韓國小媳婦愛的逆襲

本書是作者記錄與韓國先生的異國婚姻生活。
全書分成五個部分，分別是「婚禮和婚前」、「新婚生活」、「婚姻進場」、「食譜短文」和「附錄」。
先以婚禮拉開序幕，再按照婚前、新婚和婚後多年的順序，寫愛情、異國文化與婆媳、夫妻和親子關係，有詼諧幽默、輕鬆家常，也有深沉內省，從中看見人妻的自我追尋、信仰落實，以及有別於世俗潮流的價值觀。

穆香怡

資深韓妻，婚前曾於海外宣教五年，與韓國阿里郎結縭十三載，育有二子。
國立政治大學中國文學系畢業；韓國國立首爾教育大學雙重語言教師資格認證；作品曾獲獎於「全國學生文學獎（高中組）」、「政大中文系散文選」、「基督教雄善文學獎」、「創世紀文學獎」、「飛揚雜誌徵文比賽」、「現代詩篇徵文比賽」。
曾為靈修月刊《豐盛人生》寫稿四年，曾在《基督教論壇報》刊登〈給宣教士的信〉、〈讀書樂〉和〈韓妻密語〉專欄。
除了中文寫作，也從事韓中翻譯：《傾聽的藝術》（2013，太雅出版）、《如果沒有財產，就留給孩子讀書的方法》（2013，太雅出版）、《耶穌花園聖經學習》（中主出版）。
本書為第一本個人散文集。目前進行中的專欄有靈修月刊《每日活水》的〈心靈捕手〉和《基督教論壇報雅歌版‧我與聖靈的禱告時光》。
Facebook粉絲團：穆香怡的小時光

作者序

斷斷續續發表了十多篇之後，在《基督教論壇報》編輯張華玲小姐的促成之下，韓妻主題發展成「韓妻密語」專欄。專欄進行之時，適逢我為人母之初；八個月後，專欄結束而密語未盡。我把母職這條線拉進來，連同婚姻和文化，繼續乘著飛天筆桿，在韓妻世界裡漫遊。幾年下來，漸漸有了這本書的樣子。
這不是一本韓流書，裡頭沒有韓劇、K-POP 和韓國實境秀節目，沒有完美無瑕的畫報和撩人台詞；這裡有的，是韓妻經營婚姻的用心。
這不是一本韓國文化攻略，沒有街頭美食、東大門批市和明洞最新潮流；這裡有的，是韓妻穿梭在兩種文化生態之間，選擇放下自己、為主而活的過程。這當中不見得苦情斑斑，更多看見的，是幽默詼諧、溫馨明亮的氛圍一路鋪陳。在堅定信仰中活著，其實是非常豐富的。
在這裡，我也不只是韓妻而已，我最重要的身分，是耶穌基督的跟隨者。我下筆的焦點，向來不止於生活感動而已；我渴望的，是在文字的涓涓細流中，捕捉神在我們生活中動工的軌跡。

3 推薦序　浪漫但不浪費的人生／施以諾
5 推薦序　雙重視野，單一情懷／莫非
8 推薦序　讓位／顧美芬
10 作者序　不只是韓妻

中國篇
Chapter 1　婚禮和婚前
18 婚禮的顏色
22 最理想的祝福
27 誰先喜歡誰？
34 真愛的筆觸

韓國篇
Chapter 2　新婚生活
新婚五帖
40 丈夫的祝福禱告
43 電影的美好結局
47 雞肉粥的愛家啟示
51 泡菜甕底的恩情
55 雪中的一段路

節慶三則
60 韓妻的新年筆記
63 那一年的正月大十五
66 不一樣的月光：韓妻的中秋兩地情

韓妻密語
70 姊姊，鼻子整形了嗎？―寫我的醜鼻情結
74 八里八里：韓國的快與我的慢
79 鍛鍊身體的筷子：食器、待客與婚姻中的大同小異
84 是臺灣大女人，還是韓國小媳婦？
89 嘴唇上盛開的櫻花：韓妻的時尚對照記
95 我的韓服與臺灣衫：兩個文化中的自我追尋
100 星空下的十字架：我的信仰體驗
105 韓國小媳婦的春節逆轉勝

