天國故事集：康來昌牧師談耶穌的比喻32則

康大廚上菜！一生忠心熬煉，為你端上主話語的底蘊精華
耶穌是說故事高手，真的嗎？
嗐，你也知道，總有人會把精采的故事說得很無趣；
說了很多故事的人，可不見得等於會說故事。
你看，當耶穌說得很接地氣，有些聽眾只覺莫名其妙，摸不著頭緒轉身走掉；
當耶穌說得生動有理，有些聽眾卻見笑轉生氣，氣噗噗想把耶穌殺掉。
噓聲、刷負評、給零顆星，耶穌真的是說故事高手？

當然是啊！就在劇終散場之後，
門徒往前跨一步，向耶穌問道：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」
原來，耶穌刻意要將天國故事的謎底，留給那些跟隨到底、進前追問的門徒。
「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。」（太十三10、11）

耶穌講述天國的故事，就是要人跨出信心的那一步。
僅是如此單純的一步，卻是什麼原因，使我們或者裹足不前、或者倒退數步？
康來昌牧師十分了解其中的理由。
康牧師說故事的經驗豐富，他長年在教會說故事，從「康爸爸」說到「康爺爺」。
這次，他要說說「耶穌的比喻」，本書《天國故事集》收錄了其中32則。
愛聽故事的大朋友小朋友，
讓我們一起聆聽康牧師說耶穌所講的故事，從中品嚐天國的滋味。

康來昌

中華福音神學院道學碩士，美國范德堡大學（Vanderbilt University）哲學博士。曾任教於中華福音神學院，後牧會於中華基督教長老會台北信友堂（現已退休）。

康牧師畢生服務神的話，四處講道造就教會，世界各地、網上各處都有他的足跡。康牧師的神學以「信心」為思想核心，如此，他時時處處都關心個人或群體對上帝的信心如何。

康牧師的專書著作有：《度金針：介紹古典文學與基督教》（校園）、《聖經內外：從信心入門》（友友）、《井歌》、《流浪的神》、《基督徒的最後試探》、《當十字架變為十字軍》（雅歌）、《喜從何來？》（個人出版）；合著著作：《與我共遊奇幻國度：魔戒導讀》（校園）、《活出基督：1999研經培靈會彙編》（華神）；譯作有：《神．啟示．權威》（God, Revelation and Authority）、《早期基督教教義》（Early Christian Doctrines）、《新約經文鑑別學》（The Text of the New Testament）、《懷疑：心懷二意》（Doubt: Faith in Two Minds）。

引言、耶穌的比喻

本書書名《天國故事集》，解說耶穌的一些比喻。我們喜歡聽故事，故事比直白的說教有趣多了。討論「可不可以說謊？」時，最常想到的，是牧童喊「狼來了！」的故事，而不是康德或加爾文的說法。勸告小朋友不要嫉妒時，用「吃不到葡萄說葡萄酸的狐狸」這條伊索寓言，效果可能較好。解釋科學理論或進行道德教育，比喻都是好工具；物理學家費曼是比喻高手，耶穌更厲害。祂看到宴席上，「客揀擇首位」（路十四7），立刻講了做客 、做主之道；請客、赴宴之道。當然，祂是神的兒子，頭腦超好，可是，別人批評祂好吃時，祂可以立刻講出失羊、失錢、失子三個故事，給自己解套，又說明了救恩真理，實在稀奇。
比喻是用較平常的事務，來說明較陌生的思想。不要死板的按照字面了解比喻，要靈活、存敬畏的心思想，這比喻想表達什麼。如：「約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約一29）約翰不是說，耶穌真是一隻羊。約翰並不關心祂的膚色如何、體重如何，不，約翰乃是對人介紹：耶穌好像是逾越節的那隻羊，或是贖罪日所獻上的以及所流放的羊。我們要從這些羊的角色及作為，來了解耶穌的身分和工作。
耶穌和神被比喻成好牧人、門、磐石、山寨等。這些比喻不是說，耶穌和神以牧人為職業，化身為門、盤石，做過以色列人山上的居所。以色列和教會被比喻成主的新婦，但以色列當然不會和神結婚，教會不會和基督結婚。夫妻是用來形容，信徒和主有一種深刻互愛的、占有的、含契約成分的、不容有第三者的關係。
「正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡去吧，因為希律想要殺你。耶穌說：你們去告訴那個狐狸說：今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。」（路十三31～32）耶穌不是說，有一隻狐狸，名叫希律。而是形容希律狡猾如狐狸。
主耶穌的比喻或祂講的故事包羅萬象：豐富、深刻、費解、有趣、發人深省、莫名其妙。比喻的解釋也是各家爭鳴，筆者在此表達自己的看法，次序上是想到哪、寫到哪，沒有什麼微言大義，求主使用讓我們彼此造就，互相幫助。我們禱告：

