在雅典遇見蘇格拉底

蘇格拉底(Socrates，前470～399年)，古希臘哲學家，和柏拉圖、亞里斯多德被並稱為希臘三賢，是西方哲學的奠基者，對藝術、文學、大眾文化的描述使他成為西方哲學傳統中最廣為人知的人物之一。
西塞羅(前106～前43，古羅馬政治家、哲學家、自然法之父)說蘇格拉底是世上最聰明的人，他使哲學從天上來到了人間。
由於，蘇格拉底出生在古希臘戰亂的時代，當時社會的道德價值觀十分低落。因此蘇格拉底認為人類的救贖，就要從「認識自己」為起點，這也是他一生的哲學觀。

然而，這個最偉大的哲學家，平生卻沒有一本著作，今天我們要了解他，主要見於色諾芬(大約前430～前354，古希臘哲學家、歷史學家)的回憶錄，以及他的弟子柏拉圖，還有柏拉圖的弟子亞里士多德等人的字裡行間。
歐洲文明的故鄉希臘，為人類貢獻了三位哲人。
他們就是：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。
被稱為希臘聖哲的蘇格拉底(前470～前399)，出生在希臘著名的文化之鄉――雅典。雖然是雅典公民，但他出身卑微，父親是一位雕刻師，母親是一位接生婆。他生來很醜，鼻樑塌陷，而且肚子很大。也許其貌不揚，他的父母並沒有對他抱有很大的期望，只不過要他學點雕刻技術來養家糊口罷了。
成年後的蘇格拉底是一個脾氣古怪的思想家，身上一年四季披著一件破舊的大氅，即使冬天也不穿鞋，光著腳和別人在冰上踱步。他的生活簡樸至少一部分是由於經濟的緣故。自從放棄了雕刻生涯，當上了哲學家之後，他就窮了起來。他白天在街頭巷尾和無業遊民「談話」、「討論」、「爭執」，這種事業當然不會給他帶來用以養家的收入，於是到了晚上，他就要去聆聽妻子的嘮叨。有時，他一見到妻子的身影就心驚肉跳，望風而逃，在這裡一切超人的哲學都不管用了。
他也當過兵，任過執政官，曾被選進五百人議會。可是他的主要成就還是在於他的思想。他在自己的思想活動中，創造了一種教學方法叫做「產婆術」。「產婆術」就像醫生引導孕婦將嬰兒生下來之意的教導模式，這種以產生智慧的對話方式，必須對方也具有良好的邏輯能力與洞察力。簡而言之，非死記硬背的讀死書，而是以腦力激盪的思考模式，去發掘學問。
蘇格拉底在和別人爭論的時候，總是先來一套帶有芒刺恭維讚美的話，然後用看來愚昧的話來反駁別人看來充滿智慧的言論，用一連串無法回答的問題來拆除別人立論的基礎，同時建立自己的新立論基礎，直至達到無以駁難的程度――就是用這種方法，這位口頭評論家表現了絕頂的智慧。久而久之，他的名字在雅典家喻戶曉，以至他在上午的談話，可能到了晚上便全城無人不知了。
由於他超凡的見解與睿智，在他周圍常聚集起一大批青年求學者，然而，這卻導致了他的殺身之禍。他被指控：不敬雅典的正神，自創邪教迷惑眾生，散布邪說敗壞青年，並因而被判死刑。儘管在臨刑前還有一些辦法可以免於一死――或向法庭認罪求赦，或逃跑，或交一筆贖金，但這一切都被蘇格拉底拒絕了。
他在談笑辯論中靜待死神的到來。他的這種「迂」勁，表現了蘇格拉底精神中那種傳統的菁華：為真理、為榮譽、為法律，即為理想獻身的精神……

第一章 人生之路
認識自己
理想、勇敢、節制
言論
行為
習慣
致富與交易
分配
第二章 愛情與品格
愛情的定義
愛情的原則
愛情的力量
友誼
家庭
男人與女人
虔敬
善
德行
正義
幸福
苦樂
第三章 文學與藝術
文章‧詩
悲劇‧藝術
音樂
美的概念
情感
理智與理性
第四章 知識與教育
為學之道
知識‧學術‧研究
演說、語言與修辭
智慧與教育
第五章 哲學與時空之間
哲學與人
真理與靈魂
偶然‧機遇‧幸運
時間‧運動‧空間
運動與靜止
對立與統一
概念
推理與反駁
第六章 政治與體制
為政之道
政治家與政體
法律
公民與城邦
軍事
蘇格拉底的生平

