我如來一代時教，自漢時東來中土，歷朝大德，譯著典籍，代有所出。宋元明清各版藏經之蒐集編印，既保存聖言經教，亦提供為學者研究與發揚之據也。然各版所刊，未將三藏分段標點，致令今人望經興嘆，既感佛典深奧，非初學之所能解，且編排古板，雖信學有心，奈苦鑽而莫能入。佛光山諸有志者，有鑒於此，乃於民國六十六年(一九七七年)成立「佛光大藏經編修委員會」，以星雲主其事，集學者數十人，經年累月，採各版藏經，冀望作文字之校勘，全經之考訂，以及經文之分段、逐句之標點，甚而名相之釋義、經題之解說，並有經後之索引、諸家之專文，吾人本懷，乃期編纂一部現代人人能讀，讀而易解，解而能信，信而易行之佛教聖典，唯其如此，方能助長佛法之延續與流傳也。

《佛光大藏經》之編纂新修，擬分以下類別:
(1) 阿含藏 (2)般若藏 (3) 禪藏
(4) 淨土藏 (5)法華藏 (6) 華嚴藏
(7) 唯識藏 (8)秘密藏 (9) 小乘藏
(10) 律藏 (11)本緣藏 (12) 史傳藏
(13) 圖像藏 (14)儀誌藏 (15) 文藝藏
(16) 雜藏

自清代集《龍藏》三百餘年來，今有此修藏之舉，星雲等不自量力，為我中華文化，續佛慧命，點無盡之燈，開般若之華，讓佛光普照寰宇，此法水長流九州。今以愚誠，祈各方大德襄之、教之！不勝馨香企盼之至！