臺灣篇
Chapter 3　婚姻進場
食在愛中
112 被珍藏的角落
114 餐桌上的責任感
119 味噌湯的愛之語（2015 年）
124 味噌湯的愛之語：外一章（2018 年）

小兒駕到
128 走過不孕風暴：寫給深陷渴望之中的人
134 孕媽咪慢活記
140 哺乳戰歌
145 醜媳婦現形記
151 一個小孩的兩個世界

進場有感
156 神啊！請給我一個超人老公
161 愛的濾鏡
164 愛的能量：五則小故事
171 芝麻開門
174 在愛與不愛之間遊走的真實生活
177 男人的溫柔
179 潮起潮落，而我們依舊是自己
182 第二個爸爸
185 失落的韓語，燈火闌珊處的愛情
192 看對方比自己強：我在異國婚姻的主客場

Chapter 4　食譜短文
202 年菜少不了「手的味道」：韓式拌冬粉
207 味噌湯的愛之語：食譜篇
210 你是我唯一的理由：安東燒雞
213 簡單而不凡：櫛瓜煎餅
215 暖冬裡的好彩頭：蘿蔔泡菜
220 餐桌上的小精靈：洋蔥泡菜

附錄
Chapter 5　韓妻看韓流
224 來自星星的真愛密碼：《來自星星的你》教我相愛的三件事
229 給我一個相愛的理由：從雙宋發展看見婚姻價值
234 媽蟲蛻變，蝴蝶再現：我與金智英的照面記

〈婚禮的顏色〉

我和阿里郎結婚時，除了預先拍好的婚紗照，另外還有一本婚禮相簿，收錄新人和親友團在婚禮上的留影。婚後多年，這本婚禮相簿一直放在家中隨手取得之處，以便到家裡作客的朋友觀賞。

換做別人家，除非是新婚燕爾，否則多數人的婚紗照早已束之高閣，找出來之後還得吹一吹上頭的灰塵。但也許因為我們這對是台妹嫁給阿里郎，又是在韓國結的婚，所以婚禮的詢問度總是很高。因此婚禮相簿就在客廳裡留守待命，預備隨時帶大家回到當年的婚禮現場，一探究竟。

我的韓國婚禮在專為婚禮和婚宴設計的包套場地「禮式場」舉辦。當天除了走道上的紅毯，現場清一色都用白色來裝點，包括講台上的插花、舞台上的布幕、掛在講台正後方的花圈、雙方媽媽點燭用的蠟燭、雙方家長的手套、還有台下座位的椅套。

當中最醒目的，莫過於豎立在禮堂入口兩側、高度約至大腿的兩塊巨碑。造型突出不說，碑身還漆成白色。左邊那面寫著場地名稱，右邊那面則以黑字題上新郎與新娘的名字。當我挽著爸爸的手臂，走到入口等待踏上紅毯，瞬時大吃一驚，以為是神主牌的放大版。等到開始拍合照，工作人員甚至還把這兩塊大型「神主牌」，搬到新人的左右兩邊一同入鏡！

臺灣的朋友儘管看不懂上頭的韓文，經我說明之後，總為照片裡兩塊大碑捧腹不已。

除了白色的翻天覆地，黑色也在我們的婚禮中取得壓倒性的勝利。

在男方朋友合影的那張照片裡，來賓多穿著黑色的西裝外套或大衣，整體畫面一片烏黑。不僅如此，男士們照起相來更是一派正經，臉上沒有一絲笑容（事後得知，許多韓國人覺得拍照時不該笑，笑了不好看）。要不是正中央站著身穿婚紗的我，還真看不出這是一張結婚照呢！

我們兩家都是基督徒，而臺、韓兩地基督教婚禮的程序大同小異，加上雙方家長對於細節沒有太多堅持，所以婚禮形式並未引發太大爭議。不過，韓國的婚禮顏色可真是顛覆了我們的喜事觀念。在臺灣，紅色是喜慶的不二首選；而在韓國，慣以大量的白色襯托婚姻的神聖、純潔。