人生之路
認識自己
不要不認識自己，不要犯大多數人所犯的錯誤；因為儘管許多人急於察看別人的事情，對於他們自己的事情卻不肯仔細加以察看，因此不要忽略這件事情，要努力多注意到你自己。
――《回憶蘇格拉底》
虛偽是人們之中常有的事。
――《回憶蘇格拉底》
青年人欲出身任事，當以優美與和諧為其永久之方針。人不應該以外觀為事，須有道德之實際，而後飾之以優美之言辭動作。
――《理想國》卷2
人們由於認識了自己，就會獲得很多的好處，而由於自我欺騙，就要遭受很多的禍患。因為那些認識自己的人，知道什麼事對於自己合適，並且能夠分辨自己能夠做什麼、不能做什麼……那些不認識自己、對於自己的才能有錯誤估計的人，對於別人和別的人類事務也就會有同樣的情況……由於他們對這一切都沒有正確的認識，他們就不但得不到幸福，反而要陷於禍患。但那些知道自己在做什麼的人，就會在他們所做的事上獲得成功，受到人們的讚揚和尊敬……那些不知道自己在做什麼的人們，他們選擇錯誤，所嘗試的事盡歸失敗，不僅在他們自己的事務中遭受失敗和責難，而且還因此名譽掃地，遭人嘲笑，過一種受人蔑視和揶揄的生活。
――《回憶蘇格拉底》
理想、勇敢、節制
雄心壯志――是鼓舞人創立豐功偉業的最大刺激劑。
――《回憶蘇格拉底》
自願的人在忍受苦的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累。
――《回憶蘇格拉底》
凶猛總是低於一著，得勝的應該是高尚堅強的心懷，只有真正勇敢的人們才能正視危難而毫不畏縮。
――《政治學》
勇敢者向危險之事而趨。勇敢之人既不為可恥之恐懼，亦不復為可恥之莽撞行事。
――《柏拉圖對話集六種》
那些知道怎樣應付可怕和危險情況的人，就是勇敢的人。
――《回憶蘇格拉底》
懦怯者向安全之事而趨，所有既智慧而又能自制的人，都是寧願盡可能做對他最有益的事情。
――《回憶蘇格拉底》
智慧就是最大的善，不能自制的人就使智慧和人遠離，並驅使人走向其相反的方向。
――《回憶蘇格拉底》
只有能自制的人，才重視實際生活中最美好的事情，對事物進行甄別審定，並且通過言語和行為，選擇好的、避免壞的。
――《回憶蘇格拉底》
以世人而論，凡品學高尚者，即未嘗狂笑過度者。
――《理想國》卷2
他們既生於安逸豐饒的環境中，閑暇愈多，也就愈要智慧、節制和正義。
――《政治學》
不能自制就不能忍飢耐渴，克制情欲，忍受瞌睡，而這一切正是吃、喝、性交、休息、睡眠之所以有樂趣的原因。在經過了一段期待和克制之後，這些事才能給人以最大的快樂。而不能節制則恰恰阻礙了人們對於這種值得稱道的，最必要和最經常的樂趣的享受……惟有節制才能使人享受這些值得稱道的快樂。
――《回憶蘇格拉底》
勇毅和堅忍為繁忙活動所需的品德，智慧為閑暇活動所需的品德；節制和正義則在戰爭與和平時代，以及繁忙和閑暇中兩者皆需要……至於那些遭遇特別良好而為人所欽羨的快樂的人們，自然須有更高度的正義和節制；過度與不及均足以敗壞德行。……惟適度可以保全之。
――《尼可馬可倫理學》
關於信實，讓我們叫那遵守中道的人為信實的人……關於娛樂方面的愉快，遵守中道的人叫做詼諧的人……關於日常生活其他方面的愉快，相當和善的人可以叫做友愛的人，過於和善的人可以叫做柔順的人，如果有心圖謀自利，就是一個諂媚的人……羞恥並不是一種德行，但知恥的人就要受到稱讚。
――《尼可馬可倫理學》
節制的要點是，一方面要服從保衛者的統治，一方面能統治飲食之類的感官欲。
――《文藝對話集》