叨雷的一生：確信的使徒

本叢書專以描繪屬靈人物在靈命及對真理領悟上的成長為主軸，能幫助您在短間內吸收到他們一生的屬靈精華。
叨雷的一生和保羅有許多相似之處。兩人都受過良好的教育，並且都從懷疑論者改變成為基督徒；也都曾在較不顯眼的事奉上工作，而最後都投入全球性的福音工作。他們都是出類拔萃的傳道人和牧師，且其著作也留給後世難以抹滅的印象。

序

「有一些人，如果我們不能夠理解在他們降生的那個時代，他們是為了對那個時代的歷史時刻有所作為而來到世界時，我們就不可能去研究這個人的一生。」（註１）難道我們可能把保羅放在一旁，而去了解基督教的興起與擴展嗎？如果沒有一個奧古斯丁，基督教會是何等遜色呢？如果沒有一個路德、一個蓋爾文、一個溫禮(Zwingli)或一個克那克斯(Knox)，宗教改革又會是如何呢？如果沒有一個衛斯理或是一個懷特惠爾德，那麼怎麼會有偉大的福音復興呢？如果沒有一個艾德瓦德或是一個芬尼，那麼早期的美國復興運動也會變得遜色多少呢？而如果沒有慕迪，十九世紀末又怎麼可能會有偉大的奮興呢？

同樣地，魯本‧亞基‧叨雷被稱為為他那個時代的使徒。叨雷和保羅在一生中有許多顯而易見的相似之處。他們都受過良好的教育，並且都是從懷疑論者改變而成為基督徒。他們曾經都在較不顯眼的事奉上工作，但是最後卻都投入全球性的福音工作之中。他們都是出類拔萃的傳道人和教師，並且他們的著作也都留給後世難以磨滅的印象。有一個叨雷的學生，也是親近的助手威廉艾芬也注意到這一點。他把他們二個人，看成是由「希臘的優秀文化所培育、希伯來的宗教熱情所統馭、與羅羅統治世界的夢想所徵召。」（註２）

叨雷並不希望有自己的傳記。他只是一個卑微的人，想要把榮耀歸給基督。而害怕自己受到過多的頌讚。因此雖然我們都在期待，但是他想要寫的自傳卻始終只是計劃而沒有實踐。他的時間非常寶貴，而他又覺得藉著講道比藉著自傳更能榮耀上帝。同時，他也認為除了他自己之外，沒有人能夠真實地寫出他的傳記。而事實真是如此，當筆者試著去作這一件工作時，的確感受到極大的猶豫與畏懼。

只是，我堅信不移的信念卻認為這是一件必須完成的工作。首先，是因為在他死後超過四十五年之久，卻仍然可以發現許多深受叨雷影響的卓越基督徒，實在是十分令人吃驚的一件事。而其中，有一部分評價將可以在「他雖然死了，卻依舊說話」這一節中看到。其次，我個人因為受了叨雷神學影響的緣故，欠了他一些債，特別是在聖經亮光、聖靈工作和個人佈道這些地方。第三，關於叨雷事工的著作與傳播愈來愈多，顯示出當代對他著作的需求。因此，一本鑑於他過去卓越成就與持續響力的適當傳記，似乎將會受到大家的歡迎。

一本關於魯本‧亞基‧叨雷的完整傳記，讓人期待了很久。但是多年來，叨雷最親近的家人則不斷要求，除了簡短的略傳和雜誌的文章之外，不要洩露他的有關資料。這是為了尊重叨雷的願望。只是讓人感到十分高興，因為這樣的情況已經有了轉變。後來，叨雷的另外一個家人：小魯本‧A.叨雷博士非常好心，也非常合作地為了這一本書提供了許多有價值的資料和看法。

但是不管怎麼說，寫叨雷的傳記還是很困難的一件事，因為資料十分缺乏。有許多非常重要的資料，比如私人信件、日記記錄和私人註解等都已經遺失和損壞。我已經盡一切可能的努力去找出第一手的資料。當小叨雷博士在讀過，並且修改第一次手稿的草稿之後，評論說：「叨雷太太和我用非常熱切的興趣和喜悅讀完你的手稿，我們覺得你作了一件很好的工作。它一定可以激起大家的興趣。」（註３）