佛曆二五二七年(一九八三年)八月星雲序於佛光山

類別	冊數	書名	序號	各冊書目	作者(譯者)	卷數
論部	第1冊	論部法薀足論外二部	1	阿毗達磨法薀足論	尊者大目乾連造唐‧玄奘譯	12
論部			2	施設論	宋‧法護、惟淨等譯	7
論部			3	阿毗達磨界身足論	尊者世友造唐‧玄奘譯	3
論部	第2冊	論部集異門足論	4	阿毗達磨集異門足論	尊者舍利子說唐‧玄奘譯	20
論部	第3冊	論部眾事分阿毗曇品類足論	5	眾事分阿毗曇論	尊者世友造宋‧求那跋陀羅、菩提耶舍共譯	12
論部	第3冊	論部眾事分阿毗曇品類足論	6	阿毗達磨品類足論	尊者世友造唐‧玄奘譯	18
論部	第4冊	論部識身足論五事毗婆沙論	7	阿毗達磨識身足論	提婆設摩阿羅漢造唐‧玄奘譯	16
論部	第4冊	論部識身足論五事毗婆沙論	8	五事毗婆沙論	尊者法救造唐‧玄奘譯	2
論部	第5冊	論部八犍度論一	9	阿毗曇八犍度論-1	迦栴延子造符秦‧僧伽提婆、竺佛念譯	1-15
論部	第6冊	論部八犍度論二	9	阿毗曇八犍度論-2	迦栴延子造符秦‧僧伽提婆、竺佛念譯	16-30
論部	第7冊	論部發智論	10	阿毗達磨發智論	尊者迦旃延尼子造唐‧玄奘譯	20
論部	第8冊	論部婆須蜜論	11	尊婆須蜜菩薩所集論	尊婆須蜜造符秦‧僧伽跋澄等譯	10
論部	第9冊	論部阿毗曇毗婆沙一	12	阿毗曇毗婆沙論-1	迦旃延子造五百羅漢釋北涼‧浮陀跋摩共道泰等譯	1-13
論部	第10冊	論部阿毗曇毗婆沙二		阿毗曇毗婆沙論-2		14-28
論部	第11冊	論部阿毗曇毗婆沙三		阿毗曇毗婆沙論-3		29-42
論部	第12冊	論部阿毗曇毗婆沙四		阿毗曇毗婆沙論-4		43-60
論部	第13冊	論部大毗婆沙論一	13	阿毗達磨大毗婆沙論-1	五百大阿羅漢等造唐‧玄奘譯	1-18
論部	第14冊	論部大毗婆沙論二		阿毗達磨大毗婆沙論-2		19-37
論部	第15冊	論部大毗婆沙論三		阿毗達磨大毗婆沙論-3		38-57
論部	第16冊	論部大毗婆沙論四		阿毗達磨大毗婆沙論-4		58-77
論部	第17冊	論部大毗婆沙論五		阿毗達磨大毗婆沙論-5		78-97
論部	第18冊	論部大毗婆沙論六		阿毗達磨大毗婆沙論-6		98-116
論部	第19冊	論部大毗婆沙論七		阿毗達磨大毗婆沙論-7		117-136
論部	第20冊	論部大毗婆沙論八		阿毗達磨大毗婆沙論-8		137-156
論部	第21冊	論部大毗婆沙論九		阿毗達磨大毗婆沙論-9		157-179
論部	第22冊	論部大毗婆沙論十		阿毗達磨大毗婆沙論-10		180-200
論部	第23冊	論部阿毗曇心論外三部	14	阿毗曇甘露味論	尊者瞿沙造失譯	2
論部			15	阿毗曇心論	尊者法勝造晉・僧伽提婆、惠遠譯	4
論部			16	阿毗曇心論經	法勝論優波扇多釋高齊・那連提耶舍譯	6
論部			17	入阿毗達磨論	塞建陀羅阿羅漢造唐‧玄奘譯	2
論部	第24冊	論部雜阿毗曇心論	18	雜阿毗曇心論	尊者法救造劉宋‧僧伽跋摩等譯	11
論部	第25冊	論部俱舍釋論一	19	阿毗達磨俱舍釋論-1	婆藪盤豆造陳‧真諦譯	1~11
論部	第26冊	論部俱舍釋論二	19	阿毗達磨俱舍釋論-2	婆藪盤豆造陳‧真諦譯	12~22
論部	第27冊	論部俱舍論俱舍論本頌	20	阿毗達磨俱舍論	尊者世親造唐‧玄奘譯	30
論部	第27冊	論部俱舍論俱舍論本頌	21	阿毗達磨俱舍論本頌	尊者世親造唐‧玄奘譯	1
論部	第28冊	論部順正理論一	22	阿毗達磨順正理論-1	尊者眾賢造唐‧玄奘譯	1-17
論部	第29冊	論部順正理論二		阿毗達磨順正理論-2		18-36
論部	第30冊	論部順正理論三		阿毗達磨順正理論-3		37-56
論部	第31冊	論部順正理論四		阿毗達磨順正理論-4		57-80
論部	第32冊	論部舍利弗阿毗曇一	23	舍利弗阿毗曇論-1	姚秦‧曇摩耶舍、曇摩崛多等共譯	1-13
論部	第33冊	論部舍利弗阿毗曇二	23	舍利弗阿毗曇論-2	姚秦‧曇摩耶舍、曇摩崛多等共譯	14-30
論部	第34冊	論部成實論	24	成實論	訶梨跋摩造姚秦‧鳩摩羅什譯	16
論部	第35冊	論部解脫道論外二部	25	解脫道論	阿羅漢優波底沙造梁‧僧伽婆羅譯	12
論部			26	四諦論	婆藪跋摩造陳‧真諦譯	4
論部			27	隨相論	德慧法師造陳‧真諦譯	1
	第36冊	論部異部宗輪論外六部	28	三法度論	尊者山賢造東晉‧僧伽提婆譯	3
論部			29	三彌底部論	失譯	3
論部			30	佛說立世阿毗曇論	陳‧真諦譯	10
論部			31	十八部論	陳‧真諦譯	1
論部			32	部執異論	天友大菩薩造陳‧真諦譯	1
論部			33	異部宗輪論	世友菩薩造唐‧玄奘譯	1
論疏部			34	異部宗輪論疏述記	世友菩薩造論唐．玄奘譯窺基記	1
論部	第37冊	論部清淨道論一	35	清淨道論-1	覺音造民國．葉均譯	1~11
論部	第38冊	論部清淨道論二	35	清淨道論-2	覺音造民國．葉均譯	12~23
論疏部	第39冊	論疏部俱舍論記一	36	俱舍論記-1	唐‧普光述	1~4
論疏部	第40冊	論疏部俱舍論記二		俱舍論記-2		5~10
論疏部	第41冊	論疏部俱舍論記三		俱舍論記-3		11~17
論疏部	第42冊	論疏部俱舍論記四		俱舍論記-4		18~24
論疏部	第43冊	論疏部俱舍論記五		俱舍論記-5		25~30
論疏部	第44冊	論疏部俱舍論疏一	37	俱舍論疏-1	唐‧法寶撰	1~4
論疏部	第45冊	論疏部俱舍論疏二		俱舍論疏-2		5~10
論疏部	第46冊	論疏部俱舍論疏三		俱舍論疏-3		11~17
論疏部	第47冊	論疏部俱舍論疏四		俱舍論疏-4		18~23
論疏部	第48冊	論疏部俱舍論疏五		俱舍論疏-5		24~30
論疏部	第49冊	論疏部俱舍論頌疏一	38	俱舍論頌疏論本	唐‧圓暉述	1~13
論疏部	第50冊	論疏部俱舍論頌疏二	38	俱舍論頌疏論本	唐‧圓暉述	14~30
著述部	第51冊	著述部有部為主的論書與論師之研究一	39	說一切有部為主的論書與論師之研究-1	民國‧印順
著述部	第52冊	著述部有部為主的論書與論師之研究二	39	說一切有部為主的論書與論師之研究-2	民國‧印順
附錄	第53冊	附錄上		成實論大意	民國太虛
				俱舍要義	民國楊白衣
				俱舍成實宗史觀	民國楊白衣
				部派佛教與阿毗達磨1	民國呂澂等
	第54冊	附錄下		部派佛教與阿毗達磨2	民國船庵等
	第54冊	附錄下		未入藏提要
總索引	第55冊			總索引

