西方文化的特立獨行如何形成繁榮世界（共二冊）

【《紐約時報》年度最值得注意的書籍】
【《彭博》最佳非虛構類書籍】
【《行為科學》年度最值得注意的書籍】
【人類行為與進化協會（HBES）必讀的流行演化類書籍】

一部大膽的史詩級巨作，
揭示西方如何走上強權之路。

為什麼工業革命發生在歐洲而非中國？
西方的個人主義是否比東方的集體主義更能使人強大？
決勝的關鍵不只是基因與生物特性，更重要的是文化！
心理與文化的共同演化，形塑了現代西方國家的獨特思想。
人類在演化上取得成功的祕密，在於文化學習！

為何來自西方（Western）、受過教育（Educated）、工業化（Industrialized）、富裕（Rich）且民主（Democratic）的群體尊崇個人主義、以自我為中心、喜愛控制、不循常規、愛好分析，並且更信任陌生人？
哈佛大學人類演化生物學系主任約瑟夫．亨里奇透過這部結構宏偉的巨作，揮舞著來自世界史、人類學、經濟學、博弈論、心理學及生物學的數據點，運用高超統計學技巧，為讀者提供了極具創造性的實證研究成果。
本書引用大量證據，闡釋社會之間何以存在差異，WEIRD群體在心理學上又是如何變得如此獨特，進而於近幾世紀的工業革命與歐洲的全球擴張中，扮演著舉足輕重的角色。
亨里奇先探討了家庭結構、婚姻、宗教的起源與演化，展示制度如何形塑人類的生理與荷爾蒙，包括思考、感受，以及感知這個世界的方式。接著回到古典時代晚期，追溯一夫一妻制的核心家庭起源，揭露羅馬天主教會如何無意間改變人類的心理與西方文明的軌跡，方法就是改變人類制度的根本：婚姻與親屬制度。這些發生在歐洲的社會與心理變化，最終催化逐漸益壯大的非個人市場、使職業日益專業化，也讓志願組織間的競爭愈趨激烈，共同演化之下，打造了今日世界的基礎。
本書發人深省，既綜觀全貌，又囊括許多令人驚喜的細節。書中探討文化、制度、心理如何互相形塑，並說明從個人角度出發，在「我們是誰」這種最為私人的觀感上，這些代表什麼；也以綜覽大局的觀點，探討這些對驅動人類歷史發展的社會、政治與經濟驅力，又有著什麼樣的意義。

【各界推薦】
「本書是『大歷史』的絕佳案例。書中運用了各式各樣的數據，其中包含創意的實證研究（例如研究哪些聯合國代表最有可能支付紐約的違規停車罰單，儘管他們享有外交豁免權），為重大的歷史發展做出了發人深省的解釋。本書更採取跨學科的研究方法，運用文化、宗教和心理的演化研究來探討書中的主題。此外，約瑟夫．亨里奇的文筆流暢，值得讚賞。」
――克里斯多福．萊文尼克（Christopher Levenick），《華爾街日報》（The Wall Street Journal）

「（本書）是社會思潮的指標性著作……我花了整整兩天的時間廢寢忘食地讀完了這本書。約瑟夫．亨里奇在田野調查中發現不同社會之間存在著心理差異，本書以此為基礎，無疑是對人類歷史的重新詮釋。」
――馬修．席德（Matthew Sayed），《泰晤士報》（The Times）

「文筆動人、架構良好且論證嚴謹……這是一部雄心勃勃的作品，與賈德．戴蒙的《槍炮、病菌與鋼鐵》相似。作者也在本作中提及此作品，以表敬意。然而本書的內容卻更為深入，每個論點背後都有約瑟夫．亨里奇的『實驗室』證據所支持。基於一般統計學無法從雜訊中過濾出重要訊息，亨里奇與數十位研究夥伴合作，完美融合了世界歷史、人類學、經濟學、賽局理論、心理學及生物學數據，交織出一幅『統計學的眩目奇觀』。」
――丹尼爾．丹尼特（Daniel C. Dennett），《紐約時報》（The New York Times）

「約瑟夫．亨里奇的研究深具野心，說明了從親屬制度社會邁向現代世界的過程，並援引大量的跨學科資料，讓我們對社會理論中這個非常經典的議題，有更深入的認識。」
――法蘭西斯．福山（Francis Fukuyama），著有《政治秩序的起源》（The Origins of Political Order and Political Order and Political Decay）