與叨雷生活有關的惟一現存的著作有四件。那是關於他生活的延伸小品「叨雷與亞歷山大，作者是麥克林，與「與亞歷山大同在全世界」，作者是戴維斯。後面一本書，有許多關於世界福音旅行團最初階段的重要資料。另外，他的同工羅伯哈克尼斯，在一九二九年寫了一本旅行團小冊子「魯本‧亞基‧叨雷」，不過對於叨雷的個人與牧會工作卻只有一些簡單的記載。惟一一本真正企圖為叨雷作傳記的書，是由他在白俄拉的學生雪登博士所完成的，他一共完成了二份未經發表的打字稿，分別是「上帝標誌的人」、「R. A.叨雷對的意義」。這二本書主要都是根據個人的回憶完成。

這本書的目的，不在於消減上帝的榮耀，而在藉著祂的僕人所彰顯的生命，顯明上帝的榮耀。正如同叨雷在說到慕迪生命的講章中所說到的：

我在多年以前學會要來到一個生命中最深課程的地方。那個地方就是聖經。聖經的真理會顯明在一個人的生命之中；而其中最寶貴的一些真理，就顯明在慕迪的生命之中。這次講道的目的，並不在於榮耀慕迪先生，而是在榮耀上帝，因為祂的能力、恩典和大愛是如此奇妙地彰顯在這個人的身上。（註４）

這就是我的目的。

在叨雷的生命和牧會工作中，有許多卓越的特徵。他曾經被稱為「上帝的巨人」、「堅強的堡壘」、「稀有能力的使徒」、「基伯拉塔的岩石」、「背後有神的人」、「信心的僕人」等等。讓我印象最為深刻的品性，是他對聖經與上帝信息絕不動搖的信心與信念。當叨雷說：「我知道」，沒有什麼可以讓他懷疑。就是這樣的品性被上帝使用，教人可以決志，並且塑造後代基督徒的思想。他的確是一個「確實的使徒」。

目錄
前言 3
序 7
第一部 呼召成爲使徒
第一章 一個立志的年輕人 11
第二章 光與眞理 19
第三章 荊棘 27
第二部 容器的塑造
第四章 少數的邀請 35
第五章 上帝的聲音 45
第六章 善意的解釋 49
第七章 岔路 55
第八章 相信的生活 63
第三部 建造基督的身體
第九章 期望一個神人 71
第十章 慕迪的新聖經學院 77
第十一章 無可指責的監督 85
第十二章 芝加哥街教堂 93
第四部 寬大又有幼蘆漯鬤}了
第十三章 諾斯費德 101
第十四章 慕迪紀念碑 111
第十五章 一個有上帝在他背後的人 119
第十六章 馬其頓呼聲 133
第十七章 二個熱心的漁夫 143
第十八章 五旬節之風 155
第五部 提供生命的話語
第十九章 値得尊敬的先知 169
第廿章 日落坡 181
第廿一章 西部的聖經學院 193
第廿二章 基礎教義 203
第廿三章 非常可靠的人 211
第廿四章 最後一課 219
附錄一 他雖然死了卻仍舊說話 227
附錄二 我相信聖經是上帝話語的十個理由 239

第一章

一個立志的年輕人

閃電掠過，隆隆雷聲轟然作響！偌大雨滴濺在玻璃窗上，一個暴風雨正在快速侵進之中。但在西尼米湖畔一個可愛的村莊裡，卻有一個焦急的母親，正在等候她的兒子回來。「哦！亞基呢？不知道他是不是還安然無恙？」她不斷地站在窗口凝視，希望可以看到熟悉的馬車，可是卻一直都看不到。

然而就在那時，卻有一組飛快、疾勁而放縱的馬群，在一個既強壯又充滿自信的少年人的駕御下，以非常快的速度衝進一條鄉間小路。這個少年正在享受著與暴風雨競速的樂趣，但是這時候，他顯然又面對了另一個期待以外的刺激。原來不知道從什麼地方，突然有一輛火車冒出，從他的方奔馳而過。由於這個迫在眉睫的危險，他傾全力拉住驚嚇中的馬群，他緊繃起全身的每一根肌肉，似乎牠們不可能即時停住，可是牠們卻辦到了─就在悲劇發生之前的一瞬間。

像這樣微妙地逃過一劫，正是魯本亞基叨雷經常遇到的事情，所以總是讓他的父母，特別是他的母親常常為他擔心。（註１）既使在他還是小孩住在布魯克林的時候，也很少會有事情讓他感到害怕，或是讓他掉眼淚。而他的父母在他很小的時候，也已經注意到他這個堅強的個性。