書摘/試閱

佛光大藏經《聲聞藏》第一冊

藏別

聲聞藏第一冊

冊名

聲聞藏‧論部----法薀足論外二部

內容簡介

本冊收錄有三本論，分別為《阿毗達磨法薀足論》、《施設論》、《阿毗達磨界身足論》，依序說明如下：

一、《阿毗達磨法薀足論》，又稱《說一切有部法薀足論》，略稱《法身經》、《法薀足論》、《法薀論》。阿毗達磨，意指對法，即解釋教說之一種法門；法，謂能持自性、軌範；薀，謂積集、崇聚；足，謂周足。係集聚契經中五學處、四通行、四聖種、四神足等諸法，加以論述，故名。

作者為大目乾連尊者。譯者為玄奘大師（西元六○○——六六四年），世稱唐三藏，為中國四大譯經家之一，法相唯識宗創始者。

本論凡十二卷二十一品。高宗顯慶四年（六五九年）於大慈恩寺譯出，由釋光法師筆受，靖邁法師飾文，並作後序，推崇此論「蓋阿毗達磨之權輿，一切有部之洪源也」。收錄於《高麗大藏經》第二十四冊。

二、《施設論》，係類集、安立、分別輪王七寶及山河大地等諸法形成之因，開顯其義，故名。一至三卷由法護法師等譯，四至七卷惟淨法師等譯。論釋因與果或業與報之關係，旨在通達因緣法之實義。收錄於《高麗大藏經》第四十一冊。

三、《阿毗達磨界身足論》，又稱《說一切有部界身足論》，略稱《界身足論》。作者為世友尊者，說一切有部論師之一。譯者為玄奘大師。

本論凡三卷二品，匯集十四類心、心所法，並加以解釋、分析，攝義周圓。唐高宗龍朔三年（六六三年）於玉華寺譯出。收錄於《高麗大藏經》第二十五冊。

佛光大藏經《聲聞藏》第二冊

藏別

聲聞藏第二冊

冊名

聲聞藏‧論部----集異門足論

內容簡介

《阿毗達磨集異門足論》，又稱《說一切有部集異門足論》，略稱《集異門足論》、《集異門論》。「阿毗達磨」意指對法，即解釋教說之一種法門；「集」謂聚積；「異門」謂各種不同類別之教法；「足」謂周足廣大。

作者為舍利子尊者，常隨從佛陀輔助教化，屢以無礙辯才摧伏外道，為佛陀十大弟子中「智慧第一」。譯者為玄奘大師（西元六○○－六六四年），世稱唐三藏，為中國四大譯經家之一，法相唯識宗創始者。

本論凡二十卷十二品，廣泛彙集各種不同類別之教法加以論述。高宗龍朔三年（六六三年）於玉華寺譯出。乃說一切有部初期之根本論典，論中彙集大量佛學名相，以一、二、三、四……順次增一之形式，編纂成一法品乃至十法品，並以問答或舉事例，加以解釋其意義。收錄於《高麗大藏經》第二十四冊｡

佛光大藏經《聲聞藏》第三冊

藏別

聲聞藏第三冊

冊名

聲聞藏‧論部----眾事分阿毗曇品類足論

內容簡介

本冊收錄有二本論，分別為《眾事分阿毗曇論》、《阿毗達磨品類足論》，分述如下：

一、《眾事分阿毗曇論》，又稱《眾事分毗曇》、《眾事分阿毗曇》、《眾事分阿毗達磨論》、《眾事分門毗曇論》，略稱《眾事分》。眾事，意指各種法相；分，謂分別、分類；阿毗曇，乃阿毗達磨之舊譯，即解釋教說之一種法門。

