全彩圖解古文觀止

《古文觀止》成書於康熙三十四年（1695年），由吳楚材、吳調侯叔姪選編而成。「觀止」二字出自《左傳》，意思是：讀了這些盡美盡善的文章，就無需再去閱讀別的文章了。該書選文上起先秦、下迄明代，所選兩百餘篇千古名著，廣收博采，內容涉及歷史、哲學、文學、政治、宗教、藝術等領域，反映先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌，讀來有含英咀華之享受。
正是《古文觀止》具有的這些鮮明的特點，使之在問世後，經常作為私塾及學堂的啟蒙讀本。時至今日，其通俗性、權威性仍難以動搖，依舊是首選的普及性古文選本，更是了解中國傳統文化的必備讀物。

前　言
卷一　周文
《左傳》
鄭伯克段於鄢／周鄭交質／石碏諫寵州吁／臧僖伯諫觀魚／鄭莊公戒飭守臣／臧哀伯諫納郜鼎／季梁諫追楚師／曹劌論戰／齊桓公伐楚盟屈完／宮之奇諫假道／齊桓公下拜受胙／陰飴甥對秦伯／子魚論戰／寺人披見文公／介之推不言祿／展喜犒師／燭之武退秦師／蹇叔哭師
卷二　周文
鄭子家告趙宣子／王孫滿對楚子／齊國佐不辱命／楚歸晉知罃／呂相絕秦／駒支不屈於晉／祁奚請免叔向／子產告范宣子輕幣／晏子不死君難／季札觀周樂／子產壞晉館垣／子產論尹何為邑／子產卻楚逆女以兵／子革對靈王／子產論政寬猛／吳許越成
卷三　周文
《國語》
祭公諫征犬戎／召公諫厲王止謗／襄王不許請隧／單子知陳必亡／展禽論祀爰居／里革斷罟匡君／敬姜論勞逸／叔向賀貧／王孫圉論楚寶／諸稽郢行成於吳／申胥諫許越成
《公羊傳》
春王正月／宋人及楚人平／吳子使札來聘
《穀梁傳》
鄭伯克段於鄢／虞師晉師滅夏陽
《禮記》
晉獻公殺世子申生／曾子易簀／有子之言似夫子／公子重耳對秦客／杜蕢揚觶／晉獻文子成室
卷四　秦文
《戰國策》
蘇秦以連橫說秦／司馬錯論伐蜀／范雎說秦王／鄒忌諷齊王納諫／顏斶說齊王／馮客孟嘗君／趙威后問齊使／莊辛論幸臣／觸讋說趙太后／魯仲連義不帝秦／魯共公擇言／唐雎說信陵君／唐雎不辱使命／樂毅報燕王書／諫逐客書
《楚辭》
卜居／對楚王問
卷五　漢文
司馬遷
五帝本紀贊／項羽本紀贊／秦楚之際月表／高祖功臣侯年表／孔子世家贊／外戚世家序／伯夷列傳／管晏列傳／屈原列傳／酷吏列傳序／遊俠列傳序／滑稽列傳／貨殖列傳序／太史公自序／報任安書
卷六　漢文
《漢書》
高帝求賢詔／文帝議佐百姓詔／景帝令二千石修職詔／武帝求茂才異等詔
賈誼
過秦論（上）／治安策
晁錯
論貴粟疏
鄒陽
獄中上梁王書
司馬相如
上書諫獵
李陵
答蘇武書
路溫舒
尚德緩刑書
楊惲
報孫會宗書
《後漢書》
光武帝臨淄勞耿弇
馬援
誡兄子嚴敦書
諸葛亮
前出師表／後出師表
卷七　六朝唐文
李密
陳情表
王羲之
蘭亭集序
陶淵明
歸去來辭／桃花源記／五柳先生傳
孔稚珪
北山移文
魏徵
諫太宗十思疏
駱賓王
為徐敬業討武曌檄
王勃
滕王閣序
李白
與韓荊州書／春夜宴桃李園序
李華
弔古戰場文
劉禹錫
陋室銘
杜牧
阿房宮賦
韓愈
原道／原毀／獲麟解／雜說一／雜說四
卷八　唐文
師說／進學解／圬者王承福傳／諱辯／爭臣論／後十九日復上宰相書／後廿九日復上宰相書／與于襄陽書／與陳給事書／應科目時與人書／送孟東野序／送李愿歸盤谷序／送董邵南序／送楊少尹序／送石處士序／送溫處士赴河陽軍序／祭十二郎文／祭鱷魚文／柳子厚墓誌銘
卷九　唐宋文
柳宗元
駁〈復仇議〉／桐葉封弟辨／箕子碑／捕蛇者說／種樹郭橐駝傳／梓人傳／愚溪詩序／永州韋使君新堂記／鈷鉧潭西小丘記／小石城山記／賀進士王參元失火書
王禹偁
待漏院記／黃岡竹樓記／李格非／書《洛陽名園記》後
范仲淹
嚴先生祠堂記／岳陽樓記
司馬光
諫院題名記
錢公輔
義田記
李覯
袁州學記
歐陽脩
朋黨論／縱囚論／釋祕演詩集序
卷十　宋文
梅聖俞詩集序／送楊寘序／五代史伶官傳序／五代史宦者傳論／相州晝錦堂記／豐樂亭記／醉翁亭記／秋聲賦／祭石曼卿文／瀧岡阡表
蘇洵
管仲論／辨奸論／心術／張益州畫像記