亞基在一八五六年一月廿八日，出生於紐澤西的哈伯肯(Hobokenj, New Jersey)。當時奴隸問題正在激盪之中。他是五個小孩之中的老三，亞伯和諾拉是老大和老二，而艾迪斯與斯威福特則是老四和老么（註２）。他的父母親是魯本司禮頓叨雷和伊利莎白A.（斯威福特）叨雷。叨雷先生是清教徒的後裔，他的祖先可以追溯到威廉叨雷船長，一個勇敢而值得尊敬的領袖。他在一六四○年帶領叨雷家族離開英格蘭來到美國。叨雷船長在麻塞諸塞的威冒斯(Weymonth, Massachusetts)，可以稱得上是一位真正卓越的軍事家和政治家，而他的兒子，則曾經二度受聘出任哈佛大學的校長。

這個家族曾經出了許多高貴的牧師、醫生、科學家、報界人士、教育家、參議員、州長和內閣政治家。其中，有二位最卓越的人物，分別是哈佛著名的植物學家約翰叨雷博士，和佛蒙特大學極大學問的教會歷史教授約瑟夫叨雷博士。另外，還有一件值得一提的事情，是威廉哈佛塔虎脫總統（美國第廿七任總統）的母親，也是叨雷家族的一員。叨雷夫人的祖先，大約也是在一六三○年從英格蘭來到美國，而魯本和伊利莎白都以他們早先的新英
格蘭祖先為榮（註３）。

魯本司禮頓叨雷是一個非常有錢的人，當亞基出生的時候，他原是紐約的一個銀行家，並且一度是美國最成功的人物。由於東部的銀行家、資本家與製造者的利益，大部分是來自內外市場對中西部穀物與南部棉花增加產品的需求。而在當時成功的情形下，他對工業與貿易企業的貿然投資，使他在荒蕩負債的壓迫下，在一八五七年面臨了財政危機。並且因為這樣，叨雷先生失去了他的財富。

但是隨後二年，他從哈伯肯搬到布魯克林，靠著原有的勤奮與雄心，叨雷先生在箱盒製造業建立了成功的事業。在這裡，他甚至比以前更富有，同時叨雷先生在紐約州的公眾生涯也得到提昇，因為他是民主黨在布魯克林的主要領袖之一。有一度，他還被提名競選布魯克林市長，不過卻被他拒絕了。

當叨雷一家住在布魯克林的時候，布魯克林的政治氣氛和宗教氣氛十分教人感動。早在他們到達以前，反奴隸運動便已經達到高峰，並且在一八六一到六五的內戰期間，緊張的氣氛一直高漲。那時候，布魯克林普里冒斯公理會教堂著名的牧師亨利瓦德皮確博士，是北方最激烈，最敢言的政治與宗教人物。人們從遠從近，前來聽他談論當時這個顯著的問題，特特是他對邪惡的奴隸制度所發出的譴責。所以在當時有人說，一大群的群眾從紐約來到布魯克林教堂，只要「過了渡口，跟著群眾走」就可以了。

沒有一個住在布魯克林的人會不知道這位牧師（雖然叨雷先生也是公理會的信徒），但是叨雷先生卻沒有去過普里冒斯教堂。這是因為皮確不只是一個忠誠的共和黨員，而且他還是在一八六○年為了支持亞伯拉罕林肯，才脫離了民主黨。叨雷一直都是去布魯克布林海特的老南方公理會教堂。

叨雷先生的出現，總會引起別人注意。高大、有力的身體，又有一顆一頭，他有著十分醒目的外表。當他說話的時候，別人總會注意聽。他曾經在次火車意外事故中，靠著他像雷一般響亮的聲音，平息旅客的恐慌。「坐下！」於是害怕的旅客只好乖乖地坐在他們的座位上，直到騷動過去。亞基繼承了他父親醒目的外表，並且在類似的環境下，也表現了相同權威式的特性。

虔誠的叨雷先生認為他自己是一個普救論者（Universalist：認為所有的人終竹得救），因為他確信沒有人是全然該受咒詛的。但是他卻保留了公理會的會籍，而拒絕加入普救論者教會，因為他相信基督是上帝。有一次，一個普救論的牧師來叨雷的家拜訪，並且表示他並不相信基督的神性時，叨雷先生立刻斷言那個牧師不是基督徒。魯本司禮頓叨雷在他的一生中，都是參加，並且支持公理會和長老會的教會（註４）。

伊利莎白叨雷是一個很有教養的女人，正如當時許多有教養的婦女一樣，讀書和寫信是她最喜歡的消遣。亞基總是說他的母親是一個非常美麗的女人，他非常愛她。叨雷夫人是一個熱心的基督徒，也是長老會的會友。她最顯著的屬靈特質，就是持續的禱告生活。同時，正如哈拿與撒母耳一樣，她在亞基出生以前，就把他奉獻給了上帝（註５）。事實上，她有著提摩太祖母羅以和母親友尼基般「無偽的信心。」（提後一５）

