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龍樹與中觀哲學(三版)
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龍樹與中觀哲學(三版)

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商品簡介
作者簡介
目次

商品簡介

龍樹(Nagarjuna;150-250),是印度大乘佛教最有力的推廣者與理論家,由於龍樹的推廣與著述,大乘佛教在印度逐見興盛,並逐漸隨著僧侶的傳播影響到東亞。龍樹在印度佛教史上的地位崇高,印度信徒為其立廟,供奉如佛,中國信徒將其推尊為(大乘)八宗的共祖,許多人認為其為繼釋迦牟尼佛之後,大乘佛教中最重要的論師。
 
龍樹一生著作甚多,其中以《中論》及《大智度論》最為著稱。本書作者楊惠南教授,潛心鑽研印度佛學,專心研究龍樹的著作,並透過論文釐清龍樹哲學中一些重要概念的問題。例如:「空」的真義是什麼?龍樹的方法論是黑格爾(Hegel)式的辯證法(dialectic)嗎?集結多年心血為一書,是研究龍樹與中觀哲學不容錯過的重要著作。

作者簡介

楊惠南
 
學歷:臺灣大學哲學系碩士
 
經歷:臺灣大學哲學系教授、現代佛教學會理事長(1994~1996)
 
專長:佛教研究方法、禪宗哲理、天台宗哲學、三論宗哲學、印度哲學、臺灣佛教
 
著作:《佛教思想新論》、《當代佛教思想展望》、《龍樹與中觀哲學》、
 
《當代學人談佛教》、《惠能》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《吉藏》

《龍樹與中觀哲學》再版序

中國最早的佛經翻譯,相傳是迦葉摩騰於白馬寺譯《四十二章經》。迦葉摩騰在後漢永平十年(公元67年),應漢明帝使者蔡愔等人之請,越過沙漠到達洛陽,住於明帝為他所建的白馬寺,譯出《四十二章經》。這件事,雖有學者懷疑它的真實性,但這是史上記載最早的譯經,則毫無疑問。隨後,大量的佛經被譯了出來,一直到宋朝,譯經工作還在進行。被譯出來的佛經,包括天台宗所宗重的《妙法蓮華經》、華嚴宗所宗重的各類《華嚴經》、禪宗所宗重的《楞伽經》和、《金剛經》、淨土宗所宗重的《淨土三經》(《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》)、唯識宗所宗重的《楞伽經》和《解深密經》、密宗所宗重的《金剛頂經》和《大日經》。除此之外,各類《般若經》,如漢•支婁迦讖譯的《道行般若經》、晉•竺叔蘭譯的《放光般若經》、姚秦•鳩摩羅什譯的《大品般若經》《小品般若經》《金剛般若經》、唐•玄奘譯的《大般若經》等等,都是影響中國至深且鉅的佛典。

在這幾類佛經當中,有些是義理難信的經典,如《法華經》、《華嚴經》、《淨土三經》;有些是因為神祕而(如果無上師指導)難以深入的《金剛頂經》、《大日經》;有些則是雖難信,但卻論證嚴謹、條理分明,以致易懂的唯識經論。但這些經論,只要起信,只要花點時間研讀,卻不難深入。最難理解,因此也最難深入的,依筆者的經驗,是《般若經》及其相關論書,如龍樹的《中論》、《迴諍論》。難理解,是因為這些佛經所宣說的「空」,看似簡單卻相當複雜的概念。把這個概念說清楚、講明白的,正是龍樹的《中論》(和《迴諍論》)。

在《中論》中,龍樹所採用的邏輯(推理方法),和一般我們所熟知的邏輯不同;有西方學者,例如Richard H. Robinson, T.R.V. Murti等人稱它為「辯證法」。這種方法,在辯證的最終,留下一個超越一切的理體──空;這是主張一切皆空,連「空」也空的龍樹,所無法同意的。而在拙著《龍樹與中觀哲學》裡,則大力證明龍樹所採用的邏輯不是辯證法,而是大家所熟知的邏輯,只是加以改良而已。

這本書,花去筆者許多心血。筆者曾在拙著《印度哲學史》的再版序裡說到,撰寫這本書時,曾因為熬夜等過度勞累,而吐血。這本書,也被韓國的學者,譯成了韓文。筆者要感謝這位不認識的學者,將本書介紹給韓國佛學界知道。

 

楊惠南 寫於

台灣大學教職員宿舍

2022年4月15日

 

目次

再版序
自序
引論:龍樹的生平及其影響
一、青年時期的龍樹
二、學佛中的龍樹
三、弘法中的龍樹
四、龍樹的著作
五、龍樹的弟子與後繼者
六、中後期的中觀學派
七、龍樹在中國(甲)
八、龍樹在中國(乙)
龍樹的「空」
一、空的定義
二、「空」所否定的對象 「八不」
三、特論《迴諍論》中的「空」
四、結 論
龍樹的《中論》用了辯證法嗎?
一、引 論
二、《中論》裏的四句
三、《中論》裏的應成證法
四、龍樹的《中論》用了辯證法嗎?
五、龍樹《中論》裏的其他問題
《中論》裏的「四句」之研究
一、引 論
二、《中論》裏的兩種「四句」
三、李查‧羅賓生的分析
四、龍樹的「直覺主義」
五、餘 論
「空」否定了什麼?
以龍樹《迴諍論》為主的一個研究
一、否定是一種肯定嗎?
二、否定並不是一種肯定
三、餘 論
龍樹《迴諍論》中的「空」之研究
一、「四種獲得正知的方法」並不是可靠的
二、「不存在的事物」並不是一種存在
三、結 論
龍樹《迴諍論》中「量」之理論的研究
一、引 論
二、《迴諍論》對於「量」的批判
三、「量」與「二諦」的關係
四、結 論

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