麼呢？那意味著，我們要照料自己的念頭，為自己的行為負責。我們拒絕盲目地走過人生。我們確切地看見實際現狀，不只是看見我們偏愛看見的。我們不允許過去指揮現在，我們用偉大藝術家的眼光—追求美與平衡—看待我們的個人現實。
在理想的世界裡，我們不因為某個錯誤而一再懲罰自己。我們不沉迷於自憐。我們不操縱情緒。我們不八卦或尋求戲劇性。
在理想的世界裡，我們無意評斷或責怪。我們不被罪疚和羞恥打敗，也不將羞恥強加到其他任何人身上。換言之，我們以自己想要被統治的方式—尊重—來統治自己。
關於那個理想的世界，可以說的還有許多，但重要的是要好好深思，為什麼這個世界對多數人來說實際上是不存在的。就一本小書本而言，幫助世界邁向理想的表達形式實在是一項太過艱鉅的任務，但我們其實是可以靠自己跨出第一步的。我們以人類的身分共同建構的一切人事物，全都是從些許的想像力開始的。我們可能以為自己是人生境遇的悲慘受害者，但運用想像力，我們可以換一個視角，看見我們對待自己是多麼的不仁慈。帶著一切念頭和評斷的心智，可能看似我們的最大敵人；但若以不同的方式想像這個心
智，我們可以讓心智變成自己的盟友。藉由修改心智運作的方式，我們可以開始改變這個世界。
每一個人都有不願意對自己承認的恐懼，而且經常不確定如何戰勝這些恐懼。我們需要愛，而且不相信自己應該得到愛。我們想要愛自己，卻不知道怎麼做。某種程度上，每一個人內在都有混亂和困惑。想法盤據，意見逼人。我們完全陷在自己的情感大戲裡，把一切看得太過認真。我們扮演的角色並沒有反映出我們的真理。
我們為什麼對自己做這樣的事情呢？答案是，有人展示整個過程給我們看，於是我們成了這方面的大師。
出生時，每一個人都是「本真的存在」（authentic being），但處在信念已被指派給我們的世界裡，保持本真是很難的。嬰兒和孩提時期，我們被告知我們是誰、行為舉止應該如何、該如何對我們感知到的做出回應。這是家庭和文化最有效的運作方式，也是孩童在他們的文化中生存的方法。但那並不代表這些教訓根植於現實（reality）。你可以說，我們的早期訓練教導我們欺騙自己。我們學會說謊。
「生命」是真理，而且只有「生命」存在。用言語描述真理，我們就不自覺地扭曲了真理。因此，謊言只是被扭曲的真理。世上可能沒有惡意是故意的，但我們還是用謊言來抵制自己、抵制彼此。
大家都知道小小朋友如何形容最可笑的事—可笑，是因為孩子根據他們感知到的說出真理，不帶評斷。誠實的洞見，坦率地說出來，在成年人的耳裡聽來是相當震驚的。為什麼呢？在許多文化裡，陳述明顯的真相被認為是不禮貌的。誠實（honesty）和本真（authenticity）有時候被認為是孩子般的特質；有時候，甚至可能被認為是瘋狂的。我們多數人已經學會了撒謊，學會了隱瞞眼中所見和自己的感受。等到成年時，我們甚至學會了相信自己的謊言。
長大後，我們養成堅定的心智，但心智可能敗壞了。我們形成強力的主張，但我們的見解並不代表真理。當情緒回應是由見解和信念支配時，情緒回應就敗壞了。我們是由充滿愛的原力創造的，但我們竟然學會去敗壞愛。
「敗壞」（corruption）聽起來像是故意犯罪，但人們並不是帶著敗壞的意圖進入人世間的。我們天生渴求真理，渴求愛。敗壞發生在當我們相信念頭和想法，而不是感知到的一切時。我們相信大部分被告知的，而且，在這個過程中，我們失去了與「生命」（與真理）的連結。我們建立規矩和結構，讓它們符合我們已經被教導要去相信的信念。
愛是一個例子，說明我們天生的衝動可以被想法所毒害。我們之中有太多人被教導成，愛是有條件的；被教導成，愛伴隨著特定的參與規則。簡言之，愛被「如果」敗壞了。
我們可能不會老是聽見「如果」被大聲說出來，但卻經常感應到，即使是在彼此忠誠奉獻的人們之間。
‧ 我一定會愛你，如果你按照我想要的去做。
‧ 無論發生什麼事，我一定會愛你，如果你站在我身邊。
‧ 我一定會愛你，如果你做這個，或是相信那個。
‧ 如果你令我難堪，或是與我意見不同，或是離開我……我一定會停止愛你。