叨雷的家庭非常虔誠，但是對小孩卻不會十分嚴苛。他們可以參加許多外面的娛樂，可是禮拜天卻必須嚴格地遵守為休息和敬拜的日子。他們會參加主日崇拜，然後叨雷夫人在下午則會讀聖經和宗教書籍給小孩子們聽。她讓每一個小孩都有特別的屬靈特性，並且在他們非常小的時候就教導他們開始禱告。亞基在三歲的時候就開始禱告，直到他慢慢長大，又被教導要每天讀聖經。

叨雷的家庭非常活潑，他們有很多娛樂，並且常常招待客人。家庭生活十分愉快，而且父母和小孩都有十分風趣的幽默感，所以他們有許多愉快與有益的樂趣。亞基在晚年的時候，很喜歡說到他們和一些客人及朋友所開的惡作劇及玩笑。雖然亞基從外表看來是一個嚴肅的人，但是在他的一生之中，卻經常愉快地表現了這個家庭的幽默感。

就在內戰之後，叨雷先生買下了一塊位在紐約日內瓦(Geneva, New York)的土地。他的決定也受到孩子們的歡迎，因為他們不尋常的活力與喜好冒險的天賦，讓他們厭倦了都市生活。叨雷先生在鄉下長大─事實上，離他買下的那一塊地，只有大約廿哩遠─因此他和小孩們都有著同樣渴望的心，希望能夠搬回鄉下去住。於是，他決定結束他的事業，並且買下了二百畝的土地，在那時候亞基正好十歲。

他們的新家有非常理想的地理位置，可以從日內瓦這個小城鎮看到西尼卡湖的漂亮景色，而日內瓦又是位在這一片壯麗湖水的源頭。松樹、果樹、廣大的草地與花園看起來不但十分美麗，又適合各樣冒險與運動的活動，真是一片壯觀的地方。至於騎馬、徒步健行、溜冰和游泳，都是亞基最喜歡的娛樂。

當他們剛來到日內瓦，亞基還不會游泳，所以當他的同伴都在享受跳水的樂趣時，他卻只能夠站在岸邊發抖。於是他下定決心：「這樣子不行，我要自己來學游泳。」他去買了一本教游泳的書，把它通通看完並且開始練習。他躺在他房間裡的地板上，學著正確的拍水和動作，接著，他期待已久的日子終於來臨。亞基來到岸邊，一口氣便往水裡跳，而且開始游泳，讓其他游泳的同伴都大吃一驚─因為他正筆直地往湖底游去。

真是非常喪氣，他想他永遠都不會游泳，但是他的大哥亞伯卻告訴他：「亞基，如果你能夠讓你的身體安靜地躺在水裡，你就能夠浮得起來。」他試了，結果發現他真的可以輕鬆地浮起來。於是，他忘掉了教科書，並且開始用狗爬式滑水，過了不久，他就會游泳了，而且就像往常一樣，他甚至很快就比別人更會游泳（註６）。

他的父親為賽馬場飼養並且訓練跑馬，而亞基則喜歡在馬房裡，馴服並且訓練最狂野的馬。儘管亞基常常被摔、被咬、被踢，但是他卻總能夠證明他是最佳的好手。他總愛誇口，說他能夠控制任何四隻腳的動物，而他也實在能夠馴服一些連成人都無法馴服的馬。當桑德（馬名）剛來的時候，好像沒有任何人可以馴服牠。那是一匹強悍的黑色種馬，別人曾經告訴他，牠有一個非常危險的習慣，就是在經過穀倉大門的時候，會用牠的後腳站起來。但是經過不斷的嚐試，與不顧一切的危險，亞基終於徹底可以拉著套在牠身上的韁繩，
把牠架在馬車上面。桑德也被馴服了（註７）。

他喜歡大膽與刺激的天性，還可以從他在十幾歲的時候，所作的一些事，得到證明。在他家裡穀倉放乾草的地方，正上方有三層樓，而且每一層樓都有一個窗台，一個窗台在另一個窗台的正上方。年輕的亞基心想，如果可以從最頂層的窗台吊到下一層窗台，最後再吊回地上，一定有趣極了。就在他付之行動的時候，卻沒有料到其中一個窗台，留有一些鋸齒狀的玻璃碎片，結果當他去抓窗台的時候，他的手指被切斷了一根筋，以致於在他以後的一生中，手指都有一些彎曲（註８）。

