聖經中的永生神：認識祂的榮耀、子民與世界

因為祂活著，認識祂便成了最重要的事！！
如果二十世紀是人類文明大起大落的一個時代，二十一世紀的前二十年，就是「濃縮版」的二十世紀。短短的二十年，人類共同經歷了貿易戰爭、新冠肺炎、族群對立、種族衝突等困局，必須在失序的社會裡，建構另一種能讓生活繼續前進的常規。只是，還要多久，我們才能脫離動盪所帶來的恐懼，再次正常生活？

身為全球知名的作者與講員，路比特發現，新、舊約作者所面臨的劇變與挑戰並不亞於現今的我們，而幫助他們突破難關、堅守信仰的關鍵，就是持續與永生神會遇，更新對神的認識，從中汲取能力。作者承襲加爾文神學的傳統，融入日新月異之歷史研究所推動的聖經研究成果，架構論述，以期發展更具對話性、更能回應時局以及堅固信仰的信息。他認為，人類無法藉著探討「神存在嗎？」來回應瞬息萬變的世界與議題。只有在「關係」中好好認識神，我們才能站穩腳步，面對現在，迎向未來。這些關係包括：

*神與祂所創造的世界
*神與祂所揀選的子民
*聖父、聖子、聖靈的美好團契

為了幫助讀者在生活中應用作者的中心思想，本書最後的「研讀指引」提供小組討論問題，並節錄各章重點信息，祈願神的話語真正成為我們腳前的燈、路上的光。

路比特 (Peter Lewis)
路比特是著名的作者、傳道人、講員，也是房角石福音教會（諾丁罕）前主任牧師，致力於牧養與傳講神的道。他以解經講道的方式，系統性地教導聖經，讓會眾知道如何在當代運用並活出古老的信息。根據路比特的觀察，即便在福音派圈內，也少有人完整地讀完聖經，而他相信，當今教會最重要、最需要的，就是聆聽神的道，在今日基督徒的生命中經歷神的主權與大能。他常說，傳道人最重要的責任就是「釋放聖經文本的能量」。路比特作品包括The Glory of Christ、The Genius of Puritanism、Power to Change: Becoming like God’s Son、Becoming Christlike。

對我而言，神一直都是「活著的神」（the living God）。孩提時期，我便知道祂是天父和好友；青少年時，我將生命獻予這位救贖主和拯救者；成為主耶穌基督福音的傳揚者，我便一直經歷、目睹聖靈為聖經中神話語所作之見證。因此對我而言，寫這本書就是一個持續的敬拜；我期待讀者也能透過閱讀本書來一同敬拜。神學最終的目的，就是引領我們來到永生神的腳前。

筆者先前撰寫一本談論耶穌基督位格與事工的書（The Glory of Christ , Hoder and Stoughton, London 1992, 2nd ed. 1997 [Moody Press, Chicago 1997]），之後便熱切期盼履行與校園基督徒團契出版社（IVP）的約定，另寫一本書談論有關神的教義。不過兩本書寫法不同。本書循序處理聖經主題的相關經文，比一般系統神學更具解經性，而不是在預先擬定的架構下，把相關經文和神學觀點放在一起。

著手寫作後，有兩件事給我留下深刻的印象。首先，神一開始便用「道成肉身」的方式展示神學真理，這令我十分耳目一新。我們乃是在人的生命裡看見神的啟示，而不是在抽象的神學中。祂是一位說話、行事都很「接地氣」的神。這啟示具有相當人性化的色彩、步調和戲劇張力，與那位向人說話、呵護萬有、充滿活力與公義之神相互交織。這說明祂並非不食人間煙火的神；祂的自我啟示與人間子民的生活息息相關。這也是解經式的講道（只要不被系統神學所淹沒）較具吸引力，並與生活密切相關。聖經絕不沉悶，即使有時我們這些傳道人讓它變得沉悶⋯⋯。