主啊！祢說，我要開口用比喻，
把創世以來所隱藏的事發明出來（太十三35），
謝謝祢的恩典；
求主也開我們的耳朵，
能夠聽懂所發明之事；
最後求主賜力量，
能行出我們聽懂的道理。
奉主的名，阿們。

推薦序 康大廚上菜！讓你吃出聖經原味 / 董家驊
引言 耶穌的比喻
第01則 世上的鹽 / 馬太福音五章13節
第02則 世上的光 / 馬太福音五章14～16節
第03則 磐石上的房子 / 馬太福音七章24～27節
第04則 新舊難合 / 路加福音五章36～39節
第05則 身體是神的殿 / 約翰福音二章13～16節
第06則 重生與風 / 約翰福音三章7～8節
第07則 人子像蛇一樣被舉起來 / 約翰福音三章14～15節
第08則 活水 / 約翰福音四章10節
第09則 耶穌是食物 / 約翰福音六章11～15節
第10則 撒種，成長 / 馬太福音十三章3～12節
第11則 稗子 / 馬太福音十三章24～25節
第12則 芥菜種、麵酵 / 馬太福音十三章31～32節
第13則 藏寶、重價珠子和撒網 / 馬太福音十三章44節
第14則 兩條路、兩種門 / 馬太福音七章13～14節
第15則 約拿的神蹟 / 馬太福音十二章38～42節
第16-1則 半夜借餅的朋友 / 路加福音十一章5～13節
第16-2則 不義的官 / 路加福音十八章1～5節
第16-3則 狗吃碎渣 / 馬太福音十五章24～28節
第17則 失羊、失錢和浪子 / 路加福音十五章1～3節
第18則 不配合的玩伴 / 路加福音七章31～35節
第19則 回轉像孩子 / 馬太福音十八章1～4節，十九章13～14節
第20則 哪一個更愛他？ / 路加福音七章41～43節
第21則 饒恕七十個七次 / 馬太福音十八章21～22節
第22則 好撒馬利亞人 / 路加福音十章30～37節
第23則 異工同酬 / 馬太福音二十章1～7節
第24則 無知的財主 / 路加福音十二章16～21節
第25則 不義的管家 / 路加福音十六章1～2節
第26則 財主與拉撒路 / 路加福音十六章19～21節
第27-1則 服事僕人的主人 / 路加福音十二章36～37節
第27-2則 服事主人的僕人 / 路加福音十七章7～11節
第27-3則 血腥的婚宴 / 馬太福音二十二章1～14節
第27-4則 拾童女 / 馬太福音二十五章1～13節
第28則 作客 / 路加福音十四章7節
第29則 管家僕 / 路加福音十九章26節
第30則 分羊 / 馬太福音二十五章31～46節
第31則 兩個禱告 / 路加福音十八章9～14節
第32則 信主好像…… / 路加福音十四章24～32節
結語

01、世上的鹽

馬太福音五章13節
你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。

一. 鹽
耶穌指出，門徒是「世上的鹽」。鹽有兩種作用：調味和防腐；門徒像鹽一樣，在世上有兩種作用。第一，調和，使周遭人無意義的生活有味道，基督徒所到之處，散發從神而來豐富的愛和智慧，把空虛的環境增添了許多活力、喜樂，如同淡而無味的食物，加鹽後變得可口一樣。第二，防腐，就是對抗罪惡，減緩社會墮落。基督徒的正義感和聖潔意識，會指出社會上某個流行的做法，是錯誤的；而某種聖經的觀念，如一男一女的婚姻，是社會應當遵行的。這會使得基督徒被人厭惡，如同威伯福斯等人鼓吹廢奴之舉，令多年容許蓄奴的英國社會不悅。
基督徒不只是一個使人和睦的「和平之子」、親善大使，也是一個不與罪惡妥協的「光明之子」；基督徒使世人因著他們而喜悅，也叫行在黑暗裡的人討厭他們。約瑟在波提乏家和在埃及法老王手下服事的時候，使他們豐收，沒有饑荒，是令人喜悅的人；但也使波提乏的妻子恨惡他。基督徒使人和好，也責備罪惡，使人厭惡。