亞基大膽的天性，並不表示他具有外向的個性。事實上正好相反，他非常害羞─甚至為此而苦。後來他曾經這樣說到：

#空三=每當一個陌生人和我說話，我不可能不會臉紅。而當我離開家，去看親戚，在吃飯的時候，我幾乎都吃不飽，因為在陌生人當中，我會非常害怕。在學校裡面，我所忍受最大的折磨，莫過於背誦文章。每當我站在台上，而老師看著我，我都會非常難過。甚至是我自己的父母在家裡，要我在去學校以前，背誦文章給他們聽，我就是背不出來（註９）。

這種個性甚至到他進了大學還是如此，有時，當他放假在家裡，如果他的母親要他向客人致意，他還是會說不出話來。當客人離開之後，他的母親會說：「亞基，為什麼你不說話呢？」

「不，媽媽，我有說話啊！」

「你連一點聲音都沒有！」他的聲音甚至沒有離開他的喉嚨。

但是從另一方面來說，亞基卻有非常驚人的注意力。他常常點著煤氣燈，坐在大客廳的角落，沈溺於書堆之中。在這個時候，他往往會聽不到家人的說話。當他看書的時候，他幾乎全然忘了自己的存在，甚至聽不到別人在叫他，他的父母必須去搖他，才能引起他的注意。

亞基有極大的雄心，所以他計劃進大學是很自然的事情。他的祖先之中，有很多人在專業領域中，都是極有聲望的人。他的母親熱衷於文學與文化的追求，而他的父親也曾經受過良好的教育。於是亞基計劃成為一個律師。當他從日內瓦主教學校華納夕畢業之後，他便準備進入大學，可是因為他只有十四歲，所以他必須再等一年才能註冊。

在這段期間，他最大的娛樂，就是在家裡的閣樓看書，那裡收藏了很多圖書館的舊書。有一天，他發現一本他母親的書，那是日內瓦教會的「第一長老教會的盟約」，於是就坐在角落讀它。他很快便投入其中，「我真懷疑我可以不可以成為會友。」他差不多都能同意書本裡大部分的意見，直到他看到一個地方，上面說，一個基督徒必須願意完全照著上帝要他去作的方式去作。這時候，他突然合上書本，把它丟在一邊。「如果我說好，上帝一定會要我去傳福音，可是我決定要作律師，所以我不要作基督徒。」（註10）

不管這個決定性的決定如何，他必須要傳福音的這個想法，卻不斷地出現。從他出生以來，他的母親就一直禱告，希望他可以成為一個牧師而亞基也非常清楚知道這一件事。所以雖然他一直想忘掉這一件事，但是這一件事對他的影響卻依舊很大。有一個栩栩如生的夢，多年來經常出現在他眼前：

有一天晚上，我夢見我的母親去世了─雖然她仍然活著─而我正睡我的房裡。然後，她像天使一樣地走進來，懇求我成為一個傳福音的牧師，我答應她我會做到。結果我永遠都無法忘記這個允諾（註11）。

但是進入耶魯學院的興奮展望，現在卻盤踞了他的心。或許他在耶魯的致力追求學問，可以終止成為牧師的這個方法，繼續地困擾他。

註１：一九六五年十二月廿二、廿三日與小魯本叨雷的會面。

註２：另外還有一些關於這個家庭成員的資料。二個兄弟最後都進入報界工作，諾拉後來嫁給布魯克林的一個銀行家，而艾迪斯則終生未嫁，一直和諾拉住在一起。這是從一九六五年四月七日小魯本叨雷的私人信件中，得到的資料。

註３：同上。

註４：同上。

註５：從一九五八年十一月十四日，艾迪斯凱兒叨雷小姐寄給蓋勞德培利夫人的信中，得到的資料。

註６：Winona Echoes（惠諾那湖：惠諾那湖學院，一九○六年）一三七、一三八頁。

註７：與小叨雷會面。

註８：小叨雷一九六五年四月七日私人信件。

註９：「The Holy Spirit, Who He Is and What He Does」R. A. Torrey著（紐約Revell一九二七年出版）第卅六、卅七頁。或者關於這種天生的沈默，是由於他口舌笨拙的傾向，他曾經承認他自己是「天生笨拙」，只要開口，就一定說錯話。

註10：「Moodyanna」收集中的自傳筆記，R. A. Torrey著，第一頁。

註11：「Torrey and Alexander」George T. B. Davis著（紐約Revell一九○五年出版）第廿二、廿三頁。