「這本書讀來令人愉快又發人深省，書中指出來自西方（Western）、受過教育（Educated）、工業化（Industrialized）、富裕（Rich）且民主（Democratic）社會的WEIRD群體，其價值觀、立場以及重視的事物並非天生的，而是逐漸隨著時間演化，以回應特定的歷史與制度環境。如何改善全世界的生活水準，並應付全球各種驚人的挑戰，是現代社會中愈來愈重要的課題。因此，重要的是了解人類的多元性從何而來，以及這份多元性如何幫助我們解決社會問題。對於關心這些問題的人來說，這本精采的作品絕對是必讀之作。」
――戴倫．艾塞默魯（Daron Acemoglu），著有《國家為什麼會失敗》（Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty）及《自由的窄廊》（The Narrow Corridor: States, Societies, and the Fate of Liberty）

「在過去五百年間，相較於歷史上其他的社會，西方的教育及工業化程度明顯提升，社會變得愈加富裕且民主，約瑟夫．亨里奇認為這些傾向讓西方人的世界觀自成一格。這本絕妙好書引用人類學、經濟學、歷史、心理學文獻，解釋西方人有多與眾不同，對為何西方成為強權的討論有很大的幫助，會讓你比起以前有更多不同的思考。」
――伊安．摩里士（Ian Morris），著有《人類憑什麼》（Foragers, Farmers, and Fossil Fuels: How Human Values Evolve）及《西方憑什麼》（Why the West Rules—For Now）

「約瑟夫．亨里奇提出強而有力的論點，同時提供極具說服力的細節，讓本書在眾多作品中脫穎而出，閃耀著霓虹般的光芒……近年來，很少有人類學家願意公開自己的研究數據、提出論點，並欣然迎接各界的挑戰。我們需要更多像這樣的巨作。本書非常值得一讀。」
――譚亞．魯爾曼（T.M. Luhrmann），《美國學人》（The American Scholar）

「很少有一本書這麼值得各界的讚譽……整體而言，這是本出色的巨作，其論證極具說服力。」
――史蒂夫．卡特（Stephen L. Carter），《彭博》（Bloomberg）

「本書是我近年來讀過最令人著迷的書了。」
――詹姆士．馬里奧特（James Marriott），《星期日泰晤士報》（The Sunday Times）

「這是一部令人著迷且論證有力的作品，深入探究了『WEIRD群體』的思考方式。」
――《柯克斯書評》（Kirkus Reviews）

「本書野心勃勃又引人入勝……扎實豐富的內容勢必將引起廣大的回響。」
――《出版者週刊》（Publisher’s Weekly）

「這本約瑟夫．亨里奇的大作將很快成為指標性的重要著作……」
――丹尼爾•西格爾（Daniel A. Segal），《泰晤士報文學副刊》（The Times Literary Supplement, TLS）

「約瑟夫．亨里奇的著作……讀起來令人十分震撼（同時文筆風趣幽默、條理清晰）。若說本書是年度的重要著作，還算是相當保守的說法。」
――凱斯．桑思汀（Cass Sunstein），著有《原力思辨》（The World According to Star Wars）

「本書堪稱上乘之作。書中巧妙結合了演化生物學與文化演化觀點，並佐以心理實驗室數據、遙遠村落的田野實驗、高階的計量經濟學以及民族誌敘事，解釋了為什麼西方社會的人與其他人的思考方式有所不同，以及這些差異在過去一千五百年來的文化演化過程。本書為人文科學開啟了新的里程碑。」
――羅伯特．波伊德（Robert Boyd），著有《人類演化歷程》（How Humans Evolved）

「在這部優秀的作品中，約瑟夫．亨里奇融合了文化演化和社會心理領域，深入探討個人主義、社會普遍信任、非個人利社會行為，以及分析性思考的歷史根源，也就是造就『WEIRD群體』的心理特質。」
――彼得．圖爾欽（Peter Turchin），著有《超級社會》（Ultrasociety: How 10,000 Years of War Made Humans the Greatest Cooperators on Earth）

「一直以來，一代又一代的學者都很想知道西方為何崛起。約瑟夫．亨里奇的迷人新答案，揭示了歷史如何形塑心理、心理又如何改變歷史。西歐社會從傳統的親屬網絡轉變為自願性組織，促使個人主義興起、識字率提升，開闢出一條獨特的WEIRD途徑，以推動社會的轉型及進程。這些具指標性的研究經大膽的願景推動而成，值得所有好奇當代社會起源的人一探究竟。」
――華特．沙德爾（Walter Scheidel），著有《羅馬潛逃》（Escape from Rome: The Failure of Empire and the Road to Prosperity）