作者為世友尊者，譯者為求那跋陀羅與菩提耶舍｡

本論凡十二卷八品。劉宋元嘉十二年至二十年間（四三五－四四三年）於楊都瓦官寺譯出。與玄奘大師所譯之《阿毗達磨品類足論》為同本異譯。內容係依諸法特性分門別類，解釋法義及分析諸法之所緣與相攝。收錄於《高麗大藏經》第二十五冊。

二、《阿毗達磨品類足論》，又稱《說一切有部品類足論》，略稱《品類足論》。阿毗達磨，意指對法；品類，謂種類、類別；足，謂周足廣大。

作者為世友尊者，譯者為玄奘大師。

本論凡十八卷八品，係依五事、十智、十二處等類別，廣收諸法，加以論述。唐顯慶五年（六六○年）於玉華寺譯出。與《眾事分阿毗曇論》為同本異譯。收錄於《高麗大藏經》第二十五冊。

佛光大藏經《聲聞藏》第四冊

藏別

聲聞藏第四冊

冊名

聲聞藏‧論部----識身足論五事毗婆沙論

內容簡介

本冊收錄有二本論，分別為《阿毗達磨識身足論》、《五事毗婆沙論》，分述如下：

一、《阿毗達磨識身足論》，又稱《說一切有部識身足論》、《識身論》。阿毗達磨，意指對法；識身，謂六識之集聚；足，為周足之意。主要係分析六識身之緣起，闡釋我空法有之思想，周足完備，故名。

作者為提婆設摩阿羅漢，譯者為玄奘大師。

本論凡十六卷六品。唐貞觀二十三年（六四九年）於北闕弘法院譯出。收錄於《高麗大藏經》第二十五冊。

二、《五事毗婆沙論》，又稱《阿毗達磨五事論》。五事，即色法、心法、心所法、心不相應行法及無為法；毗婆沙，謂律、論之注釋書。係世友尊者所造《五事論》之注釋書，故名。

作者為法救尊者，譯者為玄奘法師。

本論凡二卷三品。唐高宗龍朔三年（六六三年）於玉華寺譯出。內容以問答方式，闡明色、心及心所三法。收錄於《高麗大藏經》第二十九冊。

佛光大藏經《聲聞藏》第五冊

藏別

聲聞藏第五冊

冊名

聲聞藏‧論部----八犍度論一

內容簡介

由於《阿毗曇八犍度論》文長，分為二冊刊述。第五冊收錄第一卷至十五卷。

本論又稱《迦旃延阿毗曇》、《阿毗曇經八犍度》，略稱《八犍度論》。「阿毗曇」意指對法，即解釋教說之一種法門；「犍度」謂法聚。主要以諸法門各從其類，分為八門，加以論述，故名。