蘇軾
刑賞忠厚之至論／范增論／留侯論／賈誼論／晁錯論
卷十一　宋文
上梅直講書／喜雨亭記／凌虛臺記／超然臺記／放鶴亭記／石鐘山記／潮州韓文公廟碑／乞校正陸贄奏議進御札子／前赤壁賦／後赤壁賦／三槐堂銘／方山子傳
蘇轍
六國論／上樞密韓太尉書／黃州快哉亭記
曾鞏
寄歐陽舍人書／贈黎安二生序
王安石
讀《孟嘗君傳》／同學一首別子固／遊褒禪山記／泰州海陵縣主簿許君墓誌銘
卷十二　明文
宋濂
送天臺陳庭學序／閱江樓記
劉基
司馬季主論卜／賣柑者言
方孝孺
深慮論／豫讓論
王鏊
親政篇
王守仁
尊經閣記／象祠記／瘞旅文
唐順之
信陵君救趙論
宗臣
報劉一丈書
歸有光
〈吳山圖〉記／滄浪亭記
茅坤
《青霞先生文集》序
王世貞
藺相如完璧歸趙論
袁宏道
徐文長傳
張溥
五人墓碑記

宮之奇諫假道
【題解】
西元前659年，晉國第二次借道虞國去攻打虢國。虞國大臣宮之奇向虞君痛陳利害關係，勸說虞君不要執迷於宗族觀念，寄希望於神靈保佑。虞侯不聽，晉軍在滅虢之後順便將虞滅亡。「假道滅虢」成為中國古代軍事謀略的一個重要內容，而「輔車相依，脣亡齒寒」的思想更具有恆久不變的深刻戰略意義。
【原文】
晉侯復假道①於虞②以伐虢。宮之奇③諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔④車⑤相依，脣亡齒寒』者，其虞虢之謂也。」
公曰：「晉，吾宗也。豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭⑥也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府⑦。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊⑧乎，其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」
公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄⑨物。』如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」
弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘⑩矣。在此行也，晉不更舉矣。」冬，晉滅虢。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。執虞公。
【注釋】
①假道：借路。
②虞：國名，在今山西平陸北。
③宮之奇：虞國大夫。
④輔：指面頰。
⑤車：指牙床。
⑥昭：宗廟裡神主的位次。始祖居中，二世、四世、六世位於始祖之左方，稱「昭」；三世、五世、七世位於右方，稱「穆」。
⑦盟府：掌管盟誓典策的官府。
⑧桓、莊：桓叔、莊伯，分別為晉獻公的曾祖和祖父。
⑨繄：語氣詞。
⑩臘：年終大祭，這時放縱官民飲酒作樂。
【譯文】
晉獻公再次向虞國借路去攻打虢國，宮之奇向虞公勸諫道：「虢國是虞國的屏障，虢國滅亡，虞國必定會跟著滅亡。晉國的野心不可助長，別國的軍隊不可輕忽。借道一次就已經很過分了，難道還可以再來一次嗎？俗話說：『面頰與牙床互相依靠，嘴脣沒有了，牙齒就要受寒』，這就像虞國和虢國互相依存的關係一樣。」
虞公說：「晉國與我是同一個祖宗的後代，難道會加害於我嗎？」宮之奇回答道：「太伯、虞仲都是周始祖太王的兒子，太伯不從父命，因此沒有繼承王位。虢仲、虢叔是王季的兒子，做過文王的大臣，有功於周王朝，他們獲得功勳的記錄還藏在盟府之中。現在晉國既然連虢國都想滅掉，對虞國又有什麼可愛惜的？況且虞國與晉國，能比桓、莊兩族與晉國更親近嗎？晉君愛護桓、莊兩族嗎？桓、莊兩族有什麼罪過，卻遭殺戮，不就是因為近親的勢力威脅到自己嗎？親族由於受寵而對自己產生了威脅，尚且要殺害他們，更何況我們是一個國家呢？」