「實為一部大師之作。這本書涵蓋的範圍相當驚人，細節錯綜複雜，其野心令人為之振奮，是社會思潮的重要里程碑。約瑟夫．亨里奇很有可能是21世紀上半葉最具影響力的社會科學家。」
――馬修．席德（Matthew Sayed），《叛逆者團隊》（Rebel Ideas: The Power of Diverse Thinking）

約瑟夫．亨里奇 Joseph Henrich／作者
現任哈佛大學人類演化生物學系主任，研究領域橫跨人類學、心理學與經濟學，以演化探討文化、心理、社會地位、宗教、合作與決策。亨里奇跳脫人類學傳統研究方法，結合了人類學的民族誌研究與心理學實驗及經濟學統計方法，對跨領域的學術研究卓有貢獻。著有《我們成功的祕密》（The Secret of Our Success: How Culture Is Driving Human Evolution, Domesticating Our Species, and Making Us Smarter）。

譯者介紹 
鍾榕芳
自由譯者，翻譯所就讀中。喜歡探索新知，這次翻譯感覺腦內WEIRD的知識增加了，十分過癮。
（負責範圍：前言、序言、第1～2章）

黃瑜安
政大經濟系畢，目前就讀臺大翻譯碩士學位學程。
（負責範圍：第3～4章）

陳韋綸
畢業於國立政治大學英國語文學系，現為苦勞網「南方國際」專欄編輯。曾任破週報、台灣環境資訊協會、公民行動影音紀錄資料庫記者。譯有《印度：最大民主國家的榮耀與掙扎》（合譯）。
（負責範圍：第5～8章）

周佳欣
譯者，旅居愛爾蘭與美國近十年，口筆譯工作不輟，深愛翻譯文字的那份心靈平靜感，現亦從事教學與戲劇創作。喜愛藝術、旅行和瑜伽。譯有《散沙：中國農民工的故事》、《皮囊之下：15則與身體對話之旅》、《我在英國國家劇場的日子》等作品。
（負責範圍：第9～14章、附錄）