其次，我發現自己所關注的焦點集中在前五卷經文，而不是瀏覽整本舊約。顯然，這五卷書就是聖經中有關神的教義的重要基石，其教導形塑了日後眾先知的觀念。這些觀念一開始就全部備齊。摩西可說是舊約中的「保羅」！身為傳道人，我也清楚知道，福音派信徒需要再度發現舊約是他們信仰的根源；傳道人則需要在講台上，好好掌握以色列舊約歷史中的精采大戲與神聖意義。

我也認為教會需要清楚明白，一而再、再而三地強調新約中有關神為聖父、聖子、聖靈的啟示。這是最高的啟示，使各宗各派大同小異的基督信仰趨於一致。若失去這明確三位一體的根源，教會很快就會崩解。

然而，除因篇幅所限，也因聖經信息主題系列叢書已計畫了其他主題之故，我必須視狀況選擇經文。本書（視討論需要）大量引用了許多傑出的聖經註釋及神學研究。其中絕大多數是出自福音派的同道， 但部分不是。例如， 布魯格曼（Walter Brueggeman）的著作被稱為是第一部後現代「舊約神學」。這部巨著的書寫方式既具學術內涵又充滿爭議，但也帶來具挑戰性的睿見。

本書承蒙約翰．巴爾欽（John Balchin）、莫德（Alec Motyer）、提伯（Derek Tidball）三位先進審訂並惠賜寶貴建議，謹此致謝，所餘任何疏漏，自當由筆者負責—真希望能全書改寫！在此也要特別向兩位同工致謝：我的編輯柯林．杜瑞茲（Colin Duriez）不間歇的鼓勵和關照；艾莉森．林奈爾（Alison Linnell）無可挑剔的審校。特別要感謝依娃．錢伯斯（Eva Chambers）為本書精心撰寫的研讀指引。

謹將本書獻給房角石福音教會的弟兄姊妹。我何其榮幸，在此服事已進入第三十年。我們在基督裡一同追求信心和愛心的成長，並同因著神的恩典，還要繼續前進。「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們同在。」（林後十三14）

二○○○年夏
路比特
房角石福音教會
諾丁罕

中文總序
英文總序
作者序
簡寫一覽
導論 我們如何認識神？

Part 1 神與祂所造的世界 017
第1章 神──創造者 
 創世記一章1節至二章3節 019
第2章 創世記給今人的信息 
 創世記第一章 045
第3章 遭背叛的神 073
 創世記二章至三章 
第4章 神──置身涉入 097
 創世記六章至九章 
第5章 照管：神的護理 113
 創世記八章至九章 

Part 2 神與祂的子民 127
第6章 賜應許的神 129
 創世記十一章至十八章 
第7章 拯救民族的神 157
 出埃及記三章、七至十二章、十五章 
第8章 不容靠近的神 177
 出埃及記十九章1〜25
節 
第9章 描繪神的十句話 187
 出埃及記二十章1〜21節 
第10章 頒布律法的神 207
 申命記 
第11章 榮耀與恩典的神 223
 出埃及記三十二章至三十四章 
第12章 與罪人復和的神 243
 利未記 
第13章 神──公義的審判官 263
 阿摩司書 
第14章 神──偉大的戀人 279
 何西阿書 
第15章 永生的神和取死的偶像 295
 以賽亞書四十章至四十八章 

Part 3 三位一體的神 317
第16章 道成肉身的神 319
 約翰福音第一章 
第17章 救贖的神 347
 羅馬書三章21〜26節 
第18章 聖經中的三一論 361
 馬太福音二十八章18〜20節 
第19章 三位一體的神 377
 馬太福音二十八章18〜20節 
第20章 神的主權 393
 羅馬書第十一章33〜36節 
第21章 從今時直到永遠：敬拜永生神 419
 啟示錄 

研讀指引 439
附註 471
參考書目
507

導論
我們如何認識神？
伍迪．艾倫（Woody Allen）在《愛與死》（Love and Death ）中曾說：「但願神肯跟我說話—只要一次就好。但願祂肯咳一聲；但願我能目睹一次神蹟；但願我能看到焚燒的荊棘或海水分開；或我的沙夏叔叔肯付一次帳。」