虞公說：「我祭祀鬼神的祭品豐盛而乾淨，神靈一定會保佑我的。」宮之奇回答道：「我聽說，鬼神不會隨便親近哪一個人，只有對有德行的人才去依附。所以《周書》上說：『上天沒有偏愛，只幫助那些有德行的人。』又說：『祭祀用的黍稷不算是芳香的，只有美好的德行才是芳香的。』又說：『人們進獻的祭品相同，而鬼神只享用有德之人的祭品。』如此看來，非有道德，則百姓不能和睦，鬼神就不會享用祭品。鬼神所依附的，只在於德行罷了。如果晉國攻取了虞國，用發揚美德的方式來使祭品真正地發出芳香，鬼神難道還會吐出來嗎？」
虞公不聽勸告，答應了晉國使臣的要求。官之奇便帶領他的族人離開虞國，臨行前說：「虞國等不到年終的祭祀了。虞國的滅亡，就在晉軍的這次行動中，晉國用不著再次發兵了。」這年冬天，晉國滅掉了虢國。回師途中，駐軍於虞國，於是乘機滅掉了虞國，捉住了虞公。
【寫作賞析】
宮之奇一開始便直接點出「虢亡，虞必從之」的道理，這樣就在開篇處布了一個險境，有渲染氣氛的作用。當虞君說出與晉國同宗的理由以後，情勢稍緩，但宮之奇以一句「將虢是滅，何愛於虞」，將險絕的氣氛再次烘托出來。對於虞君「神必據我」的謬論，宮之奇引用《尚書》的典故，指出人君要敬鬼神而遠之、重仁德而親民，這樣虞君的藉口便顯得蒼白無力了。但是，虞君到底是沒有聽宮之奇的勸告，宮之奇說：「虞不臘矣，在此行也，晉不更舉也。」這是一句委婉的話，雖然沒直接說晉國就要滅虞國了，但字字都透露著殺機，也對應了後面的「館於虞，遂襲虞，滅之」，可見宮之奇有先見之明。此文先論勢，次論情，再論理，層次井然。
馮客孟嘗君
【題解】
孟嘗君是「戰國四公子」之一，以善於招攬人才聞名於世。手下的人才大都有一技之長，經常在他身處困境時伸手相助，馮諼正是其中之一。馮諼剛入孟嘗君門下時，孟嘗君和眾門客並不看好他。不過，他憑著過人的才智，幫孟嘗君「市義」、「西遊於梁」，最終幫助孟嘗君復位，做了幾十年的齊相。
【原文】
齊人有馮諼①者，貧乏不能自存，使人屬②孟嘗君③，願寄食門下。孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無好也。」曰：「客何能？」曰：「客無能也。」孟嘗君笑而受之，曰：「諾。」
左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏④歸來乎！食無魚。」左右以告。孟嘗君曰：「食之，比門下之客。」居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！出無車。」左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：「為之駕，比門下之車客！」於是乘其車，揭其劍，過其友曰：「孟嘗君客我。」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家。」左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰：「有老母。」孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。
後孟嘗君出記⑤，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責⑥於薛者乎？」馮諼署曰：「能。」孟嘗君怪之，曰：「此誰也？」左右曰：「乃歌夫『長鋏歸來』者也。」孟嘗君笑曰：「客果有能也，吾負之，未嘗見也。」請而見之，謝曰：「文倦於事，憒⑦於憂，而性懦愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」