好在我的爸媽並不介意女兒的人生大事弄得又是白、又是黑的。不過我想，八成是因為當我們在臺灣訂婚時，他們已經接受過震撼教育了。

話說在我們的文定禮拜上，因顧及公婆遠道而來，便事前約定把繁複的聘禮，折合成三包簡單的禮金。等到開始交換聘金，在琴聲的繚繞與多台照相機的包圍之下，只見公公從西裝口袋裡掏出來的，竟是三個白包。除了韓國親家，在座每個人都被這突兀的畫面給嚇一大跳。

禮金用紅包，奠儀用白包，這是我們在顏色上的講究。但是韓國人並沒有這樣的規矩。韓國人的婚喪喜慶一概使用白色信封；在臺灣，用白包裝錢可是萬分不吉。

我很感謝爸爸不拘泥細節，當下只見他面不改色，馬上從西裝口袋裡掏出三個紅包，來交換公公的三個大白包！

不管是文定的紅白包，還是婚禮上的黑白配，因為有了雙方家長的諒解，跨國婚禮才能圓滿落幕。長輩們的接納，也給了我們這對新人勇氣，在異國婚姻中長久走下去。

如今，當年的驚惶不再，婚禮的顏色也蛻變為珍貴的回憶，換來許多異國婚姻獨有的樂趣，如同婚禮相簿常帶來開懷笑聲一般。而我和先生也在文化差異的磨合中，慢慢學會包容和尊重。框住人的，是生長背景和固有文化；框不住的，是幽默的眼睛，以及願意持續學習成長的心。幽默，讓我們在差異的礦坑中挖掘出喜樂的金石；成長，讓我們明白捨己的重要，並懂得欣賞對方的獨特。


〈最理想的祝福〉

對於即將步入紅毯的新人來說，什麼才是最理想的祝褔呢？

在我和阿里郎籌備婚禮時，我心目中最理想的祝福與地點有關。

我滿心憧憬自己能在教堂裡結婚，就像我自小到大看過的許多基督教婚禮一樣。結婚地點之於我，是一個徹頭徹尾的必然，我從未想過還有其他選項。所以當我從阿里郎口中得知，我們的韓國婚禮將在「禮式場」舉行時，我一點也不覺得新鮮有趣，只覺得天旋地轉、頭暈目眩。

「什麼是禮式場？基督徒不是應該在教堂裡結婚嗎？」我問。

正如教堂婚禮在我心目中有神聖不可侵犯的地位，禮式場在阿里郎的文化背景裡，也是眾人習以為常的結婚地點。看到我反應這麼大，阿里郎嚇了一跳。他原欲打算告知場地之後，就把討論重點移到費用細項。想不到他以為可以迅速跳過的環節，竟是最有問題的部分。他只得停下來，耐心解釋：

「禮式場就是專門用來辦婚禮的地方，在那裡可以化妝、行禮、吃飯、拍照，還可以停車，所有程序一次到位。我們教會很小而且位置偏遠，若在那裡辦婚禮，會讓來賓很不方便⋯⋯。」

我還是不顧一切地大聲宣稱：「我們應該在教堂裡結婚！」

他也不甘示弱：「不可能！爸媽已經決定好了！」

我激動之餘，淚眼婆娑。

這一哭，把阿里郎傻住。他不明白這有什麼好傷心的？

我們溝通了好幾天才過關。

聽了阿里郎的陳述，我才進入狀況，意識到我們這是道道地地的「跨國婚姻」―我帶著臺灣的習慣，在心底勾勒出一套婚禮的夢想，而阿里郎也照著韓國的民情，打點婚禮大小事。我倆都視自己對婚禮的期待為理所當然，卻沒有注意到橫在我們之間的文化差異―它就像一雙看不見的大手，左右著我們的價值觀和取捨標準，雖然你儂我儂的愛情曾一度削弱這雙大手的威力，如今，大手回歸，主導著這場婚禮，還有⋯⋯日後的婚姻。

