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《觀無量壽經》是淨土宗正依三經之一，又稱《觀經》或《十六觀經》，大段講述入定觀想的「十三定觀」，以及散亂心中所踐行的「三福散善」，共十六種觀法，似乎有相當程度的要求。然而若不明義理，往往被經文所懾，退失信心。如果詳知此經的緣起和宗旨，將會心一笑，讚歎釋迦佛無上的悲智，而信心歡喜、願生極樂了。
本經富有故事性和戲劇化色彩，獨具一格。佛世時，王舍城宮中發生太子殺父禁母的人倫悲劇，國母韋提希身心憂苦，願捨穢土、往生淨土，並祈求釋迦佛講說方法。釋迦佛為她選擇極樂世界後，即應其請求，一一開說十三種定觀，又無問自說了散善三福；可是，結尾的「流通分」竟出人意料地唯獨付囑稱念「南無阿彌陀佛」，以此為往生正行，徹底翻轉之前所說，可說驚天動地！
隋唐時代，諸師未解佛意，就本經的文面往高深處註釋，阻礙了淨土的弘傳。彌陀化身的善導大師乃上請諸佛證明，奮筆寫下《觀經四帖疏》，楷正錯誤，正明「凡夫入報」之益。這部《疏》隨即成為理解《觀經》的標準，依之為正，背之即失。
按善導《疏》，佛說十六觀法是行權方便，用以調攝根機，是經文的「顯義」，本懷卻在更深層的「隱義」，也就是勸導專稱彌陀佛名。《疏》中最後定論：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」寥寥數語，照耀古今，成為淨土宗的楷則。
本書的釋註全遵循善導註疏，更發明微意，值得讀者詳讀，獲取信心。
本經富有故事性和戲劇化色彩，獨具一格。佛世時，王舍城宮中發生太子殺父禁母的人倫悲劇，國母韋提希身心憂苦，願捨穢土、往生淨土，並祈求釋迦佛講說方法。釋迦佛為她選擇極樂世界後，即應其請求，一一開說十三種定觀，又無問自說了散善三福；可是，結尾的「流通分」竟出人意料地唯獨付囑稱念「南無阿彌陀佛」，以此為往生正行，徹底翻轉之前所說，可說驚天動地！
隋唐時代，諸師未解佛意，就本經的文面往高深處註釋，阻礙了淨土的弘傳。彌陀化身的善導大師乃上請諸佛證明，奮筆寫下《觀經四帖疏》，楷正錯誤，正明「凡夫入報」之益。這部《疏》隨即成為理解《觀經》的標準，依之為正，背之即失。
按善導《疏》，佛說十六觀法是行權方便，用以調攝根機，是經文的「顯義」，本懷卻在更深層的「隱義」，也就是勸導專稱彌陀佛名。《疏》中最後定論：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」寥寥數語，照耀古今，成為淨土宗的楷則。
本書的釋註全遵循善導註疏，更發明微意，值得讀者詳讀，獲取信心。
目次
目錄
《觀經》簡介
《觀經》梗概
《觀經》五分
《觀經》組織圖
《觀經》大意、宗體、隱顯、廢立
《觀經四帖疏》緣起
佛說觀無量壽經
一、序分
（一）證信序
（二）發起序
１化前序
２禁父緣
３禁母緣
４厭苦緣
５欣淨緣
６散善顯行緣
７定善示觀緣
二、正宗分
（一）定善觀
１日想觀
２水想觀
３地想觀
４寶樹觀
５寶池觀
６寶樓觀
７華座觀
８像觀
９真身觀
10觀音觀
11勢至觀
12普觀
13雜想觀
（二）散善觀
１上輩觀
２中輩觀
３下輩觀
三、得益分
四、流通分
五、耆闍分
索引 名相索引、要義索引
《觀經》簡介
《觀經》梗概
《觀經》五分
《觀經》組織圖
《觀經》大意、宗體、隱顯、廢立
《觀經四帖疏》緣起
佛說觀無量壽經
一、序分
（一）證信序
（二）發起序
１化前序
２禁父緣
３禁母緣
４厭苦緣
５欣淨緣
６散善顯行緣
７定善示觀緣
二、正宗分
（一）定善觀
１日想觀
２水想觀
３地想觀
４寶樹觀
５寶池觀
６寶樓觀
７華座觀
８像觀
９真身觀
10觀音觀
11勢至觀
12普觀
13雜想觀
（二）散善觀
１上輩觀
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五、耆闍分
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