驅而之薛。使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命⑧，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也？」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君云『視吾家所寡有者』，臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊⑨愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。」孟嘗君不說，曰：「諾，先生休矣！」
後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣為臣！」孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中，終日。孟嘗君顧謂馮諼曰：「先生所為文市義者，乃今日見之！」
馮諼曰：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。」孟嘗君予車五十乘，金五百斤。西遊於梁，謂梁王曰：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。」於是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤、車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。」梁使三反，孟嘗君固辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅齎⑩黃金千斤，文車二駟⑪，服劍一，封書謝孟嘗君曰：「寡人不祥，被於宗廟之祟⑫，沉於諂諛之臣，開罪於君。寡人不足為也，願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
【注釋】
①馮諼：孟嘗君的門客。諼，音同「軒」。
②屬：通「囑」，囑託。
③孟嘗君：姓田名文，曾任齊國相國。與魏國信陵君、趙國平原君、楚國春申君因廣聚人才、禮賢下士而被合稱為「戰國四君子」。
④鋏：音同「夾」，劍柄。
⑤記：文書、文告。
⑥責：通「債」，債務。
⑦憒：心亂。
⑧矯命：假造命令。
⑨拊：通「撫」，安撫、撫慰。
⑩齎：音同「基」，持物贈人。
⑪駟：古代以四馬駕一車。
⑫祟：災禍。
【譯文】
齊國有個叫馮諼的人，因貧困而過不下去，便託人請求孟嘗君，希望在他門下當食客。孟嘗君問：「你有什麼愛好？」回答道：「沒有什麼愛好。」孟嘗君又問：「客人有什麼能耐？」回答道：「沒有什麼能耐。」孟嘗君笑著同意了，說：「好吧！」
孟嘗君的隨從們因為主人不把馮諼當回事，便給他吃些粗劣食物。過不久，馮諼靠著柱子彈著劍，唱道：「長劍啊！咱們回去吧！吃飯沒有魚！」左右的人把這事告訴孟嘗君，孟嘗君說：「給他魚吃，照吃魚的門客那樣款待他。」又過不久，馮諼又彈起了他的劍，唱道：「長劍啊！咱們回去吧！出門沒有車！」左右的人都恥笑他，又把這事告訴孟嘗君。孟嘗君說：「給他車馬，照有車的門客那樣對待他。」於是，馮諼乘著車，舉著他的劍，去訪問他的朋友，說：「孟嘗君把我當客人看待。」過了一段時間，馮諼又彈起了他的劍，唱道：「長劍啊！咱們回去吧！沒有什麼可以養家糊口啊！」左右的人都厭惡他了，覺得他貪得無厭。孟嘗君問道：「馮先生有親人嗎？」左右的人回答說：「有個老母親。」孟嘗君派人供給她吃用，不讓她覺得缺少什麼。於是馮諼就不再唱歌了。
後來，孟嘗君發出一個文告，問門下的各位客人：「誰擅長算賬收錢，能替我到薛地收債？」馮諼簽上名，說：「我行。」孟嘗君看了，感到奇怪，問：「這是誰呀？」左右的人回答道：「就是唱『長劍啊！咱們回去吧』的那個人。」孟嘗君笑道：「客人果然有些能耐，我怠慢了他，還沒和他見過面呢！」於是把馮諼請來見面，向他道歉說：「我被這些瑣事纏擾得疲憊不堪，因為憂慮而感到心意煩亂，再加上生性懦弱愚笨，陷在國事中無法脫身，因此得罪了先生。先生不以為羞辱，真的有意為我到薛地去收債嗎？」馮諼回答：「願意前往。」於是準備車馬，收拾行裝，裝上債券契據準備出發。辭行的時候問孟嘗君：「收債完畢之後，該買些什麼東西回來？」孟嘗君說：「您看我家裡缺什麼就買什麼吧！」