二. 鹽若失了味
「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」鹽如何會失味呢？以色列人用的是岩鹽，一種含有很多鹽成分的岩石。通常是用繩子綁著吊起來，煮湯時放下。越煮岩鹽越小，鹽分也就越少，到最後就失了味，成了無味的石頭，只有丟掉的分。如同原子筆的墨水桿，越用墨水越少，最後沒了，就把它丟了。
基督徒在世上作「和平之子」、「光明之子」。每發揮一次美善，就耗損一些，最後恩典都用完了，該怎麼辦呢？丟到外面嗎？我們目睹很多這樣的事奉者，「寧願燒燼，不願朽壞」，很激情，但容易燒光。
「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？」耶穌是警告：鹽不可以失味！基督徒不可須臾失去鹽光的作用，總要不停的發揮調味和防腐的功用，至於如何能恆常發揮鹽光功用？如何在不止休的工作下，始終不失味的鹽？我們求助於另一個比喻：枝子和樹的比喻，才能解決問題：基督徒像枝子連在葡萄樹上那樣，才能不斷結果，才不至於耗盡而絕後。樹無窮盡（樹是活的）的養分，源源不絕的傳送到枝子，枝子就繼續不斷的結果子。基督徒要走的路很遠（王上十九7），要靠著聖靈、因著信心，和天父相連，才能做不失味的鹽。

1. 如同枝子失去功用，終要被砍掉
如同「葡萄樹」、「無花果樹」和「橄欖樹」的比喻，樹或枝子如果失去功用，終要被砍掉，丟在外面，被人踐踏了。當園丁做了一切的事，希望葡萄園能長出好葡萄。可是始終事違人願，如同光鹽沒有發揮功用、不結果子的葡萄樹或枝子，就要被砍下來，丟在外面枯乾，被人踐踏；甚至被人拾起來，扔在火裡燒了。
耶穌曾說，有棵無花果樹，種在葡萄園裡，如果三年不結果子就要砍掉。路加福音十三章6～9節：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」
羅馬書十一章21～24節：「神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在他的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」神有無比的恩典和慈愛；但基督徒若失去該有的功用——永恆的生命沒有按著時候結出聖靈的果子，神向那跌倒的人是嚴厲的，要將那不結果子的好橄欖砍下來，接上野橄欖。

2. 如同啟示錄所描述的，教會失去了功用，也會被主丟棄
啟示錄二章1～4節：「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的，說：『我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。』」以弗所教會勞苦、忍耐、不能容忍惡人，也會分辨假使徒，但把起初的愛心失去了，所以被主責備。把愛心失去，好比牧者看羊群不過是一堆數字，而不是寶貴的靈魂。任何服事，最重要的是服事人的靈魂，而且每一個服事都是被神的愛所推動。
啟示錄三章14～16節：「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的，為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱；所以，我必從我口中把你吐出去。』」老底嘉教會附近有冷泉，也有熱泉。冷泉有冷泉的功能，熱泉有熱泉的功能。不冷不熱的重點就是不能發揮功能。神雖然是不輕易發怒，但不是不發怒的。所以，若失去功能，就要被吐了出去。

3. 要連於基督，才不致失了味
所以，是鹽就要發鹽的功能；不發揮，會被拋棄。但如果作鹽作得很累的時候，該怎麼辦呢？當愛心、忍耐、智慧、溫柔就快用完時，就要先經歷主裡的安息。
約翰福音十五章4～8節：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」耶穌說，祂是葡萄樹，我們是枝子。我們要常在祂裡面，祂也會常在我們裡面，如此我們才能多結果子。因為，離了祂，我們就會枯乾，無法使神得榮耀。
什麼叫在基督裡或聯（連）於基督（Union with Christ）？水管連於水塔、枝子連於葡萄樹，這可以明白；我在汽車裡、在游泳池裡、在魚腹裡、在愛情裡，就是被車子、水、魚肚和愛完全的包圍，我們懂。但人怎麼在基督耶穌裡？基督怎麼在我裡面？基督在我裡面，就是我裡面充滿了聖靈、充滿了神的話，充滿了因神的靈神的話而有的神的愛。我在基督裡，就是我在基督的保守中，有豐富的信心。
若我常在主裡面、主也常在我裡面，就是我與基督是相連的。這是因為我相信主的話，亦即我相信主，而所謂相信主，就是知道自己隨時隨地需要主，不可須臾離主。這是聖靈在我裡面工作的結果。聖靈使我有信心，聖靈使我連於祂，不斷的連於祂。
要如何在教會、家庭和工作中作鹽？鹽如何不失味？就是要不斷地連於基督，不斷地仰望主，不斷地倚靠主。若不是從主那裡得著忍耐、智慧和愛心，靠人自己的忍耐、智慧和愛，最終只會失了味、被世界遺棄和滅絕了。
要作中流砥柱，就必須信靠主、連於基督，才能抗拒巨大的惡勢力。但以理的三個朋友，不從王的惡旨。他們持守信心、堅持作鹽！若不連於元首基督，恐怕自己就先腐化了。願我們時時刻刻信靠上帝、連於基督，作一個既調味，又防腐的鹽，討主的喜悅。我們禱告：

主，我是鹽，
可是實在力氣耗得差不多了，
幫助我也成為祢樹上的枝子，
連於祢，被修剪，
使我不會心力交瘁，
反倒結更多的果子，
過得勝的生活。
奉主的名，阿們。