令人驚訝的是，我們對自己最關心的人說這樣的話，也對自己說這樣的話。是的，我們設定了愛自己的條件，那些條件往往過於嚴厲，無法滿足。真正的愛是沒有附帶條件的。然而，我們多數人就是被教導成要用那樣的方式獻出愛和接收愛。
當我們認為愛是有條件的，愛就變成了另外一樣東西，某樣敗壞的東西。當然，這類敗壞可以被修復，因為它是從心智的虛擬世界開始的。虛擬現實是反射，是真實狀況的一種詮釋。心智為我們帶來摸得到、看得見的一切事物的印象，但那是印象啊。想法不是物質構成的；信念不是我們基因組成的一部分。心智其實不是真實的，它創造的奇幻世界實際上並不存在。
所以，什麼是心智（mind），它又執行什麼呢？
心智是腦子的一項功能，將感知轉變成語言。我們每一個人描述現實的方式都是獨一無二的。你有你的方式，我有我的方法。當然，差異取決於我們的腦子如何運作，也取決於我們曾被教導如何感知這個世界。

當我們看見田園風光時，例如，山脈、綠色的牧草地、開闊的曠野，有些人想到樂園，做出興奮、愉悅的反應。看見同樣風景的其他人，則想像出極端的艱苦和寂寞，做出恐懼的反應。在某些人看見寧靜的地方，其他人卻看見騷亂。如果我們被教導要害怕，就可能會繼續害怕。如果我們相信不熟悉的事物是危險的，那就一定會避開新的體驗。
我們被教導要去詮釋眼中見到的一切。我們被告知該相信什麼，以及相信我們被告知的一切。打從出生以來，我們一直被私人意見和公眾輿論所引導。「現實」是由我們賦予了個人意義和價值的印象和經驗打造的。當然，現實不斷改變，因為事件不斷改變。個人對現實的感知受到我們的見解和我們的恐懼所影響。

許多信念鼓勵恐懼，許多信念被恐懼所影響。恐懼對我們學習看待世界的方式有極大的影響。身體的恐懼是自然而然的，對我們的生存至關重要，但重要的是要記住，非理性的恐懼並不是自然而然的，害怕不存在的東西是沒有道理的。事實上，那可能造成實質的傷害。然而，我們已經學會了讓非理性的恐懼形塑我們的現實，我們已經學會了以他人反應情緒的方式做出情緒上的反應，而且學會了害怕只是我們想像出來的東西。
這些反應需要時間和練習才能臻至完美。我們遵循家庭和文化的規矩。父母親和老師們讓我們看見在人類世界中該如何待人處事，於是我們將那些教訓帶進成年時期。現在，我們告訴自己，如何以幾乎相同的方式待人處事。我們遵循社會的規範，而且將大部分的社會規範套用到自己的人生。我們透過自訂的律法、個人評斷、心理恫嚇來駕馭自己。
孩提時代，我們觀察了自己的家庭和當地社區是如何被統治的；我們遵照學校、教堂、政府前臺服務處的協議。違反規則通常導致喪失同儕之間的尊重。有時候，損失要大上許多。我們遵守市政府和州政府的規矩以及國家政府的法律。違反那些規矩意味著要付出較大的罰鍰。所有這些影響了我們心智運作的方式，因此你可以說，我們管理自己的方式鏡射出人世間管理事物的方式。
每一個人的腦袋裡都有一個小小的政府在操作，這不足為奇。心智是設立規矩的政府，而物質身體遵照那些規矩。我們願意因為違反我們制定的規矩而付出真實的罰款，而且，經常害其他人也付出代價。就跟大部分的政府一樣，心智試圖將它的規矩強加在其他人身上。
當我們覺知到心智運作的方式時，就可以改變駕馭自己的方式。當我們看見自己的小政府如何工作時，就可以改變它。我們可以修正自己的律法。凡是我們自己能夠想像的，我們就都能夠創造出來。我們可以成為比較優秀的照顧者，關照自己的身體，讓自己有更多表達的自由。我們可以終結已加諸給自己的嚴厲懲罰—那些懲罰使我們不可能經驗到自己應該得到的愛。
每一個人都想要成為能力所及最美好的人類。我們想要對自己個人的演進做出貢獻。我們想要知道自己做錯了什麼，哪裡可以做得更好。我們希望自己的私密問題可以被回答，也希望看到那些解答如何應用在自己的人生裡。我們想要發覺什麼是真理。
每一個人都可以好好運用幾顆智慧明珠。智慧增進我們與「生命」、與真理的關係。智慧使我們能夠凌駕於自己的恐懼和人類的共同信念之上，智慧使我們有意願走過一扇新的門，然後再穿越下一扇。
這趟旅程從三個基本問題開始：
‧ 我是誰？
‧ 什麼是真實的？
‧ 什麼是愛？