馮諼驅車到了薛地，派官吏召來應該還債的百姓，悉數核對債券。等債券全部核對完畢，馮諼假傳孟嘗君的命令，把債款都賞賜給了百姓，燒掉債券，百姓齊聲歡呼萬歲。
馮諼馬不停蹄地趕回齊國，大清早就去求見孟嘗君。孟嘗君對他這麼快就回來感到奇怪，穿戴整齊後去見他，問道：「債都收完了？怎麼這麼快就回來了？」馮諼回答道：「收完了。」「買了些什麼回來？」馮諼回答道：「您說『看我家裡缺什麼就買什麼』，我私下盤算，您的府裡堆滿了珍寶，畜舍裡養滿了狗馬，又有眾多美女居於後宮。您府裡所缺少的東西，只是仁義啊！我自作主張為您買回了仁義。」孟嘗君問：「你如何為我買仁義？」馮諼說：「現在您擁有這個小小的薛地，不把那裡的百姓當作自己的子女一樣愛護，還在他們身上做生意牟利。我自作主張假傳您的命令，把債款都賞給了百姓，因而燒掉債券，百姓們都歡呼萬歲，這就是我為您買義的做法。」孟嘗君聽了很不高興，說：「好！您先去休息吧！」
過了一年，齊王對孟嘗君說：「我不敢以先王用過的大臣作為自己的臣下。」孟嘗君只好前往他的封邑薛地。走到離薛地還有一百多里的地方，百姓們扶老攜幼，在大道上迎接孟嘗君，整整有一天的時間。孟嘗君回頭對馮諼說：「先生為我買回的仁義，今天總算見到了！」
馮諼說：「聰明的兔子有三個洞穴，僅能自保。現在您只有一個洞穴，還不能高枕無憂。請讓我為您再去建造兩個洞穴吧！」孟嘗君給他五十輛車、五百斤黃金，西去梁國遊說。馮諼對梁王說：「齊王把他的大臣孟嘗君放逐到諸侯國去了，首先迎接到他的國家就會國富兵強。」梁王於是空出相國的位子，讓以前的相國擔任將軍，派遣使者帶著千斤黃金、百輛車子去請孟嘗君。馮諼搶先驅車回到薛，提醒孟嘗君說：「黃金一千斤，是很貴重的聘禮；車一百輛，說明使者的等級很高。齊王大概已經聽說了吧！」梁國的使者往返了三次，孟嘗君都堅決推辭，不肯前往赴任。
齊王聽到這個消息後，君臣上下都很恐慌，於是派太傅送來了黃金千斤、彩車兩輛、佩劍一把，並寫了一封信向孟嘗君道歉，信上說：「都是寡人不好，受宗廟鬼神的作祟，又為那些阿諛奉承的小人所迷惑，得罪了您。寡人實在是不值得幫助的，希望您念在先王宗廟的分上，姑且回來治理萬民吧！」馮諼又提醒孟嘗君說：「希望您向齊王請求先王的祭器，在薛地建立宗廟。」宗廟建成後，馮諼回來向孟嘗君報告說：「三個洞穴都已經建造完成，您暫且可以高枕無憂了。」
孟嘗君在齊國為相幾十年，沒遭受一點災禍，全是因為馮諼的計謀啊！
【寫作賞析】
本文多處埋有伏筆。首段寫孟嘗君問馮諼「客何能」，馮諼回答「客無能」，給讀者留下一個疑問，既然「無能」，他為何要自薦呢？次段寫馮諼三次彈鋏要求改善待遇，表現他的特立獨行，也為寫他後來做出市義、遊說梁國等行為做好了鋪墊。後又寫馮諼去薛地收債，不但沒收債款，還把債券燒掉，把債款分給薛地百姓，為後來孟嘗君受到薛地百姓擁戴埋下伏筆。文中埋藏伏筆有利於銜接文章內容，使其緊湊不亂，同時也給讀者留下懸念，增強文章的可讀性。
文史知識
戰國四君子
戰國時代，出現一個特殊的階層－「士」，即知識分子。他們有較高的文化素養，能文能武，且懂政治、經濟、軍事、外交，為各國統治者效力，往往有特別的作用，可以左右各國的政策，處理各國的外交，指揮各國的軍隊，如著名的縱橫家蘇秦與張儀幾乎操縱了戰國時代各國的外交關係。這些士人投奔到權貴門下以謀生活，稱為門客或食客，而貴族也都大量收養門客，以顯實力和威勢。其中門客最多、名聲最盛的是戰國四君子（又稱「四公子」）。這四位是：魏國公子信陵君魏無忌，齊國公子孟嘗君田文，趙國公子平原君趙勝，楚國公子春申君黃歇。各個收養了數千門客，對內維護自己的勢力以對付政敵，對外與敵國做政治、軍事上的鬥爭。