我想，從伍迪．艾倫的這段話裡，讀者都看到了一個從古至今不斷流傳的渴望和嘲諷，正好刻畫出今日西方普遍的思考傾向和人性。艾倫想要神—但是得按他自己的意思；神當然不會買單。艾倫想要一個健談的神：「但願神肯跟我說話—只要一次就好；」事實上，神已經給了他一本聖經，裡面記錄了祂一千四百年來曾說的話。只可惜，對艾倫而言，神咳一聲，似乎比祂和亞伯拉罕所立的約，甚至是加略山上的基督都還要重要。

他想要的神，比較像是魔法師（「但願我能目睹一次神蹟」），卻不保證有了這樣的神以後，他會藉此搞出什麼名堂。伍迪．艾倫還可能想要神來當他的朋友或是治療師，只是到頭來，身邊有的人竟是一群平凡、有缺點、頑固、脾氣火爆的人。就好像他的沙夏叔叔，總是讓別人幫他買單。

那麼，除了伍迪．艾倫的那種方式外，我們到底該如何認識神，又怎麼知道自己真的認識祂？

認識神
加爾文的《基督教要義》（Institutes of the Christian Religion ），以「認識神」而不是「神的存在」為討論的起點。他不以「神存在嗎？」這問題開始，而是談「神如何為人所認識？」加爾文堅稱，我們認識神，只因為祂願意讓人認識；甚至說，我們無法真的認識祂，除非心存謙卑，以敬虔與愛和祂建立關係。

加爾文的重點有兩個層面：首先，認識神，必須認識祂的性情，而不只是談論祂的本質。神的本質遠超乎我們所能理解的範疇，單單祂豐盛的靈性就足以讓我們俯伏敬拜，遑論那些超乎所能理解的無限。問題不在於「神是什麼？」而在於「我應該認識祂的哪些部分，以合乎祂的榮耀？」其次，「加爾文最喜愛強調『敬虔』（pietas ），這個字說明神既可畏又可愛。敬虔是真正認識神的先決條件」。認識神必須是個人的、悔罪的、敬虔的。換言之，認識神必定是回應神，而不只是單向的攫取（相關知識）。

以「回應」的態度來認識神，會讓我們以個人式的關係作為認識祂的起點。神不是我們所探尋的靜態客體；是祂採取行動我們才得以認識祂。一旦能正確領悟神的作為，我們就能正確地尋求祂；接著，就能藉著神的角度，而不是自己的認知，來認識祂。過程中，每一個重大的發現，都會不斷革新我們的思維。我們會看到，祂確實如祂本性那樣的善良、純潔和公義。我們也會看到自己真正的罪性，知道我們需要祂。於是乎，我們才能夠藉著神兒子的普世救恩，來明白和認識祂真實的救恩。

願意聆聽的子民
神是說話的神，而說話的神會呼喚肯聆聽的子民。本書努力要尋求聖經中神所發出的聲音，努力挖掘和實踐，祂在聖經中向我們及我們的世代所發出那關於祂自己的啟示。要尋求認識神，這種聆聽的心態始終是很重要的；這也是信心最應有的態度。安瑟倫（譯按：Anselm，中世紀神學家）曾描述神學為探索「追求理解的信心」，他相信，信心是所有深入探查必備的基礎和支柱。他著名的論述是：「我不是為要相信才尋求理解，乃是為要理解所相信的。因為我深信，除非我相信，否則無法理解。」

基督信仰不是盲目的信仰，而是由聖靈所引導的深刻認知，以感恩和俯伏敬拜來回應神的呼喚。耶穌對此作出最簡明而難忘的描述：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」帝立克（Helmut Thielicke）寫道：「我們所說的認識基督，只有與祂建立了信靠的關係才能得著。」人類若渴望以「非關係的方式」來認識神，只會更深刻地顯明我們的沉淪。「神學最首要的任務便是領我們來到祂的腳前。」本書就是以此信念來撰寫，也祈禱它能幫助我們持續留在祂的腳前。