略述台灣太歲信仰之歷史沿革

本書特色
★ 台灣少見的太歲信仰研究專著，系統性地介紹民間太歲信仰之來源及其歷史發展
★ 精選清宮、北京、江南、台北木柵指南宮四處的六十太歲神像圖錄序
▎自序

二年前，農曆過年時，因所屬生肖沖犯太歲，身邊之親友，建議我去廟裡安個太歲，一方面隨順親友之意，另一方面也想反正也不礙事，無妨去試一試，就去松山慈祐宮花了數百元點了個太歲燈、也得到了一個隨身攜帶之太歲符，就這樣與太歲結了緣。

回來後，因為好奇，就順手拿了（請了）廟裡的一些有關太歲之資料、書刊來看，這一開始竟然引出了我的興趣來，原來太歲之思想，早起於商周之時，為我國傳統之儒道思想之一，因此我就上國家圖書館，找了一些資料來看，諸如：陳峻誌的碩、博論，及石宜鑫、林怡青、陳鶴文之有關之碩論，埋頭研究起來，之後又去找了一些專論及專書來參照，就這樣在心中有了這本書之雛形。

今年年初時，各大網路、新聞媒體，及各宮觀、寺廟又大加宣傳安太歲、點太歲燈之事，因此萌發了，我寫本書之念頭，於是暫時丟開了手邊之雜事，花了幾近半年時間，埋頭提筆寫就了此本小書。

本書雖是寫台灣太歲信仰之歷史沿革，但是還是依照太歲信仰之起源，追溯至商周之起源時期，及歷經兩漢之醞釀、唐宋之演變、宋元民間傳說之附會，及信仰之民俗化，但到了明清之時，又沉寂了一段時日，直到1990年代，突然在以台灣為主之華人世界裡大加流行起來，蔚然成風。

現時之太歲信仰的流行，雖然是以台灣為主，但因在台民初入台之時，並未有太歲之信仰跟隨著流傳過來，因此，在1990年開始興起安太歲、拜太歲之風時，各大宮觀、寺廟苦找不到太歲之來源與造像之依據，只能暫時以牌位代替之。幸而於此時，兩岸宗教事務交流興起，台灣之宗教團體，到北京參訪時，無意中發現了北京白雲觀中之元辰殿，正巧為祭拜「太歲」之專殿，設置有六十太歲神像及太歲統領―斗姆神君之像，一組完整之太歲專祀殿堂。

就這樣，高雄關帝殿立即請大陸福建神像造像師傅，依樣仿造，並於1992年完成太歲專殿之設置及開光，另於1991年9月台南麻豆代天府，更是直接從北京白雲觀迎請回六十太歲神像，搶先設置太歲專殿供奉，成為台灣第一家有六十太歲之專殿的廟宇。此後，台灣各處之宮觀、寺廟，陸陸續續地設置起太歲專殿、或祭祀專壇，形成今日各大小宮觀、寺廟泰半皆有供奉太歲之盛況。

廿一世紀的現代社會，隨著科技、電腦、網路之發展，實體的安太歲、拜太歲，也隨之轉換成點太歲燈，進而點雲端太歲燈、安雲端太歲，只要在自己之電腦或手機上，敲幾個鍵一切就可搞定，十分方便，更因為科技之發達，人們生活忙碌，精神上甚顯得空虛，太歲之信仰之簡易方便，非常適合現代人之生活需求，也就因此而大為興盛。

最後，希望本書能帶給讀者，一個清晰的太歲信仰來源之概念。書籍簡介
近年來，在華人世界盛行起太歲信仰，每當春節之時，除了傳統之「安太歲」外，還盛行「點太歲燈」等風氣，本書將有系統地介紹此太歲信仰之來源及其歷史。

▎蘇原裕

．法鼓佛教學院佛教學系碩士
．佛光大學佛教學系博士

主修佛教藝術
曾到南京東南大學藝術學院博士班
研修美術考古及中國藝術批評專題
出版《因陀羅禪畫的研究──以寒山拾得繪畫為核心》

序／陳清香
序／劉國威
自序

▎第一章　太歲信仰之源流與歷史演變

第一節　太歲文化起源
第二節　古人之宇宙觀
第三節　從歲星到太歲之演化

▎第二章　太歲信仰之演化

第一節　唐宋太歲信仰之轉化
第二節　六十元辰與六十太歲
第三節　元明清之太歲信仰

▎第三章　斗姆信仰之興起

第一節　斗姆信仰之起源
第二節　道教斗姥與佛教摩利支天之合體
第三節　斗姆信仰與六十太歲信仰之合流

▎第四章　斗姆與六十太歲造型略論

第一節　斗姆與其脇侍
第二節　六十太歲之造型比照
第三節　斗姆與太歲之手持物

▎第五章　台灣太歲信仰之沿革與演變

第一節　五、六○年代（1970）以前之太歲信仰
第二節　七、八○年代（1990）宮觀寺廟之安太歲
第三節　九○年代（2000）以後之點太歲燈

▎第六章　結語

參考文獻