作者為迦旃延子尊者。譯者為僧伽提婆與竺佛念二位法師。

本論凡三十卷八犍度四十四跋渠。前秦苻堅建元十九年十月譯出。與玄奘法師譯之《阿毗達磨發智論》為同本異譯，為說一切有部重要論書之一，這冊主要講：

1.雜犍度：闡釋種種不相似義，謂四善根、四聖果、有餘無餘涅槃等法。計有世間第一法、智、人、愛恭敬、無慚愧、色、無義、思八種跋渠。

2.結使犍度：闡釋三結、五蓋乃至九十八使種種差別。計有不善、一行、人、十門四種跋渠。

⒊智犍度：闡釋初果至四果聖者因修戒定慧道品，斷除惑障所發無漏之智慧。計有八道、五種、知他心、脩智、智相應五種跋渠。

收錄於《高麗大藏經》第二十四冊。

佛光大藏經《聲聞藏》第六冊

藏別

聲聞藏第六冊

冊名

聲聞藏‧論部----八犍度論二

內容簡介

第六冊延續之前《阿毗曇八犍度論》的第十六卷至三十卷。

本論與玄奘法師譯之《阿毗達磨發智論》為同本異譯，為說一切有部重要論書之一，旨在立諸法為八犍度，加以闡釋。這冊主要講：

1.行犍度：闡釋身口意三業所起之善惡諸行，乃至十不善道之業行。計有惡行、邪語、害眾生、有教無教、自行五種跋渠。

2.四大犍度：闡釋地、水、火、風四大能造所造之法。計有淨根、緣、見諦、內造四種跋渠。

3.根犍度：闡釋眼等五根、六根乃至二十二根等法，以四果及三世說明。計有根、有、更樂、始心、始發心、魚子、緣七種跋渠。

4.定犍度：闡釋欲、色、無色界天三界之定，及聲聞緣覺所修之定，有種種不同。計有過去得、緣、解脫、阿那含、一行五種跋渠。

5.見犍度：闡釋凡夫外道斷、定二見乃至六十二見等諸見。計有意止、欲、想、智時、見、偈六種跋渠。

佛光大藏經《聲聞藏》第七冊

藏別

聲聞藏第七冊

冊名

聲聞藏‧論部----發智論

內容簡介

《阿毗達磨發智論》，又稱《說一切有部發智論》、《發智經八犍度》、《發慧論》，略稱《發智論》。「阿毗達磨」，即解釋教說之一種法門；「發」為開啟、啟發；「智」謂勝義智。本論係分別諸法之自相與共相，令諸眾生開發勝義智慧，故名。

作者為尊者迦多衍尼子，又稱迦旃延子，中印度人。譯者為玄奘大師（西元六○○－六六四年），世稱唐三藏，為中國四大譯經家之一，法相唯識宗創始者。

本論凡二十卷四十四納息。唐顯慶二年至五年（六五七－六六○年）於玉華寺譯出，由沙門玄則等筆受。內容以說一切有部學說為基本，兼論當時各部派間爭論之問題，主張三世實有、人空法有，批評他部過未無體等說法，是集有部教理之大成。收錄於《高麗大藏經》第二十四冊。

佛光大藏經《聲聞藏》第八冊

藏別

聲聞藏第八冊

冊名

聲聞藏‧論部----婆須蜜論

內容簡介

《尊婆須蜜菩薩所集論》，又稱《尊者婆須蜜所集論》、《尊婆須蜜所集論》、《尊婆須蜜集論》、《婆須蜜所集論》、《尊婆須蜜論》，略稱《婆須蜜經》、《婆須蜜論》、《婆須蜜》。係撰集有部教義，分別解說諸法性相而成，故名。

撰集者為婆須蜜尊者，印度僧人。譯者為僧伽跋澄法師，東晉譯經僧。

本論凡十卷。符秦建元二十年（三八四年）於長安譯出。全論分十四揵度，每一揵度多引經說，輔以問答形式，先舉論義抉擇，後以偈頌總攝其義，開顯佛法正義。其結構與《發智論》分法相似，皆以聚揵度（雜薀）作首，偈揵度（見蘊伽他納息）為末，隨類編集法義，不重組織次第；所論內容與《發智論》相涉頗多，根揵度論述之內容又與後出之《大毗婆沙論》有所關連。收錄於《高麗大藏經》第二十八冊。

佛光大藏經《聲聞藏》第九冊

藏別

聲聞藏第九冊

冊名

聲聞藏‧論部----阿毗曇毗婆沙一

內容簡介

《阿毗曇毗婆沙論》有六十卷，文長，以四冊刊述之。本冊收錄第一卷至十三卷。

本論又稱《阿毗曇婆沙論》，略稱《舊婆沙》、《毗婆沙》。阿毗曇，即解釋教說之一種法門；毗婆沙，指對律、論之廣解、勝說。係《阿毗曇八犍度論》之注釋書，故名。釋者為五百羅漢，生平事蹟不詳。譯者為浮陀跋摩與道泰等法師。

本論凡六十卷。北涼承和五年（四三七年）四月八日，浮陀跋摩法師於涼州城內閑豫宮寺譯，至承和七年（四三九年）七月方訖，道泰法師筆受，慧嵩、道朗法師與義學僧等三百餘人考正文義。首卷先說明造論因緣，並明阿毗曇之體性為無漏慧根，此後即依《八犍度論》品目順序，解釋章義，廣釋論文，並羅列各家異說，加以抉擇評定，若有與章義相關之論題，亦廣引諸說，給予評正。

本論之異譯本為唐玄奘大師所譯《阿毗達磨大毗婆沙論》二百卷。收錄於《高麗大藏經》第二十五冊。

佛光大藏經《聲聞藏》第十冊

藏別

聲聞藏第十冊

冊名

聲聞藏‧論部----阿毗曇毗婆沙二

內容簡介

《阿毗曇毗婆沙論》第十冊收錄第十四卷至二十八卷，本冊各卷細目如下：

卷十四：雜揵度人品中

卷十五：雜揵度人品下

卷十六：雜揵度愛敬品第四

卷十七：雜揵度愛敬品中