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曲中求直：太極拳經論拾遺（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
序
目次
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「曲中求直，蓄而後發」是太極拳論的精要。
2013年筆者把看太極拳經典的心得，結集成書，取名《蓄而後發》發行。取「蓄而後發」為書名，喻拳式以身弓的姿態出現，拉弓作勢，淺而易見；「曲中求直」的身鞭姿態，較難闡明，故略過前句，捨前取後，作為前作書名。新作《曲中求直》今補遺「曲中求直」句，更進一步探究「蓄而後發」的深層含義。
2013年筆者把看太極拳經典的心得，結集成書，取名《蓄而後發》發行。取「蓄而後發」為書名，喻拳式以身弓的姿態出現，拉弓作勢，淺而易見；「曲中求直」的身鞭姿態，較難闡明，故略過前句，捨前取後，作為前作書名。新作《曲中求直》今補遺「曲中求直」句，更進一步探究「蓄而後發」的深層含義。
作者簡介
譚燕梅，香港土生土長，早年畢業於金文泰中學，後得中文大學理學士銜，曾任教中學數理科目十餘年。
退休後喜多方涉獵，增廣見聞，隨母習吳家太極拳，曾著《蓄而後發――太極拳經論注趣》一書。
退休後喜多方涉獵，增廣見聞，隨母習吳家太極拳，曾著《蓄而後發――太極拳經論注趣》一書。
序
自序
「曲中求直,蓄而後發」是太極拳論的精要。
2013年筆者把看太極拳經典的心得,結集成書,得八方文化協助,取名《蓄而後
發》發行。
取「蓄而後發」為書名,喻拳式以身弓的姿態出現,拉弓作勢,淺而易見:「曲中求直」的身鞭姿態,較難闡明,故略過前句,捨前取後,作為前拙作書名。推識武者嫌《蓄而後發》未談「曲中求直」,有所不足,筆者恕歉。因為初習太極,武拳文練,每有會意,欣喜非常,雖未沾門檻,也慷慨陳言結集成書,短板的出現不足為奇。後來書成送出,各方好友贈秘笈,眼界大開,其中曾昭然*編著的《太極拳全書》,及王壯弘*口述,楊雲中、藍晟整理的《上善若水》,更打開一片天,讓我今補遺「曲中求直」句,更進一步探究「蓄而後發」的深層含義。
太極「是皆先天之能」,老子《道德經》第四八章有言「為學日益,為道日損,損之又損以至放無為。」後天因生活操作,淡却本能,致出現「為學日益,為道日損」的境況:常言耍太極時身心舒泰,是一種享受,惟當年招式未達暢順時,未有此感覺,轉眼練拳已有十多年,頗能摒棄日常用力的方式,「損之又損」的境界漸現,由「識架」到「脫架」,體會又深一層,無怪乎人說内家拳十年不出門,今再
結集成書,希望損益可以補遺
余不敏,未能舉一反三,冀求舉三反一,列舉各家各派、各方各科,輔助闡釋,庶幾近矣,為盼。
*曾昭然:曾如柏博士(1900-1995)名,曾是德國法學博士,楊澄甫的關門弟子。
*王壯弘(1931-2008出生浙江,為著名書法家、武術家,金石書畫碑刻鑰定家,師從楊澄甫弟子褚桂亭習太極。
目次
自序 iii
第一章 緒論 1
第二章 名篇 5
第三章 理篇 17
第四章 相篇 41
第五章 經篇 59
第六章 結語 79
第七章 附錄 81
吳家太極拳套路(108) 82
楊式太極拳套路(83) 84
陳式太極拳套路(53) 86
節錄《蓄而後發》「其根在腳」 87
節錄《蓄而後發》「意守丹田」 89
節錄《蓄而後發》「氣貼背」 93
節錄《蓄而後發》「頂頭懸」 97
第一章 緒論 1
第二章 名篇 5
第三章 理篇 17
第四章 相篇 41
第五章 經篇 59
第六章 結語 79
第七章 附錄 81
吳家太極拳套路(108) 82
楊式太極拳套路(83) 84
陳式太極拳套路(53) 86
節錄《蓄而後發》「其根在腳」 87
節錄《蓄而後發》「意守丹田」 89
節錄《蓄而後發》「氣貼背」 93
節錄《蓄而後發》「頂頭懸」 97
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