導讀　西方真的特殊嗎？一個人類學的觀點／林開世
序言
導論：你的大腦被動了手腳

第一部：社會與心理的演化
一、WEIRD心理
二、創造一個文化物種
三、氏族、國家與演化的路徑依賴
四、人在做，天在看！

第二部：WEIRD群體的起源
五、WEIRD家庭
六、心理差異、家庭與教會
七、歐洲與亞洲
八、WEIRD群體的一夫一妻制

第三部：新的制度，新的心理
九、關於商業與合作
十、馴化戰爭
十一、市場心態

第四部：現代世界的誕生
十二、法律、科學與宗教
十三、逃逸速度
十四、歷史的暗物質

附錄一　婚家計畫的重大事件
附錄二　補充圖表
附錄三　關係性流動與居住流動的心理影響
參考書目

WEIRD心理
你是誰？
也許隸屬WEIRD一員，來自西方（Western）、受過教育（Educated）、工業化（Industrialized）、富裕（Rich）且民主（Democratic）的社會。若是如此，你可能在心理上相當獨特。與今日大部分的世界還有從古至今的人類不同，我們WEIRD群體尊崇個人主義、以自我為中心、控制導向、不墨守成規，且愛好分析。我們關注自己，注重自己的特質、成就與抱負，更勝於人際關係與在社會中應扮演的角色。無論處於何種情境，我們的目標都是「做自己」，覺得隨情境變換自我的他人是虛偽，而非具有彈性。跟所有人一樣，我們傾向和同儕與權威人物交好，但在事情與自身信念、觀察及偏好相衝突時，我們比較不願意遵從他人的想法。我們認為自己是獨特的存在，而不是在時間與空間延伸的社會網絡節點。行動時，我們喜歡控制感，也喜歡自己做決定的感覺。
推論時，WEIRD群體傾向找出通用的分類與準則來組織這個世界，並直接以這樣的標準來理解模式、做出預測。我們會把複雜的現象簡化，把複雜現象拆解並歸類為不同屬性或抽象的分類，可能是將之想像為不同的粒子、病原體，或人格。我們經常未能察覺現象中不同要素之間的關係，或不符合我們分類的現象之間有何相似之處。也就是說，我們是見樹不見林。
WEIRD群體也特別有耐心，通常都很刻苦耐勞。我們擁有強大的自制能力，願意忍受當下的不舒適與不確定性，以換取之後的滿足感（如金錢獎賞、享樂、安全感）。事實上，WEIRD群體有時會以辛勤工作為樂，且認為工作非常淨化人心。
矛盾的是，儘管我們WEIRD群體的個人主義與自我中心非常強烈，卻傾向遵守公平公正的規定或原則，對陌生人也十分信任、坦誠、公平且願意合作。其實，與大多數群體相比，WEIRD群體比較不會偏袒朋友、家人、同種族的人，或是自己的當地社群。我們認為靠關係是不對的，我們迷戀抽象原則更勝於情境因素、實際情形、人際關係與權宜之計。
情感上，WEIRD群體常為愧疚感所苦，因為他們無法符合所處文化的標準與期待，但更多時候是因為無法符合自己的標準與期望。大部分非WEIRD群體的社會則是由羞恥感（而非愧疚感）主宰人們的生活。自己、親戚，或甚至朋友，無法符合所屬社群強加於其上的標準時，人會感到羞恥。例如：如果非WEIRD群體中，某人的女兒與非屬同一社會網絡的對象私奔，在他人批判的眼光之下，他們會覺得「丟臉」。WEIRD群體會感到愧疚則是因為選擇午睡而非上健身房，即使上健身房並非義務，而且沒去也不會有人知道。愧疚感取決於自身標準與自我評斷，羞恥感則是取決於社會標準與公眾評斷。
這只是其中的一些案例，也就是我所提過的心理學冰山的一角，這冰山中還包含知覺、記憶力、注意力、推理能力、動機、決策，以及道德判斷的能力。但我在這本書中想回答的問題是：WEIRD群體在心理上是如何變得如此獨特？為什麼他們與眾不同？
回顧古典時代晚期（Late Antiquity），我們可以發現，有一個基督教分支教派讓特定的社會規範與信念廣傳。數個世紀以來，這組社會規範與信念讓歐洲某些地區的婚姻、家庭、繼承與所有權制度產生天翻地覆的轉變。家庭生活基礎產生的轉變造成心理上的變異，這變異促成新的都市化型態誕生，讓非個人的貿易崛起，也使自願組織快速增加。這些自願組織包括商業行會、特許市鎮、大學、跨區修道會，而這些組織多使用新穎且益發個人主義的規範與法規來管理。在解釋WEIRD 心理的過程中，我們也會說明WEIRD 群體奇特的宗教、婚姻與家庭制度。如果你還不知道我們的宗教、婚姻與家庭制度有多奇怪，請準備好，要開始囉。
了解中世紀後期某些歐洲群體在心理上與眾不同的過程與原因之後，另一個更大的謎題浮現：西方的崛起。為何西歐社會在約一千五百年之後稱霸全球？為何18世紀末由新科技與工業革命驅動的經濟成長仍發生在同一個地方，且此處還興起全球化浪潮，在今日持續引領全球？
如果有一群外星人類學家曾在1000年或甚至1200年時，在銀河軌域棲息地上分析人性，他們絕對不會猜得到，在千禧年後半葉主宰世界的居然會是歐洲人，他們可能會覺得是中國或伊斯蘭國家引領全球。
這些外星人在位於高處的軌道沒能發現的是，在中世紀的某些歐洲社群中，有一種新的心理特質正在悄然崛起。這逐漸興起的WEIRD心理原型，逐漸成為以下發展的基礎：非個人市場、都市化、立憲政府、民主政治、以個人為主的宗教信仰、崇尚科學的社會，以及持續不斷的創新。簡言之，這些心理上的轉變成為現代社會發芽成長的土壤。因此，為了理解當代社會發展的根源，我們必須探討我們的心理在文化上如何適應最基本的社會制度—家庭，並與之共同演化。
就從近看冰山開始吧。
在繼續心理變異的全球之旅以前，先讓我強調四個必須銘記在心的重點：
1.人的多樣性應受到讚揚，心理多樣性也是如此。我並非要藉由彰顯WEIRD群體的獨特性來詆毀這個群體或其他人，我的目標是探索心理多樣性的起源，還有現代世界的起點。
2.別將WEIRD群體與非WEIRD群體做二元之分！我們將會在許多地圖與圖表中看到，全球的心理變異是持續變化中，且呈現多個向度。
3.心理變異不只發生在國家之間，也在不同的層級出現。有時候我會不斷用國家平均值來比較，因為這是我能取得的資料。然而，在這本書中，我們會時常檢視國家內的心理差異，如區域、省份、村落，甚至是不同文化背景的二代移民。即使WEIRD群體通常集中於全球分布的某一端，我們還是會探索並說明在歐洲、「西方」及工業化世界中既有趣又重要的差異。
4.我們觀察到的群體差異，都不應被視為是某國家、部落或種族中固定不變或必備的特質。這本書反而是在講述我們的心理為何及如何隨時間轉變，而且仍會持續轉變。 （摘自本書第一部〈一、WEIRD心理〉）