半年前的訂婚在臺灣舉行，一切流程均按臺灣的禮俗辦理，阿里郎照單全收，公婆也無太大異議；現在輪到他們主場了，自然也期待我全力配合。

當時，我和阿里郎人都不在韓國，婚禮的諸多備辦皆由公婆處理。既然公婆已經訂下婚禮場地，我在這裡哭天喊地也無濟於事。幻滅，固然不好受，若是能夠敞開胸懷學習面對，就會看見―雖然沒有美夢成真，不表示這樣的安排不好。

在我由衷接受禮式場的那一刻，我明白了最理想的祝福，其實不在乎地點。

對於即將嫁女兒、娶媳婦的父母親來說，最理想的祝福，也許和體面與金錢脫不了關係。

父母親介入婚禮是很正常的，因為子女婚嫁的備辦，是對父母養育之恩的回報，而喜宴的規模，更有相當程度取決於父母的人脈。但儘管我們盡量按照長輩的期待來籌備婚禮，嫁妝和聘禮這個部分還是談不攏。

臺灣多半以雙薪家庭為主，妻子外出工作以分擔家計，是非常普遍的現象；但在男主外、女主內的韓國，經濟責任落在丈夫一人肩上，泰半女性在結婚生子之後便辭去職場上的工作，全心投入相夫教子的家庭生活。

經濟結構的不同，也影響了嫁聘觀念。臺灣人嫁女兒是要回報女方親恩，認為男方理當以厚重的聘禮來答謝岳父母；但在韓國，考慮的是兒子以後要養媳婦一輩子，為了感謝丈夫日後的辛勞，索要的嫁妝也不少。

我和未婚夫決定先釐清兩地做法之後，再與各自的父母親溝通。幾次交涉下來，雙方長輩的觀念未見轉變，但是他們基於對子女的愛，最終都選擇讓步。其實父母親收下這些錢，都不是為了自己，說到底還是暗中把錢塞給孩子，希望孩子婚後能過上好的生活。

在我和阿里郎結婚多年之後，長輩還是對錢的部分頗有微詞，但是他們都選擇不再計較和叨念。有一次聊到這個話題，公公對我說：「儘管如此，我很高興妳來到我們家，這比什麼都寶貴！」

父母心目中最理想的祝福，原來不是金錢或外在的體面。

終於，來到了結婚那一天。

從臺灣遠道而來的妹妹和朋友，在婚禮上獻唱一首中文詩歌〈因祢與我同行〉。

因祢與我同行，我就不會孤寂，
歡笑時祢同喜，憂傷時祢共泣，
因祢是我力量，我就不會絕望，
困乏軟弱中有祢賜恩，我就得剛強。
經風暴，過黑夜，
度阡陌，越洋海，
有祢手牽引我，我就勇往向前。
願我所行路徑，願我所歷際遇，
處處留下有祢同在的恩典痕跡。

妹妹拿著一把吉他自彈自唱，加上朋友宛如天籟的合聲，輔以事先備妥的韓文字幕，她們的演出令全場屏息，不僅打動在座來賓，也深深安慰了我。在全場韓語的婚禮上，一首親切的中文詩歌就像一雙強而有力的膀臂，將我的心緊緊圈在量身訂做的溫暖之中。對當時不懂韓語的我來說，這是我唯一聽得懂的祝福。

婚禮最後的程序是謝親恩。阿里郎先向岳父母行了一個五體投地的跪拜大禮，感謝他們的信任和託付，接著轉向自己的父母，再行同樣的大禮，感謝他們的養育之恩。無聲而莊重的禮節傳達出情意和孝心，縱有千言萬語亦相形見絀。

獻詩和謝親恩的畫面在我心中駐足良久，至今無法忘懷。當場地和金錢就像紙張上短暫的浮水印，在婚禮過後便日漸褪去曾有的效力時，我終於明白了：最理想的祝福，是濃得化不開的愛，還有在我們結婚之後，相伴我們一生的兩家親情。